იონა წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაცია

„კომენტარი იონა წინასწარმეტყველის“ ნაწილია „კომენტარი 12 მცირე წინასწარმეტყველის შესახებ“, დაწერილი ბლ. თეოდორეტ კიროსელი 30-40-იან წლებში. V საუკუნე მეგობრების თხოვნით. იგი იყენებს ინტერპრეტაციის ტიპოლოგიურ მეთოდს და საკმარის ყურადღებას უთმობს წინასწარმეტყველის ცხოვრების ქრონოლოგიის გარკვევას. კომენტარი არის წინასწარმეტყველ იონას წიგნის ოთხივე თავის თანმიმდევრული პრეზენტაცია. ბლჟ. თეოდორე იკვლევს წინასწარმეტყველ იონას ცხოვრების საკვანძო მომენტებს: ნინევეში ქადაგების მოწოდებას, ამ მოწოდებას თავის დაღწევის მცდელობას, ვეშაპის მუცელში ყოფნას და ნინევეს ხალხის მოქცევას. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს ამ მოვლენების სიმბოლურ მნიშვნელობაზე და მიიჩნევს მათ ქრისტეს მეშვეობით კაცობრიობის სამომავლო ხსნის ნიშნად. ყველას ღმერთი, რომელმაც შექმნა ყველა ადამიანი, ყველას ერთნაირად უზრუნველყოფს. თუ, როგორც ჩანს, ძველ დროში მას ხანდახან უფრო მეტად აწუხებდა ისრაელიანები; შემდეგ ამ გზით მან ყველა ადამიანს საერთო სარგებელი უწოდა. რადგან, რადგან ის სწორად ზრუნავდა ისრაელზე, ის არ ელაპარაკებოდა ყველას და ღმერთმა არ აჩვენა ყველას, თუ რა უნდა გაეკეთებინა, არამედ აირჩია ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი და ესაუბრებოდა ხან დიდ მოსესთან, ხან იესო ნავეს ძესთან, ხან სამუელთან, ხან სხვა დროს ელიასთან და თითოეული დასახელებულის მეშვეობით, ან კანონის ბრძანებას აძლევდა, ან სასწაულებს ახდენდა, ან ხსნიდა ყველას: ისრაელის ხალხი სხვა ერებიდან, მათზე ზრუნვით, ხშირი გამოჩენებითა და ენით აუწერელი სასწაულებით, მან აჩვენა სხვა ხალხებს ღმერთის შემეცნების გზა. მან ეს გვასწავლა ღვთის ბრძენი ოსიას პირით; რამეთუ ამბობს: „ეფრემი მცველი ღმრთისა, წინასწარმეტყველი“ (ოს. 9:8); რადგან ღმერთმა, როგორც იქნა, დანიშნა ეს ხალხი მფარველად და წინასწარმეტყველად სხვა ერების საკეთილდღეოდ და გადარჩენისთვის. ასე რომ, ეგვიპტემ მათი მეშვეობით შეიტყო ყველას ღმერთის უთქმელი ძალა; ეგვიპტელთა სიკვდილის შესახებ გავრცელებულმა ჭორმა ყველა ადამიანში გააოცა ღვთის განგებულების ჭეშმარიტება. აქედან მეძავმა რახაბმა, ისესხა ღვთის შესახებ ცოდნის სხივი და უთხრა მზვერავებს: „თქვენი შიში და თქვენი კანკალი დაგვხვდა: ... გავიგეთ, რომ უფალმა ღმერთმა დაამშრა წითელი ზღვა თქვენს წინაშე და აგამაღლა, ... როგორც უფალი, თქვენი ღმერთი არის ღმერთი ცაში და დედამიწაზე (იესო ნავეს ძე 2:9-11). საშინელება: "ეს არის ღმერთი, რომელმაც მოკლა ეგვიპტე" (1 სამუელი 4:8 და დაამარცხა მრავალი ათასი ასურელი იერუსალიმის გალავნის ქვეშ და აიძულა სინახერიბი