Глава 1

جويل 1:1. وكانت كلمة الرب إلى يوئيل بن بتوئيل. وبما أنه، كما هو مرجح، كان للكثيرين نفس الاسم؛ ثم أضاف النبي اسم أبيه. إنه يعلم أن الكلمات التي ينطق بها ليست نتاج أفكار بشرية، بل إنه، بوحي من رب الجميع، يتنبأ بالمستقبل ويتنبأ به. جويل 1:2. اسمعوا هذا أيها الشيوخ وعلموا جميع الساكنين على الأرض: هل كان في أيامكم أو في آبائكم كاليكو؟ أنت، يقول النبي، الذي عاش لفترة طويلة، والذي ربما اكتسب خبرة في العديد من الطرق، والذي سمع مرارا وتكرارا ما قاله آباؤك وأجدادك، عندما تسمع كلمات هذه النبوءة، احكم بنفسك، هل حدث أي شيء مثل هذا من قبل، أو معك، أو مع آبائك؛ وجميع الساكنين في أرض الموعد ينتبهون جيدًا لما يقال. ثم يضيف: بعد أن تعلمت من التجربة، لا تترك هذا النسيان، ولكن مرر أسطورة هذا إلى الأطفال الجهلاء، واطلب منهم أن يرووا ذلك لأبنائهم، حتى يأخذ الجيل الذي يليهم قصة هذا منهم. ويقول الطوباوي داود أيضًا بطريقة مماثلة: "ليعلم جيل آخر أنهم ولدوا أبناء، ويقومون ويأمرون أبناءهم" (مز 77: 6)، موضحًا السبب: "فليتكلوا على الله" (مز 77: 7). ولذلك يتضح مما قيل أن نعمة الروح الإلهي وحده هي التي ألهمت الأنبياء القديسين. وهكذا، بعد أن أيقظ الشيوخ وجميع الآخرين للاستماع إلى ما قيل، يصور النبي كل الكوارث العديدة وراء ذلك، ويقول: أولاً ستهاجم "اليرقات" (يوئيل ١: ٤)، وستدمر "البروزي" ما لم يتضرر منها، وما ينجو منها ستأكله "الطحالب"، وأخيرًا ستهاجم "اليرقات" ولا تترك شيئًا سليمًا. وفهم آخرون أن هذا يقال بمعنى مجازي عن ملك أشور وبابل، حيث أطلقوا على تيغلفلاسر اسم "اليرقات"، وشلمنصر "الينابيع"، وسنحاريب "الطحالب"، ونبوخذنصر "الشهيق"، الذي، بعد أن حمل السلاح أخيرًا، دمر اليهودية بأكملها وأخذ أولئك الذين نجوا من الموت أسرى. وعلى الرغم من أنني أدرك أن هذا أمر عادل، إلا أنني أعتقد أن النبوءة، المفهومة حرفيًا، قد تحققت حقًا؛ لأن عاموس المبارك يذكر أيضًا الينابيع والطحالب (عاموس 7: 1)، عن "النباتات الفاسدة والذهبية"، وعن أشجار التين والزيتون والكروم التي أتلفتها اليرقات (عا 4: 9)، بالإضافة إلى الجفاف وقلة المطر؛ لأنه يقول: "يلزم جزء واحد، والجزء الذي لا حاجة له ​​يجف" (عا 4: 7). وقد ذكر إرميا الإلهي هذا أيضًا بوضوح. ولذلك فإن ما قيل لا ينبغي أن يؤخذ بالمعنى المجازي فقط، حيث أجمع لنا الأنبياء القديسون على أن ما تنبأ عنه قد تحقق تاريخياً. لكي يعرف الإسرائيليون على وجه اليقين أنهم، كعقاب على الفوضى والشر، قد تم تسليمهم إلى الأعداء الذين هاجموهم، فقد تعرضوا بحق للعقوبات المرسلة من السماء، محذرين بهذه الحقيقة من أن الله الذي نسوه كان يعاقبهم بكليهما. لذلك، بعد أن تنبأ النبي بأشياء محزنة، قدم الوعظ والمشورة. جويل 1:5. اصحوا من خمركم وابكوا. يا جميع الذين يشربون الخمر ابكوا حتى تسكروا. استبدلوا الإسراف والإسراف في اللذة، يقول النبي، بأغنية مرثية، فإنه لا بأس بشرب الخمر، وإن للإسراف في الشرب ضرر. قوله: "من