Глава 1

Џоел.1:1. Господовото слово дојде до Јоил, синот Ветуилови. Бидејќи, како што е веројатно, многумина го имале истото име; тогаш Пратеникот го додаде името на својот татко. Тој учи дека зборовите што ги изговара не се производ на човечки мисли, туку дека, инспириран од Господарот на сите, ја предвидува и предвидува иднината. Џоел.1:2. Чујте го ова, старешини, и поучете ги сите што живеете на земјата: дали имало калио во вашите денови или кај татковците ваши? Така, откако ги возбуди старешините и сите други да слушаат што се зборува, Пророкот го прикажува целото мноштво катастрофи зад ова и вели: прво ќе нападнат „гасениците“ (Јоил 1:4), а „прузите“ ќе го уништат она што е неоштетено од нив, а она што ќе избега од нив ќе биде изедено од „мововите“ и на крајот ќе ги напаѓаат „мововите“. Други го разбраа ова да се каже во преносна смисла за кралот на Асирија и Вавилон, нарекувајќи го Тиглафеласер „гасеници“, Салманесер „извори“, а Сенахерим „мов“, а Навуходоносор „шмркаше“, кој, откако конечно го зеде оружјето, конечно ги опустоши и ги зеде сите оние што избегаа од Јуда. И иако го признавам ова како праведно, сепак мислам дека пророштвото, сфатено буквално, навистина се исполни; бидејќи блажениот Амос спомнува и извори и мов (Амос 7:1), за „уништување и златни растенија“, за смокви, маслинки и лозја оштетени од гасеници (Амос 4:9), покрај сушата и недостигот на дожд; зашто тој вели: „Ќе биде потребен еден дел, а оној што не е потребен ќе се исуши“ (Ам. 4:7). Божествениот Еремија исто така јасно го спомна ова. Неумереноста и неумереноста заменете ги во задоволството, вели пророкот со жална песна, бидејќи не е лошо ако пиете вино, но штетно е ако пиете неумерено. Откако рекол: „од неговото вино“, пророкот исто така имплицира уште една интоксикација, нарекувајќи ја со тоа решителна склоност кон злото и беззаконието од секаков вид. А вие, вели пророкот, мора да плачете и да плачете; затоа што ќе бидете целосно лишени од она што може да донесе радост. Потоа тој опишува што ќе направи пруги, или кралот на Асирија, бидејќи ги подразбира и двете, и вели: Џоел.1:6. Јазикот што се искачува на Мојата земја е силен и безброј: Безброј и се одликува со сила и сила; Тој ја нарекува земјата на Израел Своја земја; затоа што и Израел го нарекува Свој народ. 3 Неговите заби се заби на лав, а екстремитетите му се како заби на лавица. Истото го изразуваше на различни начини, сакајќи да исплаши со мноштво имиња; зашто истиот тој го нарекува лав и лавица. Ако некој сака да значи различни работи со ова; тогаш тоа нема да му наштети на смислата, зашто по некои извори следат други мали, како некакви лавици, а непријателите заедно со воинствените и храбрите ги носат понемоќните. Пророкот опишува што ќе се случи од нив, укажувајќи на оштетените лозја, побелените винови лози и смоквите оставени без лисја, што обично се случува од напад на извори. А што се зборува за ова, не како за минатото, туку за иднината, сведочи и продолжението на говорот. Зашто пророкот вели: Џоел.1:8. Плачи за Мене повеќе отколку невестата опашана во вреќиште по нејзиниот девствен сопруг. Пророкот не рекол „плачи“, туку „плачи“, што покажува дека откако ќе доживеат катастрофи ќе се впуштат во оплакување, пролевајќи солзи, како што се случува со невестата која на млада возраст го гледа својот младоженец мртов. Џоел.1:9. Имаше жртва и излевање од домот Господов. Претставувајќи ја катастрофата во најобемна форма, за да ги разбуди оние кои страдаат од нечувствителност кон покајание, пророкот им заповеда на самите „села“ да плачат (Јоил 1:11), бидејќи јачменот и пченицата се