Глава 1

Joël.1:1. La parole de l'Éternel fut adressée à Joël, fils de Bethuel. Puisque, comme il est probable, beaucoup portaient le même nom ; puis le Prophète ajouta le nom de son père. Il enseigne que les paroles qu’il prononce ne sont pas le produit de pensées humaines, mais que, inspiré par le Seigneur de tous, il prévoit et prédit l’avenir. Joël.1:2. Écoutez ceci, les anciens, et enseignez à vous tous qui habitez sur la terre : s'il y avait du calicot de votre temps ou de vos pères ? Ainsi, après avoir incité les anciens et tous les autres à écouter ce qui était dit, le Prophète dépeint toute la multitude de désastres derrière cela et dit : d'abord les « chenilles » attaqueront (Joël 1 :4), et les « pruzi » détruiront ce qui n'est pas endommagé par eux, et ce qui s'en échappe sera mangé par les « mousses », et enfin les « sepleve » attaqueront 1 et ne laisseront rien intact. D’autres ont compris que cela était dit dans un sens figuré à propos du roi d’Assyrie et de Babylonie, appelant Tiglaphelasser des « chenilles », Salmaneser des « sources », et Sennachérib des « mousses », et Nabuchodonosor des « reniflements », qui, ayant finalement pris les armes, ont finalement dévasté toute la Judée et ont emmené en captivité ceux qui ont échappé à la mort. Et bien que je reconnaisse cela comme juste, je pense néanmoins que la prophétie, comprise littéralement, s'est réellement réalisée ; car le bienheureux Amos mentionne aussi des sources et des mousses (Amos 7 :1), des « plantes destructrices et dorées », des figuiers, des oliviers et des vignes endommagés par les chenilles (Amos 4 :9), en plus de la sécheresse et du manque de pluie ; car il dit : « Une partie sera nécessaire, et la partie inutile se tarira » (Am. 4 : 7). Le divin Jérémie l’a également clairement mentionné. Par conséquent, ce qui a été dit ne doit pas être pris uniquement dans un sens figuré, alors que les saints Prophètes nous ont montré d'un commun accord que ce qui avait été prédit s'était réalisé historiquement. Pour que les Israélites sachent avec certitude qu'en guise de punition pour l'iniquité et la méchanceté, ils étaient livrés aux ennemis qui les attaquaient, ils furent à juste titre soumis aux châtiments envoyés du ciel, avertis par le fait que le Dieu qu'ils avaient oublié les punissait des deux. C’est pourquoi, après avoir prédit des choses douloureuses, le Prophète offre des exhortations et des conseils. Joël.1:5. Soyez sobres de votre vin et pleurez : vous tous qui buvez du vin, pleurez jusqu'à vous enivrer. Remplacez l'intempérance et la démesure dans le plaisir, dit le Prophète, par un chant lamentable, car ce n'est pas mal si vous buvez du vin, mais c'est nocif si vous en buvez de manière immodérée. Ayant dit : « de son vin », le Prophète implique également une autre ivresse, appelant par là une inclination décisive vers le mal et l'anarchie de toute sorte. Et vous, dit le Prophète, devez pleurer et pleurer ; car vous serez complètement privé de ce qui peut apporter du plaisir. Puis il décrit ce que fera le Prugi, ou le roi d'Assyrie, car il implique les deux, et dit : Joël.1:6. La langue qui monte sur Ma terre est forte et innombrable : Innombrable et distingué par sa force et sa force ; Il appelle le pays d'Israël Son pays ; parce qu'Il appelle aussi Israël Son peuple. 3 Ses dents sont celles d'un lion, et ses membres sont comme les dents d'une lionne. Il exprimait la même chose de différentes manières, voulant effrayer avec une multitude de noms ; car il appelle le même lion et lionne. Si quelqu’un veut dire des choses différentes par là ; alors cela ne nuira pas au sens, car après quelques sources, d'autres petites suivent, comme si des sortes de lionnes, et les ennemis, avec les guerriers et les vaillants, amènent les moins puissants. Le Prophète décrit ce qui en résultera, en désignant les vignes endommagées, les vignes blanchies et les figuiers laissés sans feuilles, ce qui se produit généralement à la suite d'une attaque de sources. Et ce qui est dit à ce sujet, non pas comme du passé, mais comme du futur, est attesté par la suite du discours. Car le Prophète dit : Joël.1:8. Crie vers Moi plus que la mariée ceinte d'un sac après son mari vierge. Le Prophète n’a pas dit « pleurer », mais « pleurer », indiquant qu’après avoir vécu des désastres, ils se lamenteront et verseront des