خمره" يعني أيضًا سكرًا آخر، داعيًا بهذا الميل الحاسم إلى الشر والخروج على القانون من كل نوع. وأنت يقول النبي عليك أن تبكي وتبكي. لأنك ستحرم تمامًا مما يمكن أن يجلب المتعة. ثم يصف ما سيفعله البروجي، أو ملك آشور، لأنه يشير إلى كليهما، فيقول: جويل 1:6. اللسان الذي يصعد إلى أرضي قوي لا يحصى: لا تعد ولا تحصى وتتميز بالقوة والقوة؛ يدعو أرض إسرائيل أرضه. لأنه يدعو أيضًا إسرائيل شعبه. 3 أسنانه أسنان الأسد وأطرافه أسنان اللبوة. وفيما هم مجتمعون اهتفوا قائلين: جويل 1:15. ويل لي، ويل لي، ويل لي يوم! مما قيل، نتعلم بوضوح أن الصوم هو دواء وقائي لمرضى النفس، ويمكنه شفاء الأهواء الخاطئة. لماذا جمع النبي بين التبتل والصوم: يقول: "قدسوا، صوموا، أبشروا بالتبتل". لقد استخدم كلمة "يقدس" بدلاً من "يفصل". يقول افصل نفسك من أجل هذا، وصوم مقدسًا ونقيًا؛ وأنت صائم تصرخ: "ويل لي، ويل لي في النهار!" أي: ويل لي من يوم الكارثة المتوقع. جويل 1:16. لأن يوم الرب قريب، ومن الضيق يأتي الضيق. لأنه يوجد طعام أمام أعينكم، ويكون فرح وفرح في بيت إلهكم. سوف ترون كوارث مستمرة، تضاف إلى بعضها البعض. فقد عبر النبي عن ذلك بقوله: ""فتنة من مشكلة"." يوئيل 1:17. قفزت الفتيات الصغيرات إلى مديريهن وكانت المخازن متعفنة ومغطاة بطبقات من الغبار. يقال إن "الشباب قفزوا" - إنهم لا يفعلون ذلك من الشبع، بل يعانون من الجوع؛ ينتشرون على الأرض ويركلون الأرض. ويقول عن مخازن الحبوب إنها ستبقى متعفنة، لأنها لم تتلق القمح لفترة طويلة. باعتباره غير ضروري، وكل شيء آخر كان مخصصًا لمثل هذه الاحتياجات، باعتباره غير ضروري، تم إهماله؛ لأنه لم يكن هناك شيء لوضعه هناك. وقطعان الثيران تصدر صوتا حزينا. لأنهم لا يحصلون على طعام منتظم. قطعان الأغنام تفعل الشيء نفسه مع الثيران. ولكن عندما يحدث هذا، يقول النبي، جويل 1:19. أصرخ إليك يا رب، لأن النار قد التهمت الصحراء الحمراء، وأكل اللهب كل أخشاب بولندا. منك لا يسعنا إلا أن نأمل في نهاية الكوارث المحيطة. ونعني بـ "النار" الأعداء الذين دمروا البلاد كلها كالنار، ويمكن أن نعني أيضًا "بروسي"، و"سيبليف"، وكوارث أخرى من نفس النوع؛ لأنهم لا يقلون عن الأعداء، يدمرون ثمار الأرض. ويطلق النبي اسم "الصحاري الحمراء" على الأماكن التي كانت جميلة ذات يوم، ولكنها الآن مقفرة بسبب المصائب التي حلت بها. ولأسفل قليلًا يقول: "مثل جنة النعيم الأرض قدامه، وكحقل خراب خلفه" (يوئيل 2: 3). ولكن عندما نكون غير مستحقين، يقول النبي، أن نكون مستحقين لمحبتك للبشر، فلا تحرم الحيوانات التي لها خوار وثرغة من أي رحمة. جويل 1:20. ونظرت إليك الماشية كأن عين الماء قد جف. قال النبي عن الماشية: "لقد نظرت إليك" - ليس كأشخاص عاقلين، ولكن أراد أن يرحم هذا الرب، فقد عبر عن نفسه بهذه الطريقة بشأن خوار الماشية بسبب نقص الطعام. وهنا ينبغي أن نقصد بكلمتي "بروزي" و"طحالب" الجراد على شكلين، بأجنحة وبدون أجنحة، وبكلمة "سيبليف" مرض نباتي يعرف بالصدأ.