Глава 1

Ιωήλ.1:1. Ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Ιωήλ, τον γιο του Βαθουήλ. Επειδή, όπως είναι πιθανό, πολλοί είχαν το ίδιο όνομα. τότε ο Προφήτης πρόσθεσε το όνομα του πατέρα του. Διδάσκει ότι τα λόγια που εκφέρει δεν είναι προϊόν ανθρώπινων σκέψεων, αλλά ότι, εμπνευσμένος από τον Κύριο των πάντων, προβλέπει και προβλέπει το μέλλον. Ιωήλ.1:2. Ακούστε αυτό, οι πρεσβύτεροι, και διδάξτε όλους εσάς που κατοικείτε στη γη: αν υπήρχε τσίτι στις μέρες σας ή στους πατέρες σας; Έτσι, έχοντας ξεσηκώσει τους πρεσβυτέρους και όλους τους άλλους να ακούσουν τι ειπώθηκε, ο Προφήτης απεικονίζει ολόκληρο το πλήθος των καταστροφών πίσω από αυτό και λέει: πρώτα θα επιτεθούν οι «κάμπιες» (Ιωήλ 1:4), και οι «προύζι» θα καταστρέψουν ό,τι είναι άθικτο από αυτές, και ό,τι ξεφεύγει από αυτές θα φάει τίποτα από τα «μύδια». Άλλοι κατάλαβαν ότι αυτό λέγεται με μεταφορική έννοια για τον βασιλιά της Ασσυρίας και της Βαβυλωνίας, αποκαλώντας τον Τιγλαφελάσερ «κάμπιες», τον Σαλμανεσέρ «πηγές» και τον Σενναχερίμ «βρύα» και τον Ναβουχοδονόσορ «σνιφάρει», ο οποίος, έχοντας πάρει τελικά τα όπλα, κατέστρεψε τελικά όλους εκείνους που διέφυγαν τον Ιούδα. Και παρόλο που το αναγνωρίζω ως δίκαιο, εντούτοις πιστεύω ότι η προφητεία, κατανοητή κυριολεκτικά, εκπληρώθηκε πραγματικά. επειδή ο ευλογημένος Αμώς αναφέρει επίσης πηγές και βρύα (Αμώς 7:1), για «καταστροφικά και χρυσά φυτά», για συκιές, ελιές και αμπέλια που έχουν καταστραφεί από κάμπιες (Αμώς 4:9), εκτός από την ξηρασία και την έλλειψη βροχής. γιατί λέει: «Ένα μέρος θα χρειαστεί, και το μέρος που δεν χρειάζεται θα στεγνώσει» (Αμ. 4:7). Το ανέφερε ξεκάθαρα και ο θεϊκός Ιερεμίας. Αντικαταστήστε την ακράτεια και την αμετροέπεια στην ευχαρίστηση, λέει ο Προφήτης, με ένα θρηνητικό τραγούδι, γιατί δεν είναι κακό να πίνετε κρασί, αλλά είναι επιβλαβές αν πίνετε υπερβολικά. Έχοντας πει: «από το κρασί του», ο Προφήτης υπονοεί επίσης μια άλλη μέθη, αποκαλώντας με αυτό μια αποφασιστική κλίση προς το κακό και την ανομία κάθε είδους. Και εσύ, λέει ο Προφήτης, πρέπει να κλάψεις και να κλάψεις. γιατί θα στερηθείς εντελώς ό,τι μπορεί να φέρει χαρά. Στη συνέχεια περιγράφει τι θα κάνει ο προύγκι, ή ο βασιλιάς της Ασσυρίας, γιατί υπονοεί και τα δύο, και λέει: Ιωήλ.1:6. Η γλώσσα που ανεβαίνει στη γη Μου είναι δυνατή και αμέτρητη: Αμέτρητοι και διακρίνονται από δύναμη και δύναμη. Ονομάζει τη γη του Ισραήλ γη Του. γιατί αποκαλεί και τον Ισραήλ λαό Του. 3 Τα δόντια του είναι δόντια λιονταριού, και τα μέλη του είναι σαν δόντια λέαινας. Εξέφρασε το ίδιο πράγμα με διαφορετικούς τρόπους, θέλοντας να τρομάξει με ένα πλήθος ονομάτων. γιατί αποκαλεί τον ίδιο λιοντάρι και λέαινα. Αν κάποιος θέλει να εννοεί διαφορετικά πράγματα με αυτό? τότε αυτό δεν θα βλάψει το νόημα, γιατί μετά από μερικές πηγές ακολουθούν άλλες μικρές, λες και κάποιο είδος λέαινες, και οι εχθροί, μαζί με τους πολεμοχαρείς και γενναίους, φέρνουν τους λιγότερο ισχυρούς. Ο Προφήτης