Глава 1

Ioel.1:1. Cuvântul Domnului a venit la Ioel, fiul lui Betuel. Deoarece, după cum este probabil, mulți aveau același nume; apoi Profetul a adăugat numele tatălui său. El învață că cuvintele pe care le rostește nu sunt produsul gândurilor omenești, ci că, inspirat de Domnul tuturor, el prevede și prezice viitorul. Ioel.1:2. Auziți aceasta, bătrânilor, și învățați-vă pe toți cei care locuiți pe pământ: dacă a fost un calico în zilele voastre sau în părinții voștri? Tu, zice Profetul, care ai trăit multă vreme, care probabil ai dobândit experiență în multe feluri, care ai auzit în repetate rânduri cele spuse de părinții tăi și de bunicii tăi, când auzi cuvintele acestei profeții, judecă singur dacă s-a mai întâmplat așa ceva înainte, sau cu tine, sau cu părinții tăi; și toți cei ce locuiesc în țara făgăduinței, să acorde o atenție deosebită celor spuse. Apoi adaugă: după ce ați învățat din experiență, nu lăsați acest lucru în uitare, ci transmiteți legenda despre asta copiilor ignoranți și instruiți-i să spună asta copiilor lor, pentru ca generația care îi urmează să preia povestea despre aceasta de la ei. În mod asemănător spune și Fericitul David: „Căci o altă generație să știe că ei s-au născut fii și ei se scoală și poruncesc fiilor lor” (Ps. 77:6), arătând motivul pentru aceasta: „Să-și pună încrederea în Dumnezeu” (Ps. 77:7). Prin urmare, din cele spuse, este clar că numai harul Duhului Divin ia inspirat pe sfinții Profeți. Astfel, după ce i-a trezit pe bătrâni și pe toți ceilalți să asculte ce s-a spus, Profetul înfățișează întreaga mulțime de dezastre din spatele acestui lucru și spune: mai întâi „omizile” vor ataca (Ioel 1:4), iar „pruzi” vor distruge ceea ce nu este deteriorat de ei, iar ceea ce va scăpa de ei va fi „mâncat” și, în cele din urmă, „va fi mâncat” nu lăsa nimic nedeteriorat. Alții au înțeles că acest lucru este spus într-un sens figurat despre regele Asiriei și Babiloniei, numindu-l pe Tiglaphelasser „omizi”, Șalmaneser „izvoare”, iar Sanherib fiind „mușchi”, iar Nabucodonosor „snifle”, care, luând în cele din urmă armele, i-au devastat și i-au luat în cele din urmă pe cei care i-au scăpat ca morți ai Iudeei. Și deși recunosc acest lucru drept corect, totuși cred că profeția, înțeleasă la propriu, s-a împlinit cu adevărat; pentru că fericitul Amos amintește și de izvoare și mușchi (Amos 7, 1), despre „plantele distrugătoare și de aur”, despre smochini, măslini și vii stricate de omizi (Amos 4:9), pe lângă secetă și lipsa ploii; căci el spune: „O parte va fi nevoie, iar partea care nu este nevoie se va usca” (Am. 4:7). Divinul Ieremia a menționat clar și el acest lucru. Prin urmare, ceea ce s-a spus nu trebuie luat doar în sens figurat, când sfinții Profeți ne-au arătat de acord că ceea ce a fost prezis s-a împlinit istoric. Pentru ca israeliții să știe cu siguranță că, ca pedeapsă pentru fărădelege și răutate, au fost predați vrăjmașilor care îi atacau, pe bună dreptate au fost supuși la pedepse coborâte din ceruri, avertizați de acest fapt că Dumnezeul pe care l-au uitat îi pedepsește cu amândoi. Prin urmare, după ce a prezis lucruri dureroase, Profetul oferă îndemnuri și sfaturi. Ioel.1:5. Fiți treji de vinul vostru și plângeți: voi toți cei care beți vin, plângeți până vă îmbătați. El a exprimat același lucru în moduri diferite, dorind să sperie cu o mulțime de nume; căci pe acela îl numește leu și leoaică. Dacă cineva vrea să spună lucruri diferite prin aceasta; atunci aceasta nu va dăuna sensului, căci după unele primăveri urmează alte mici, parcă un fel de leoaice, iar dușmanii, împreună cu