Глава 1

Joel.1:1. Slovo Hospodinovo sa stalo Joelovi, synovi Betuelovmu. Keďže, ako je pravdepodobné, mnohí mali rovnaké meno; potom Prorok pridal meno svojho otca. Učí, že slová, ktoré vyslovuje, nie sú výplodom ľudských myšlienok, ale že inšpirovaný Pánom všetkého predvída a predpovedá budúcnosť. Joel.1:2. Počujte to, starší, a učte všetkých, ktorí bývate na zemi: Ak bol kaliko za vašich dní alebo za vašich otcov? Vy, hovorí Prorok, ktorí ste už dlho žili, ktorí ste pravdepodobne nadobudli mnohoraké skúsenosti, ktorí ste opakovane počuli, čo hovoria vaši otcovia a starí otcovia, keď budete počuť slová tohto proroctva, posúďte sami, či sa niečo také už stalo, alebo s vami, alebo s vašimi otcami; a všetci, ktorí bývajú v zasľúbenej zemi, dávajte pozor na to, čo sa hovorí. Potom dodáva: keď sa poučíte zo skúsenosti, neodsúvajte to do zabudnutia, ale odovzdajte legendu o tom neznalým deťom a povedzte im, aby to povedali svojim deťom, aby to od nich prevzala generácia, ktorá ich nasleduje. Podobne hovorí aj blažený Dávid: „Veď aj ďalšie pokolenie nech vie, že sa im narodili synovia, vstanú a rozkážu svojim synom“ (Ž 77, 6), pričom ukazuje dôvod: „Nech dôverujú Bohu“ (Ž 77, 7). Preto z toho, čo bolo povedané, je jasné, že samotná milosť Božieho Ducha inšpirovala svätých prorokov. Prorok, ktorý vyburcoval starších a všetkých ostatných, aby počúvali, čo bolo povedané, vykresľuje celé množstvo katastrof za tým a hovorí: najprv zaútočia „húsenice“ (Joel 1:4) a „pruzi“ zničia to, čo im neunikne, a to, čo im unikne, zožerú „mechy“ a napokon nezaútočia nič. Iní to chápali tak, že sa to v prenesenom zmysle hovorí o asýrskom a babylonskom kráľovi, pričom Tiglaphelassera nazvali „húsenicami“, Šalmanasera „pramene“ a Senacherib ako „mechy“ a Nabuchodonozor „čmuchákom“, ktorý, keď sa konečne chopil zbraní, napokon spustošil celú Judeu a vzal tých, ktorí unikli smrti, do zajatia. A hoci to uznávam ako spravodlivé, napriek tomu si myslím, že proroctvo chápané doslovne sa skutočne naplnilo; pretože blažený Amos okrem sucha a nedostatku dažďa spomína aj pramene a machy (Ámos 7:1), o „ničiacich a zlatých rastlinách“, o figovníkoch, olivách a viniciach poškodených húsenicami (Ámos 4:9); lebo hovorí: „Jedna časť bude potrebná a časť, ktorá nie je potrebná, vyschne“ (Am 4:7). Jasne to spomenul aj božský Jeremiáš. Nahraďte nestriedmosť a nemiernosť v rozkoši, hovorí Prorok, žalostnou piesňou, pretože nie je zlé, ak pijete víno, ale je škodlivé, ak pijete nemierne. Po tom, čo povedal: „zo svojho vína“, Prorok naznačuje aj ďalšie opojenie, nazývajúc tým rozhodujúci sklon k zlu a nezákonnosti každého druhu. A ty, hovorí Prorok, musíš plakať a plakať; pretože budete úplne ochudobnení o to, čo môže priniesť zábavu. Potom opisuje, čo urobí prugi alebo asýrsky kráľ, pretože naznačuje oboje a hovorí: Joel.1:6. Jazyk, ktorý stúpa na moju zem, je silný a nespočetný: Nespočetné a vyznačujúce sa silou a silou; Zem Izrael nazýva svojou zemou; pretože aj Izrael nazýva svojím ľudom. 