περιγράφει τι θα συμβεί από αυτούς, δείχνοντας κατεστραμμένους αμπελώνες, ασπρισμένα αμπέλια και συκιές που μένουν χωρίς φύλλα, κάτι που συνήθως συμβαίνει από μια επίθεση από πηγές. Και όσα λέγονται για αυτό, όχι ως για το παρελθόν, αλλά για το μέλλον, μαρτυρούνται από τη συνέχεια του λόγου. Γιατί ο Προφήτης λέει: Ιωήλ.1:8. Κλάψε με περισσότερο από τη νύφη ζωσμένη με σάκο μετά τον παρθένο άντρα της. Ο Προφήτης δεν είπε «κλάψε», αλλά «κλάψε», υποδεικνύοντας ότι αφού βιώσουν καταστροφές θα επιδοθούν σε θρήνο, χύνοντας δάκρυα, όπως συμβαίνει σε μια νύφη που, σε νεαρή ηλικία, βλέπει τον γαμπρό της νεκρό. Ιωήλ.1:9. Έγινε θυσία και εκχύλιση από τον οίκο του Κυρίου. Είναι σύνηθες η Θεία Γραφή να μιλάει για το μέλλον όπως για το παρελθόν, και όχι μόνο συμβαίνει αυτό από τη μετάφραση λέξεων από τη μια γλώσσα στην άλλη, αλλά χρησιμοποιείται επίσης για την ενίσχυση της ομιλίας. Αυτό είναι τόσο αληθινό, λένε οι Προφήτες, που το βλέπουμε σαν να έχει συμβεί, και το ξαναλέμε σαν να έγινε. Και για το τι, σύμφωνα με την προφητεία του Προφήτη, θα έπρεπε να συμβεί, ακριβώς όπως στο παρελθόν, διατάζει τους ιερείς να κλάψουν. επειδή οι βωμοί και τα ποτά σπανίζουν λόγω έλλειψης των απαραίτητων. Η γη εξαθλιώθηκε επίσης λόγω της αποτυχίας των καρπών της γης. Οι αγρότες, λέει, παρέμειναν επίσης ντροπιασμένοι, αφού εργάστηκαν σκληρά για να καλλιεργήσουν τη γη, αλλά δεν καρπώθηκαν. Αυτό, όπως βλέπουμε, συμβαίνει και σήμερα. Διότι όταν η γη είναι άγονη, οι αγρότες συνήθως ντρέπονται, που δεν παρέχουν το συνηθισμένο εισόδημα στους γαιοκτήμονες, και λόγω έλλειψης ειδών αναγκών, αναγκάζονται να ζουν με ελεημοσύνη. Παρουσιάζοντας την καταστροφή στην πιο εκτεταμένη της μορφή, για να ξεσηκώσει εκείνους που υποφέρουν από αναισθησία στη μετάνοια, ο Προφήτης διατάζει τα ίδια τα «χωριά» να κλάψουν (Ιωήλ 1:11), επειδή το κριθάρι και το σιτάρι έχουν σπανίσει, τα αμπέλια έχουν στεγνώσει, με μια λέξη, οι ελιές, οι συκιές δεν παράγουν καρπούς. αφού δεν υπάρχει υγρασία σε αυτά. Πρέπει να είναι γνωστό ότι ο Προφήτης διατάζει τη γη και τα χωριά να κλαίνε όχι επειδή είναι λογικά. αντίθετα, προσπαθεί να διεγείρει τους προικισμένους με λογική μέσα από τα άψυχα. Δείχνοντας αυτό, πρόσθεσε: Joel.1:12. Σαν να έχω ντροπιάσει τη χαρά των υιών των ανθρώπων. Ο λόγος για αυτήν την στείρα είναι η ανομία των ανθρώπων. Εξαιτίας αυτού, η χαρά σταμάτησε και άρχισε η απόγνωση. Γι' αυτό, λέει ο Προφήτης, εσείς, ιερείς, παίρνετε μια αξιοθρήνητη εμφάνιση, και όχι μόνο κλαίτε στο θυσιαστήριο, αλλά επίσης, όταν ετοιμάζεστε για ύπνο, βάλτε σάκο κάτω από σας. γιατί είναι τέτοια η έλλειψη αναγκαίων που ούτε οι συνήθεις θυσίες δεν γίνονται. Joel.1:14. Αγιάστε τη νηστεία, κήρυττε την αγαμία, μαζέψτε τους πρεσβυτέρους, καλύτερα να πω, όχι μόνο αυτοί, αλλά και όλοι οι κάτοικοι της γης στον οίκο του Θεού σου. Και αφού συγκεντρωθείτε, αναφωνήστε λέγοντας: Joel.1:15. Αλίμονο, αλίμονο, αλίμονο μου, αλίμονο! Από όσα ειπώθηκαν