Interpretimi i profetit Jonah

“Komentimi i profetit Jonah” është pjesë e “Komentimi i 12 profetëve të vegjël”, shkruar nga Bl. Theodoreti i Kirit në vitet 30-40. Shekulli V me kërkesë të miqve. Ai përdor një metodë tipologjike interpretimi dhe i kushton vëmendje të mjaftueshme sqarimit të kronologjisë së jetës së profetit. Komenti është një paraqitje vijuese e të 4 kapitujve të Librit të Profetit Jonah. Blzh. Theodoret shqyrton momentet kyçe në jetën e profetit Jona: thirrjen e tij për të predikuar në Nineveh, përpjekjen e tij për t'i shpëtuar kësaj thirrjeje, qëndrimin e tij në barkun e një balene dhe kthimin në besim të njerëzve të Nineve. Autori tërheq vëmendjen për kuptimin simbolik të këtyre ngjarjeve, duke i konsideruar ato si një ogur të shpëtimit të ardhshëm të njerëzimit nëpërmjet Krishtit. Zoti i të gjithëve, pasi ka krijuar të gjithë njerëzit, u siguron të gjithëve në mënyrë të barabartë. Nëse, me sa duket, në kohët e lashta Ai ndonjëherë kishte më shumë shqetësim për izraelitët; pastaj në këtë mënyrë ai siguronte një përfitim të përbashkët për të gjithë njerëzit. Sepse, duke u kujdesur siç duhet për Izraelin, ai nuk foli me të gjithë dhe Perëndia nuk i tregoi të gjithëve se çfarë duhet të bënte, por duke zgjedhur një nga më të përsosurit dhe duke folur, herë me të madhin Moisi, herë me Jozueun, herë me Samuelin, herë të tjera me Elian, dhe nëpërmjet secilit prej atyre që u përmendën, ose duke dekretuar ligje, ose duke kryer mrekulli, ose duke bërë mrekulli, duke i ofruar të gjithëve, duke i ofruar shpëtimin: popullit të Izraelit nga kombet e tjera, me kujdes për ta, paraqitje të shpeshta dhe mrekulli të papërshkrueshme, ai u tregoi popujve të tjerë rrugën drejt njohjes së Zotit. Ai na e mësoi këtë nëpërmjet gojës së Hozesë së urtë nga Perëndia; sepse ai thotë: “Efraimi është një rojtar i Perëndisë, një profet” (Hos. 9:8); sepse Zoti, si të thuash, e caktoi këtë popull si mbrojtës dhe profet për të mirën dhe shpëtimin e kombeve të tjera. Kështu Egjipti, nëpërmjet tyre, mësoi fuqinë e patregueshme të Perëndisë së të gjithëve; Thashethemet për vdekjen e Egjiptianëve, që u përhapën në të gjithë njerëzit, i bënë të gjithë të mrekullohen me vërtetësinë e provanisë së Zotit. Prej këtu, prostituta Rahab, duke huazuar një rreze njohjeje për Perëndinë, u tha spiunëve: “frika dhe dridhja juaj na kanë rënë mbi ne: ... kemi dëgjuar që Zoti Perëndi thau Detin e Kuq para jush dhe ju lartësoi, ... sikurse Zoti, Perëndia juaj, është Perëndia në qiell dhe në tokë (Jozueu 2:9-11, duke parë Filisteun, dhe pas shumë vitesh me frikën, duke parë Filinesin, me frikën, dhe me frikën, me shumë vite). tmerri: "Ky është Perëndia që vrau Egjiptin" (1 Samuelit 4:8 Dhe pasi mundi mijëra asirianë nën muret e Jeruzalemit dhe duke e detyruar Senakeribin të arratisej me një numër të vogël, Perëndia e bëri të qartë fuqinë e tij për të gjithë njerëzit dhe në Babiloni, pasi iu dha luanëve, Danieli u shndërrua aq i pastër nga flakët). midis saj formoi një fytyrë dhe kompozoi një këngë, ndërsa e çoi në habi mbretin krenar dhe nëpërmjet tij u mësoi nënshtetasve të tij se Perëndia i Izraelit është një Perëndi. Dhe nën Kirin Persianin, pasi e ktheu me lavdi popullin e tij në atdheun e tyre, ai, vetëm nga të gjithë ata që ishin robër, çliroi nga skllavëria, restauroi kishën e Tij dhe e solli Jerusalemin në prosperitetin e tij të mëparshëm, në këtë mënyrë jo vetëm për kombet e afërta, por edhe për ata që jetojnë larg, ai përsëri e bëri të qartë se vetëm Ai ka fuqi të mjaftueshme për të siguruar të gjithë. Në mënyrë të përsëritur nën maqedonasit ai demonstroi fuqinë e Tij dhe nëpërmjet profetëve, duke bërë mrekulli dhe duke parashikuar të ardhmen, ai udhëhoqi shumë nga paganët drejt së vërtetës. Kështu populli sirian kishte frikë nga Eliseu i madh, ose i errësuar nga një re injorance prej tij, ose duke parë pastrimin e Naamanit. Sepse ai e nderoi aq shumë këtë Profet, sa mbreti i tyre, pasi u sëmur, e dërgoi Hazaelin tek ai për ta pyetur: a do të shërohet? Dhe ky profet e vajosi vetë Hazaelin mbret të Sirianëve. Dhe mbreti i Babilonisë e nderoi Jereminë hyjnore me një nder të tillë, saqë e lejoi të zgjidhte vendbanimin e tij. Ai mori robër të gjithë të tjerët, mbretër dhe princër, por i dha të drejtën vetëm Jeremisë të jetonte ku të donte. Kështu Perëndia i të gjithëve e caktoi Jonain e bekuar si profet për ninevitët. Dhe Ninive në kohët e lashta ishte një qytet shumë i madh dhe kryeqyteti i mbretit asirian. meqenëse Fjala e vetëmlindur e Perëndisë duhej t'u shfaqej njerëzve në natyrën njerëzore dhe t'i ndriçonte të gjitha kombet me dritën e njohjes së Perëndisë; pastaj, përpara mishërimit të Tij, Ai u tregon paganëve provincën e Tij hyjnore, me qëllim që t'u konfirmojë të ardhmen atyre që i paraprinë dhe t'u mësojë të gjithëve se Ai nuk është vetëm Zoti i Judenjve, por edhe i paganëve, dhe për të treguar afinitetin e Dhiatës së Re dhe të Vjetër. Dhe nëse përpara se të bëhej njeri nuk kishte menduar për paganët; atëherë judenjtë do ta kishin konsideruar atë një Perëndi të ndryshëm, si duke vepruar në kundërshtim me Atë që dha ligjin; sepse Perëndia, që dha ligjin, kujdesej vetëm për Judenjtë, por Ai kujdeset për të gjithë njerëzit. Marcioni i poshtër ra në këtë gabim, duke pretenduar se ekziston një Zot i Ri dhe një tjetër i Dhiatës së Vjetër, megjithëse në Dhiatën e Vjetër ai pa providencën e Perëndisë për të gjithë njerëzit. Por për të mos i vazhduar fjalët pa masë, le të kalojmë në interpretimin aktual të Profetit.