Interpretarea profetului Iona

„Comentariul despre profetul Iona” face parte din „Comentariul despre cei 12 profeți minori”, scris de Bl. Teodoret din Cyrus în anii 30-40. Secolul V la cererea prietenilor. El folosește o metodă tipologică de interpretare și acordă suficientă atenție clarificării cronologiei vieții profetului. Comentariul este o prezentare secvenţială a tuturor celor 4 capitole ale Cărţii Profetului Iona. Blzh. Teodoret examinează momentele cheie din viața profetului Iona: chemarea lui de a predica la Ninive, încercarea sa de a scăpa de această chemare, șederea în pântecele unei balene și convertirea poporului din Ninive. Autorul atrage atenția asupra semnificației simbolice a acestor evenimente, considerându-le ca un semn al viitoarei mântuiri a omenirii prin Hristos. Dumnezeul tuturor, după ce i-a creat pe toți oamenii, asigură tuturor în mod egal. Dacă, aparent, în vremurile străvechi El avea uneori mai multă grijă pentru israeliți; apoi în acest fel a oferit un folos comun tuturor oamenilor. Căci, având grijă de Israel, nu a vorbit cu toată lumea și Dumnezeu nu a arătat tuturor ce trebuie să facă, ci alegând pe unul dintre cei mai desăvârșiți și vorbind, când cu marele Moise, când cu Iosua, când cu Samuel, alteori cu Ilie și prin fiecare dintre cei numiți, fie decretând legi, fie făcând minuni, fie dând astfel poporului mântuirii: Israel din alte neamuri, cu grija fata de ele, aparitii dese si minuni nespuse, a aratat altor popoare calea catre cunoasterea lui Dumnezeu. El ne-a învăţat aceasta prin gura înţeleptului Dumnezeu Osea; căci el spune: „Efraim este un păzitor al lui Dumnezeu, un profet” (Os. 9:8); pentru că Dumnezeu, parcă, a numit acest popor drept păzitor și profet pentru folosul și mântuirea altor națiuni. Deci Egiptul, prin ei, a învățat puterea inefabilă a Dumnezeului tuturor; Zvonul despre moartea egiptenilor, care s-a răspândit printre toți oamenii, a făcut pe toți să se minuneze de veridicitatea providenței lui Dumnezeu. De aici, desfrânata Rahab, împrumutând o rază de cunoaștere a lui Dumnezeu, le-a spus iscoadelor: „frica voastră și tremurul vostru au venit peste noi: ... am auzit că Domnul Dumnezeu a secat Marea Roșie înaintea voastră și v-a înălțat, ... precum Domnul Dumnezeul vostru este Dumnezeu în cer și pe pământ (Iosua 2:9-11, iar după mulți ani a strigat pe filistei). frică și groază: „Acesta este Dumnezeul care a ucis Egiptul” (1 Samuel 4:8) Și după ce a învins multe mii de asirieni sub zidurile Ierusalimului și l-a forțat pe Sanherib să fugă cu un număr mic, Dumnezeu a făcut ca puterea Sa să fie evidentă pentru toți oamenii. Și în Babilon, după ce a fost dat în mâna leilor, Daniel a fost transformat într-o blană crudă. că tinerii binecuvântați dintre ei și-au format un chip și au compus un cântec, în timp ce el l-a uimit pe mândru împărat și prin el i-a învățat pe supușii săi că Dumnezeul lui Israel este un singur Dumnezeu. Și sub Cirus Persanul, după ce și-a întors glorios poporul în patria lor, el, singurul dintre toți cei care erau captivi, a acordat eliberarea din sclavie, și-a restaurat biserica și a adus Ierusalimul la prosperitatea lui de odinioară, astfel nu numai pentru națiunile din apropiere, ci și pentru cei care locuiesc departe, el a arătat din nou clar că El singur are suficientă putere pentru a asigura pe cine vrea și pentru a conduce peste toți. În repetate rânduri, sub macedoneni, El și-a demonstrat puterea, iar prin profeți, făcând minuni și prezicând viitorul, i-a condus pe mulți dintre păgâni la adevăr. Deci poporului sirian s-a temut de marele Elisei, fie întunecat de un nor de ignoranță din partea lui, fie văzând curățirea lui Naaman. Căci l-a cinstit atât de mult pe acest profet, încât regele lor, căzut în boală, l-a trimis pe Hazael să-l întrebe: se va vindeca? Și acest profet l-a uns pe Hazael însuși rege al sirienilor. Iar regele Babilonului l-a onorat pe dumnezeiescul Ieremia cu atâta cinste încât i-a permis să-și aleagă reședința. I-a luat pe toți ceilalți, atât regi, cât și prinți, prizonieri, dar i-a dat numai lui Ieremia dreptul de a trăi acolo unde dorea. Așa că Dumnezeul tuturor a binecuvântat pe Iona ca profet pentru Niniviți. Și Ninive în vremurile străvechi era un oraș foarte mare și capitala regelui asirian. întrucât singurul Cuvânt al lui Dumnezeu trebuia să se arate oamenilor în natura umană și să lumineze toate neamurile cu lumina cunoașterii lui Dumnezeu; apoi, înainte de întruparea Sa, El arată păgânilor providența Sa divină, pentru a confirma viitorul celor care i-au precedat și pentru a-i învăța pe toți că El este nu numai Dumnezeul evreilor, ci și al păgânilor, și pentru a arăta afinitatea Noului și Vechiului Testament. Și dacă înainte de a se face om n-a avut nici un gând pentru păgâni; atunci evreii l-ar fi considerat un alt Dumnezeu, ca acționând contrar Celui care a dat legea; pentru că Dumnezeu, care a dat legea, a avut grijă numai de iudei, dar El are grijă de toți oamenii. Nenorocitul Marcion a căzut în această eroare, pretinzând că există un Dumnezeu al Noului și altul al Vechiului Testament, deși în Vechiul Testament a văzut providența lui Dumnezeu pentru toți oamenii. Dar pentru a nu continua cuvintele peste măsură, să trecem la interpretarea propriu-zisă a Profetului.