оскудни, лозјата пресушија, со еден збор, маслинките, смоквите не даваат овошни дрвја; бидејќи во нив не останува влага. Треба да се знае дека пророкот им заповеда на земјата и на селата да плачат не затоа што се разумни; напротив, преку неживото се обидува да ги возбуди надарените со разум. Покажувајќи го ова, тој додаде: Џоел.1:12. Како да ја посрамив радоста на синовите човечки. Причината за оваа неплодност е беззаконието на луѓето; Поради тоа, радоста престана и очајот почна. Затоа, вели пророкот, вие, свештеници, добивате непристоен изглед и не само што плачете пред олтарот, туку и кога се подготвувате за спиење, легнете вреќиште под вас; зашто таков е недостатокот на потреби што не се прават ниту вообичаените жртви. Џоел.1:14. Осветете го постот, проповедајте го целибатот, соберете ги старешините, подобро да се каже, не само тие, туку и сите жители на земјата во домот на твојот Бог. И откако се собраа, извикнете, велејќи: Џоел.1:15. Тешко мене, тешко мене, тешко ми е денот! Од кажаното, јасно дознаваме дека постот е заштитнички лек за болните во душата и може да ги лекува грешните страсти. Зошто пророкот го комбинира целибатот со постот: „освети“, вели тој, „постот, проповедај го целибатот“. Тој го употреби зборот „освети“ наместо „одвои“; одвојте се, вели, за ова, поминете го постот свет и чист; додека постиш викај: „Тешко мене, тешко мене во денот!“ , односно тешко ми е поради очекуваниот ден на катастрофа. Џоел.1:16. Зашто Господовиот ден е близу, и неволјата ќе дојде од неволја. Зашто има храна пред твоите очи, и има радост и радост во домот на твојот Бог. Ќе гледате континуирани катастрофи, една додадена на друга. Зашто пророкот ова го изразил со зборовите: „неволја од неволја“. Џоел.1:17. Младите девојки скокнаа на нивните јасли Амбарите беа мувлосани, покриени со слоеви прашина. „Младите мажи“, се вели, „скокнаа“ - тие не го прават тоа од ситост, туку, венеат од глад; Тие се раширени на земја и клоцаат по земјата. За житниците вели дека ќе останат мувлосани, бидејќи долго време не добиле пченица. како излишно, а сè друго што беше наменето за такви потреби, како излишно, беше оставено запоставено; затоа што немаше што да се стави таму. И стада волови мукаат, изговарајќи жален глас; бидејќи не добиваат редовна храна. Стадата овци го прават истото со воловите. Но, кога тоа ќе се случи, јас, вели пророкот, Џоел.1:19. Ти викам, Господи, зашто црвената пустина ја проголта оган, а пламенот ги проголта сите дрва на Полска. Од Тебе можеме само да се надеваме на крај на околните катастрофи. А под „оган“ можеме да подразбираме непријатели, кои како оган ја опустошиле целата земја, а можеме да подразбираме и „Пруси“ и „Сиплеве“ и други катастрофи од ист вид; бидејќи тие, не помалку од непријателите, ги уништуваат плодовите на земјата. Пророкот ги нарекува „црвени пустини“ местата кои некогаш биле убави, но сега се пусти поради несреќите што ги снашле. За малку подолу вели: „Земјата е пред него како рај на сладост, а зад него како поле на пропаст“ (Јоил 2:3). Но, кога сме недостојни, вели Пратеникот, да бидеме достојни за Твојата љубов кон човештвото, нека не се лиши од милост животните што млакаат и блеат. Џоел.1:20. и добитокот погледна кон Тебе, како изворот на водата да пресушил. Пророкот рекол за добитокот: „Гледав кон Тебе“ - не како за разумни, туку сакајќи да му се поклони на овој Господ на милост, тој се изрази вака за смалувањето на добитокот поради недостаток на храна. Овде под зборовите „прузи“ и „мов“ треба да се мисли на скакулци во две форми, со крилја и без крилја, а со зборот „сиплве“ растителна болест позната како 'рѓа.