გაქცეულიყო ყველასთვის, ხოლო ბაბილონში, ლომებს გადაეცა, დანიელი ისე გადაიცვალა, რომ ცეცხლმოკიდებული იყო). მათ შორის სახე შეადგინა და სიმღერა შეასრულა, რადგან მან ამაყი მეფე გააოცა და მისი მეშვეობით ასწავლა თავის ქვეშევრდომებს, რომ ისრაელის ღმერთი ერთი ღმერთია. და კიროსის სპარსელის მეთაურობით, რომელმაც დიდებულად დააბრუნა თავისი ხალხი სამშობლოში, მან, ყველა ტყვეთაგან მარტომ, გაათავისუფლა მონობისაგან, აღადგინა ტაძარი და იერუსალიმი ადრინდელ კეთილდღეობამდე მიიყვანა, რითაც არა მხოლოდ ახლო ერებს, არამედ შორს მცხოვრებთათვისაც, მან კიდევ ერთხელ აჩვენა, რომ მხოლოდ მას აქვს საკმარისი ძალა, რათა უზრუნველყოს ყველას. მაკედონელების დროს მან არაერთხელ აჩვენა თავისი ძალა და წინასწარმეტყველების მეშვეობით, სასწაულების მოხდენის და მომავლის წინასწარმეტყველების მეშვეობით, მან მრავალი წარმართი მიიყვანა ჭეშმარიტებამდე. ასე რომ, სირიელ ხალხს ეშინოდა დიდი ელისეს, ან მისგან უმეცრების ღრუბლით დაბნელებულს, ან ნაამანის განწმენდას. რადგან მან იმდენად პატივს სცემდა ამ წინასწარმეტყველს, რომ მათმა მეფემ, ავადმყოფობის გამო, გაგზავნა ჰაზაელი მასთან, რომ ეკითხა: გამოჯანმრთელდება? და ამ წინასწარმეტყველმა სცხო ხაზაელი სირიელთა მეფედ. და ბაბილონის მეფემ ისეთი პატივი მიაგო ღვთაებრივ იერემიას, რომ ნება დართო აერჩია თავისი საცხოვრებელი. მან ტყვედ წაიყვანა ყველა დანარჩენი, მეფეებიც და თავადებიც, მაგრამ მარტო იერემიას მისცა უფლება ეცხოვრა სადაც სურდა. ასე რომ, ყველას ღმერთმა აკურთხა იონა წინასწარმეტყველად ნინეველებისთვის. და ნინევია ძველად იყო ძალიან დიდი ქალაქი და ასურეთის მეფის დედაქალაქი. ვინაიდან ღვთის მხოლოდშობილი სიტყვა ადამიანთა ბუნებით უნდა გამოჩენილიყო და ყველა ერი ღვთის შემეცნების შუქით გაენათებინა; შემდეგ, განსახიერებამდე, წარმართებს უჩვენებს თავის ღვთაებრივ განზრახვას, რათა დაამტკიცოს მომავალი მათ წინამორბედებზე და ყველას ასწავლოს, რომ ის არის არა მხოლოდ იუდეველთა, არამედ წარმართთა ღმერთი და ახალი და ძველი აღთქმის ნათესაობა. და თუ კაცობამდე მას არავითარი აზრი არ ჰქონია წარმართებზე; მაშინ ებრაელები მას განსხვავებულ ღმერთად თვლიდნენ, როგორც მოქმედებდა მის წინააღმდეგ, ვინც რჯული იყო; რადგან ღმერთი, რომელმაც კანონი მისცა, მხოლოდ ებრაელებზე ზრუნავდა, მაგრამ ყველა ადამიანზე ზრუნავს. საზიზღარი მარკიონი ჩავარდა ამ შეცდომაში და ამტკიცებდა, რომ არის ერთი ახალი ღმერთი და მეორე ძველი აღთქმისა, თუმცა ძველ აღთქმაში მან დაინახა ღვთის განგებულება ყველა ადამიანისთვის. მაგრამ იმისათვის, რომ არ გავაგრძელოთ სიტყვები ზომაზე მეტად, მოდით გადავიდეთ წინასწარმეტყველის ფაქტობრივ ინტერპრეტაციაზე.