Interpretación del profeta Jonás

El “Comentario sobre el profeta Jonás” forma parte del “Comentario sobre los 12 profetas menores”, escrito por el beato. Teodoreto de Ciro en los años 30-40. Siglo V a petición de amigos. Utiliza un método de interpretación tipológico y presta suficiente atención a aclarar la cronología de la vida del profeta. El comentario es una presentación secuencial de los 4 capítulos del Libro del Profeta Jonás. Blzh. Teodoreto examina momentos clave en la vida del profeta Jonás: su llamado a predicar en Nínive, su intento de escapar de este llamado, su estancia en el vientre de una ballena y la conversión del pueblo de Nínive. El autor llama la atención sobre el significado simbólico de estos acontecimientos, considerándolos como un presagio de la futura salvación de la humanidad por medio de Cristo. El Dios de todos, habiendo creado a todas las personas, provee para todos por igual. Si, aparentemente, en la antigüedad a veces se preocupaba más por los israelitas; entonces de esta manera proporcionó un beneficio común a todas las personas. Porque, como cuidaba debidamente de Israel, no hablaba con todos, y Dios no mostraba a cada uno lo que debía hacer, sino que escogiendo entre todos los más perfectos, y hablando, unas veces con el gran Moisés, otras con Josué, otras con Samuel, otras con Elías, y por medio de cada uno de los nombrados, ya decretando leyes, ya haciendo milagros, ya haciendo exhortaciones, conducía a todos a la salvación: así, habiendo separado al pueblo de Israel de las demás naciones, con cuidado de ellas, frecuentes apariciones e inefables milagros, mostró a otros pueblos el camino hacia el conocimiento de Dios. Nos enseñó esto por boca del sabio Dios Oseas; porque dice: “Efraín es guardián de Dios, profeta” (Oseas 9:8); porque Dios, por así decirlo, designó a este pueblo como guardián y profeta para el beneficio y la salvación de otras naciones. Así Egipto, a través de ellos, aprendió el poder inefable del Dios de todos; El rumor sobre la muerte de los egipcios, que se extendió entre todos los pueblos, hizo que todos se maravillaran de la veracidad de la providencia de Dios. Desde aquí, Rahab la ramera, tomando prestado un rayo del conocimiento de Dios, dijo a los espías: "Vuestro temor y vuestro temblor han venido sobre nosotros: ... hemos oído que el Señor Dios secó el Mar Rojo delante de vosotros, y os exaltó, ... como el Señor vuestro Dios es Dios en el cielo y en la tierra (Josué 2:9-11). Y después de muchos años, los filisteos, al ver el arca, clamaron con miedo y horror: "Este es el Dios que mató Egipto" (1 Samuel 4:8). Y habiendo derrotado a muchos miles de asirios bajo los muros de Jerusalén, y obligando a Senaquerib a huir con un pequeño número, Dios hizo evidente su poder a todos los pueblos. Y en Babilonia, habiendo sido entregada a los leones, Daniel se conservó ileso, y aquella cruel llama del horno se transformó en rocío, de modo que los jóvenes benditos entre ella formaron un rostro y compusieron un cántico, mientras asombraba al orgulloso rey, y por medio de él enseñaba a sus súbditos que el Dios de Israel es un solo Dios. Y bajo Ciro el Persa, habiendo devuelto gloriosamente a su pueblo a su tierra natal, él, el único de todos los que estaban cautivos, concedió la liberación de la esclavitud, restauró su iglesia y llevó a Jerusalén a su antigua prosperidad, con lo que no sólo para las naciones cercanas, sino también para los que viven lejos, dejó claro nuevamente que solo Él tiene la fuerza suficiente para sustentar a quien Él quiere y gobernar a todos. Repetidamente bajo los macedonios demostró su poder y, a través de los profetas, obrando milagros y prediciendo el futuro, condujo a muchos de los paganos a la verdad. Entonces el pueblo sirio tenía miedo del gran Eliseo, ya sea oscurecido por una nube de ignorancia suya o viendo la limpieza de Naamán. Porque honró tanto a este Profeta que su rey, habiendo caído enfermo, envió a Hazael a preguntarle: ¿se recuperará? Y este Profeta ungió al propio Hazael rey de los sirios. Y el rey de Babilonia honró al divino Jeremías con tal honor que le permitió elegir su residencia. Tomó cautivos a todos los demás, tanto reyes como príncipes, pero le dio solo a Jeremías el derecho de vivir donde quisiera. Entonces el Dios de todos nombró al bendito Jonás como profeta para los ninivitas. Y Nínive en la antigüedad era una ciudad muy grande y la capital del rey asirio. ya que el unigénito Verbo de Dios debía aparecer a los hombres en naturaleza humana e iluminar a todas las naciones con la luz del conocimiento de Dios; luego, antes de su encarnación, muestra a los paganos su divina providencia, para confirmar el futuro a quienes los precedieron y enseñar a todos que Él no es sólo Dios de los judíos, sino también de los paganos, y para mostrar la afinidad del Nuevo y el Antiguo Testamento. Y si antes de hacerse hombre no pensó en los paganos; entonces los judíos lo habrían considerado un Dios diferente, actuando en contra de Aquel que dio la ley; porque Dios, que dio la ley, se preocupaba sólo por los judíos, pero se preocupa por todos los pueblos. El vil Marción cayó en este error, afirmando que hay un Dios del Nuevo Testamento y otro del Antiguo Testamento, aunque en el Antiguo Testamento vio la providencia de Dios para todos los hombres. Pero para no continuar las palabras más allá de toda medida, pasemos a la interpretación real del Profeta.