războinicii și vitejii, îi aduc pe cei mai puțin puternici. Profetul descrie ce se va întâmpla de la ei, arătând spre viile deteriorate, viile albite și smochinii lăsați fără frunze, ceea ce se întâmplă de obicei în urma unui atac al izvoarelor. Iar ceea ce se spune despre aceasta, nu ca despre trecut, ci ca despre viitor, este dovedit de continuarea vorbirii. Căci Profetul spune: Ioel.1:8. Strigă către Mine mai mult decât mireasa încinsă în sac după bărbatul ei fecioară. Profetul nu a spus „plânge”, ci „plânge”, indicând că, după ce au experimentat dezastre, ei se vor răsfăța cu plângeri, vărsând lacrimi, așa cum se întâmplă cu o mireasă care, la o vârstă fragedă, își vede mirele mort. Ioel.1:9. A fost o jertfă și o revărsare din casa Domnului. Prezentând dezastrul în forma sa cea mai extinsă, pentru a-i trezi pe cei care suferă de nesimțire la pocăință, Profetul poruncește înseși „satelor” să plângă (Ioel 1, 11), pentru că orzul și grâul s-au împușcat, viile s-au secat, într-un cuvânt, măslinii, smochinii și alți pomi fructiferi nu produc; deoarece nu mai este umezeală în ele. Ar trebui să se știe că Profetul poruncește pământului și satelor să nu plângă pentru că sunt raționale; dimpotrivă, încearcă să-i trezească pe cei înzestrați cu rațiune prin intermediul celor neînsuflețiți. Arătând asta, a adăugat: Ioel.1:12. De parcă aș fi dezonorat bucuria fiilor oamenilor. Motivul acestei sterilități este fărădelegea oamenilor; Din această cauză bucuria s-a oprit și s-a instalat deznădejdea. De aceea, spune Proorocul, voi, preoților, luați o înfățișare deplorabilă și nu numai plângeți la altar, ci și, când vă pregătiți de somn, puneți-vă un sac sub voi; căci atâta este lipsa nevoilor încât nici măcar sacrificiile obișnuite nu se fac. Ioel.1:14. Sfințiți postul, propovăduiți celibatul, adunați bătrânii, mai bine să spun, nu numai ei, ci și toți locuitorii pământului la casa Dumnezeului tău. Și adunându-se, strigă, zicând: Ioel.1:15. Vai de mine, vai de mine, vai de ziua mea! Din cele spuse, învățăm clar că postul este un medicament protector pentru cei bolnavi de suflet și poate vindeca patimile păcătoase. De ce a combinat profetul celibatul cu postul: „sfințiți”, spune el, „post, predicați celibatul”. El a folosit cuvântul „sfințiți” în loc de „separați”; desparte, zice el, tu însuți pentru aceasta, treci postul sfânt și curat; în timp ce postești, strigă: „vai de mine, vai de mine ziua!” , adică vai de mine din cauza zilei așteptate de dezastru. Ioel.1:16. Căci ziua Domnului este aproape, și necazul va veni din necaz. Căci este mâncare înaintea ochilor voștri și este bucurie și bucurie în casa Dumnezeului vostru. Veți vedea dezastre continue, una la alta. Căci Profetul a exprimat acest lucru cu cuvintele: „necaz din necaz”. Ioel.1:17. Fetele tinere au sărit la iesle Graarele erau mucegăite, acoperite cu straturi de praf. „Tinerii”, se spune, „au sărit în sus” - nu fac asta din sațietate, ci, lânceind de foame; Sunt întinși pe pământ și lovesc cu piciorul în pământ. Despre grânare spune că vor rămâne mucegăite, pentru că nu au primit grâu de mult. Ioel.1:20. iar vitele s-au uitat la Tine, de parcă izvorul de apă s-ar fi secat. Profetul a spus despre vite: „Am privit la Tine” - nu ca despre cele rezonabile, dar, dorind să-l închineze pe acest Domn în fața milei, el s-a exprimat în felul acesta cu privire la mugetul vitelor din cauza lipsei de hrană. Aici, prin cuvintele „pruzi” și „mușchi” ar trebui să înțelegem lăcustele în două forme, cu aripi și fără aripi, iar prin cuvântul „sipleve” o boală a plantelor cunoscută sub numele de rugina.