ξεκάθαρα μαθαίνουμε ότι η νηστεία είναι προστατευτικό φάρμακο για όσους είναι άρρωστοι στην ψυχή και μπορεί να θεραπεύσει αμαρτωλά πάθη. Γιατί ο Προφήτης συνδύασε την αγαμία με τη νηστεία: «αγίασε», λέει, «νηστεία, κήρυξε την αγαμία». Χρησιμοποίησε τη λέξη «αγιάζω» αντί για «διαχωρίζω». χώρισε, λέει, τον εαυτό σου γι' αυτό, πέρασε τη νηστεία άγια και αγνή· ενώ νηστεύεις, φώναξε: «αλίμονο μου, αλίμονο στη μέρα!» , δηλαδή αλίμονο για την αναμενόμενη μέρα της καταστροφής. Joel.1:16. Διότι η ημέρα του Κυρίου πλησιάζει, και η θλίψη θα προέλθει από θλίψη. Γιατί υπάρχει τροφή μπροστά στα μάτια σου, και υπάρχει χαρά και χαρά στο σπίτι του Θεού σου. Θα βλέπετε συνεχείς καταστροφές, η μία να προστίθεται στην άλλη. Διότι ο Προφήτης το εξέφρασε αυτό με τα λόγια: «κόπος από κόπο». Joel.1:17. Τα νεαρά κορίτσια πήδηξαν πάνω στις φάτνες τους Οι σιταποθήκες ήταν μουχλιασμένες, καλυμμένες με στρώματα σκόνης. "Οι νέοι άνδρες", λέγεται, "πήδηξαν" - δεν το κάνουν αυτό από κορεσμό, αλλά μαραζώνουν από την πείνα. Απλώνονται στο έδαφος και κλωτσούν στο έδαφος. Για τις σιταποθήκες λέει ότι θα μείνουν μουχλιασμένες, γιατί δεν έχουν λάβει σιτάρι για πολύ καιρό. ως περιττό, και ό,τι άλλο προοριζόταν για τέτοιες ανάγκες, ως περιττό, έμεινε παραμελημένο. γιατί δεν υπήρχε τίποτα να βάλει εκεί. Και κοπάδια βοδιών μουγκρίζουν, βγάζοντας μια παραπονεμένη φωνή. επειδή δεν παίρνουν κανονικό φαγητό. Τα κοπάδια προβάτων κάνουν το ίδιο με τα βόδια. Αλλά όταν συμβεί αυτό, εγώ, λέει ο Προφήτης, Joel.1:19. Σε φωνάζω, Κύριε, γιατί η κόκκινη έρημος έχει καταναλωθεί από τη φωτιά, και η φλόγα έχει καταβροχθίσει όλα τα ξύλα της Πολωνίας. Από Εσένα μπορούμε μόνο να ελπίζουμε για ένα τέλος στις γύρω καταστροφές. Και με τον όρο «φωτιά» μπορούμε να εννοούμε τους εχθρούς, οι οποίοι, όπως η φωτιά, κατέστρεψαν ολόκληρη τη χώρα, και μπορούμε επίσης να εννοούμε το «Προύσι» και το «Σιπλέβε» και άλλες καταστροφές του ίδιου είδους. γιατί αυτοί, όχι λιγότεροι από εχθροί, καταστρέφουν τους καρπούς της γης. Ο Προφήτης αποκαλεί «κόκκινες ερήμους» μέρη που κάποτε ήταν όμορφα, αλλά τώρα είναι ερημωμένα λόγω των συμφορών που τους έχουν συμβεί. Για λίγο πιο κάτω λέει: «Σαν παράδεισος γλυκύτητας η γη είναι μπροστά του, και σαν χωράφι καταστροφής πίσω του» (Ιωήλ 2:3). Όταν όμως είμαστε ανάξιοι, λέει ο Προφήτης, να είμαστε άξιοι της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα, ας μην στερηθούν κανένα έλεος τα ζώα που μουγκρίζουν και βλεφάρουν. Joel.1:20. και τα βοοειδή κοίταξαν πάνω σου, σαν να είχε στεγνώσει η πηγή του νερού. Ο Προφήτης είπε για τα βοοειδή: "Σε κοίταξα" - όχι ως προς τους λογικούς, αλλά, θέλοντας να υποκύψει αυτόν τον Κύριο στο έλεος, εκφράστηκε με αυτόν τον τρόπο για το χαμόγελο των βοοειδών λόγω έλλειψης τροφής. Εδώ, με τις λέξεις «προύζι» και «βρύα» θα πρέπει να εννοούμε τις ακρίδες σε δύο μορφές, με φτερά και χωρίς φτερά και με τη λέξη «σιπλέβε» μια ασθένεια των φυτών γνωστή ως σκουριά.