3 Jeho zuby sú zuby leva a jeho údy sú ako zuby leva. To isté vyjadril rôznymi spôsobmi, chcel vystrašiť množstvom mien; lebo toho istého volá lev a levica. Ak tým chce niekto myslieť rôzne veci; potom to neuškodí zmyslu, pretože po niektorých prameňoch nasledujú ďalšie malé, akoby nejaké levice, a nepriatelia spolu s bojovnými a udatnými privádzajú menej mocných. Prorok opisuje, čo sa z nich stane, a poukazuje na poškodené vinice, vybielené viniča a figovníky, ktoré zostali bez listov, čo sa zvyčajne stáva pri napadnutí prameňmi. A o tom, čo sa o tom hovorí nie ako o minulosti, ale ako o budúcnosti, svedčí pokračovanie reči. Lebo prorok hovorí: Joel.1:8. Plač ku mne viac ako nevesta opásaná vrecovinou po svojom panenskom manželovi. Prorok nepovedal „plač“, ale „plač“, čím naznačil, že po tom, čo zažijú katastrofy, budú sa oddávať náreku a prelievať slzy, ako sa to stáva neveste, ktorá v mladom veku vidí svojho ženícha mŕtveho. Joel.1:9. Nastala obeta a vyliatie z domu Pánovho. Prorok, ktorý predstavuje katastrofu v jej najrozsiahlejšej podobe, aby vzbudil tých, ktorí trpia necitlivosťou k pokániu, prikazuje samotným „dedinám“ kričať (Joel 1:11), pretože jačmeň a pšenica sa stali vzácnymi, vinice vyschli, jedným slovom, olivy, figovníky a iné ovocné stromy neprinášajú žiadne ovocie; pretože v nich nezostala žiadna vlhkosť. Malo by byť známe, že Prorok prikazuje zemi a dedinám plakať nie preto, že sú rozumné; naopak, cez neživé sa snaží vzbudiť rozumom nadaných. Ukázal to a dodal: Joel.1:12. Akoby som zneuctil radosť ľudských synov. Príčinou tejto neplodnosti je bezprávie ľudí; Kvôli tomu prestala radosť a nastúpila skľúčenosť. Preto, hovorí Prorok, vy, kňazi, zoberte na seba poľutovaniahodný vzhľad a nielenže plačte pri oltári, ale aj keď sa pripravujete na spánok, podložte si vrecovinu; lebo taký je nedostatok potrieb, že sa neprinášajú ani obvyklé obete. Joel.1:14. Posväcujte pôst, hlásajte celibát, zhromažďujte starších, lepšie povedané, nielen oni, ale aj všetkých obyvateľov zeme do domu tvojho Boha. ako nadbytočné a všetko ostatné, čo bolo na takéto potreby určené, ako nadbytočné, zostalo zanedbané; lebo tam nebolo čo dať. A stáda volov bučia, vydávajú žalostný hlas; pretože nedostávajú bežné jedlo. Stáda oviec robia to isté s volmi. Ale keď sa to stane, ja, hovorí Prorok, Joel.1:19. Volám k Tebe, Pane, lebo červenú púšť pohltil oheň a plameň pohltil všetko drevo Poľska. Od Teba môžeme len dúfať v koniec okolitých katastrof. A pod „ohňom“ môžeme mieniť nepriateľov, ktorí ako oheň spustošili celú krajinu, a tiež môžeme znamenať „Prusi“ a „Sipleve“ a iné katastrofy rovnakého druhu; pretože oni, nie menej ako nepriatelia, ničia plody zeme. Prorok nazýva „červené púšte“ miestami, ktoré boli kedysi krásne, ale teraz sú pusté kvôli nešťastiam, ktoré ich postihli. O niečo nižšie hovorí: „Ako raj sladkosti je zem pred ním a ako pole skazy za ním“ (Joel 2:3). Ale keď sme nehodní, hovorí Prorok, aby sme boli hodní Tvojej lásky k ľudstvu, nech nie sú búčiace a bečacie zvieratá zbavené žiadneho milosrdenstva. Joel.1:20. a dobytok vzhliadol k Tebe, akoby vyschol prameň vody. Prorok o dobytku povedal: „Pozeral som na teba“ – nie ako na rozumné, ale v snahe skloniť tohto Pána k milosrdenstvu sa takto vyjadril o klesaní dobytka kvôli nedostatku potravy. Slovami „pruzi“ a „mechy“ by sme tu mali označovať kobylky v dvoch formách, s krídlami a bez krídel, a pod slovom „sipleve“ chorobu rastlín známu ako hrdza.