larmes, comme cela arrive à une mariée qui, très jeune, voit son époux mort. Joël.1:9. Il y eut un sacrifice et une effusion de la maison du Seigneur. Il est courant que l'Écriture divine parle de l'avenir comme du passé, et non seulement cela se produit en traduisant des mots d'une langue à une autre, mais elle est également utilisée pour renforcer la parole. Cela est si vrai, disent les Prophètes, que nous voyons cela comme étant arrivé et nous le racontons comme si cela s'était produit. Et à propos de ce qui, selon la prophétie du Prophète, devrait arriver, exactement comme pour le passé, il ordonne aux prêtres de pleurer ; parce que les autels et les libations devenaient rares faute de ce qui était nécessaire ; La terre s’est également appauvrie à cause du manque de fruits de la terre. Les agriculteurs, dit-il, restaient également dans la honte, après avoir travaillé dur pour cultiver la terre, mais n'ayant récolté aucun fruit. Comme nous le voyons, cela se produit encore aujourd’hui. Car lorsque la terre est stérile, les agriculteurs ont généralement honte, ne fournissant pas le revenu habituel aux propriétaires terriens et, faute de biens de première nécessité, ils sont obligés de vivre d'aumônes. Présentant le désastre dans sa forme la plus étendue, afin d'inciter à la repentance ceux qui souffrent d'insensibilité, le Prophète ordonne aux « villages » eux-mêmes de crier (Joël 1 : 11), car l'orge et le blé sont devenus rares, les vignes se sont asséchées, en un mot, les oliviers, figuiers et autres arbres fruitiers ne produisent plus aucun fruit ; puisqu'il n'y a plus d'humidité dedans. Il faut savoir que le Prophète ordonne à la terre et aux villages de pleurer non pas parce qu'ils sont rationnels ; au contraire, il tente d'éveiller les doués de raison à travers l'inanimé. Montrant cela, il a ajouté : Joël.1:12. Comme si j'avais déshonoré la joie des fils des hommes. La raison de cette stérilité est l’anarchie des gens ; À cause de cela, la joie s'est arrêtée et le découragement s'est installé. C'est pourquoi, dit le Prophète, vous, prêtres, prenez une apparence déplorable, et non seulement pleurez à l'autel, mais aussi, lorsque vous vous préparez au sommeil, mettez un sac sous vous ; car le manque de nécessités est tel que même les sacrifices habituels ne sont pas consentis. Joël.1:14. Sanctifiez le jeûne, prêchez le célibat, rassemblez les anciens, mieux vaut dire, non seulement eux, mais aussi tous les habitants de la terre à la maison de ton Dieu. comme superflu, et tout ce qui était destiné à de tels besoins, comme superflu, a été laissé de côté ; car il n'y avait rien à y mettre. Et des troupeaux de bœufs meuglent en poussant une voix plaintive ; parce qu'ils ne reçoivent pas de nourriture régulière. Les troupeaux de moutons font la même chose avec les bœufs. Mais quand cela arrive, moi, dit le Prophète, Joël.1:19. Je crie vers Toi, Seigneur, car le désert rouge a été consumé par le feu, et la flamme a consumé tout le bois de Pologne. De Toi nous ne pouvons qu’espérer la fin des désastres environnants. Et par « feu », nous pouvons entendre les ennemis qui, comme le feu, ont dévasté tout le pays, et nous pouvons aussi entendre « Prusi », « Sipleve », et d'autres désastres du même genre ; parce qu'eux, tout autant que leurs ennemis, détruisent les fruits de la terre. Le Prophète appelle « déserts rouges » des endroits qui étaient autrefois beaux, mais qui sont maintenant désolés à cause des malheurs qui leur sont arrivés. Car un peu plus bas il dit : « Comme un paradis de douceur, la terre est devant lui, et comme un champ de destruction derrière lui » (Joël 2 :3). Mais lorsque nous sommes indignes, dit le Prophète, d'être dignes de Ton amour pour les hommes, que les animaux qui meuglent et bêlent ne soient privés d'aucune miséricorde. Joël.1:20. et le bétail se tourna vers toi, comme si la source d'eau était tarie. Le Prophète a dit à propos du bétail : « Je t'ai admiré » - non pas comme s'il s'agissait de bétail raisonnable, mais, voulant incliner ce Seigneur devant la miséricorde, il s'est exprimé ainsi à propos du meuglement du bétail dû au manque de nourriture. Ici, par les mots « pruzi » et « mousses », nous devrions entendre les criquets sous deux formes, avec et sans ailes, et par le mot « sipleve », une maladie des plantes connue sous le nom de rouille.