Глава 4

Іон.4:2. Чи не ця словеса моя, що дієсловах, ще сущу ми на землі моїй? Цього задля попередніх бігти в Фарсіс. Знав я це, бачив я, що й Ізраїлю чинив Ти велике довготерпіння. Як милосердний Ти єси і щедрий, довготерпеливий і багатомилостивий, і каяйся про зло. Тому й віддався я втечі, потім, відданий бурі та киту, благав Тебе знову повернути мене до життя, але тепер прошу про противне. Іон.4:3. Владико Господи, прийми душу мою від мене, уне ми помре, ніж жити. Вважаю за краще смерть життя в соромі; соромлюся ж і збентежуюсь, бо стільки людей називають мене брехуном. Але добрий Владика відповідає, і каже пророкові: Іон.4:4. Аще зело засмутився ти? Сіммах переклав це ясніше; бо сказав: «Чи ти засмутився по праву? а інші перекладачі висловили: «Чи добре зробив ти, що засмутився?» Тобто: розглянь сам у собі, чи ти маєш справедливі причини до зневіри? Тут наказує Бог пророкові біля самого розуму шукати втіхи в смутку; а наприкінці пророцтва як викриває його нерозсудливу скорботу, так показує ґрунтовну причину Свого визначення. Іон.4:5. Залишивши місто, сиві Йона прямо града, і створи собі кущу, і сидячи під нею в сіни, аж побачить, що буде граду. Це було раніше, а пророк помістив після. Бо сказавши про покаяння Ніневітян, заманів у зв'язку з тим сказати і про Боже людинолюбство, і про свою скорботу, що сталася від цього. А тут говорить про те, що було протягом усього цього, і саме, що після своєї проповіді вийшов він з міста, і поставивши кущу, чекав виконання передбачення. А це явно було раніше його скорботи; тому що, по виконанні днів уречені побачивши, що місто нічого не зазнало, приніс скорботну молитву свою Богу. Втім Бог і йому готує ще втіху, і доставляє втіху якимось гарбузом, який з волі Божої негайно зник з землі, виріс, широко розкинув гілки, і дав від себе тінь. Іон.4:6. І наказав Господь Бог гарбузу. Не голос Божий означений цим, а показано, що завгодно Богові, і рослина з'явилася. Так і вище говорив: «повів Бог киту» (Ів.2: 1), говорячи цим, що не за голосом, але за наказом Божим сталося це; тому що звільнення називає пророк наказом. Так блаженний Йона замість скорботи отримав радість. Але Бог зробив потім, що перед ранком якийсь черв'як пошкодив корінь гарбуза, після сходження сонця вона засохла. І після цього сонячні промені сильніше звичайного стали вдаряти в голову Пророку. Іон.4:8. І наказав Бог вітру спеку пеку, і вдари сонце на голову Йонину. Пророк знову прийшов у малодушність, і виявляв бажання краще померти, ніж жити. Але Той, Хто дбає про грішних і Промишляє про праведних, знову запитав пророка: невже він дуже сумує за гарбуз? Коли ж пророк зізнався в цьому, і сказав, що віддає перевагу смерті; говорить йому Бог: Тобі самому даю бути суддею. Тому розглянь, чи справедливо тобі скорботи про гарбуз, над яким ти ні мало не працював, бо не садив і не поливав її, під ранок вона виросла, і наступного дня стала здобиччю черв'яка та сонячної спеки, а Мені не надати пощади такому місту, коли від Мене отримав він буття? Іон.4:11. І живуть у ньому безліч, ніж дванадцять тим чоловік, що не пізнавши правиці своєї, нижче за шуйку свою, і худоби їх багато? Тому, розсудивши це, подивись людинолюбству, для якого є ґрунтовні причини. Сказане ж: «не пізнавши правиці своєї нижче шуйці свої», інші приймали, як вираз простоти Ніневітян; але мені здається, що дається цим розуміти серед мешканців безліч цих. До цієї думки приводить нас сама мета висловленого Богом. Якщо й не повинно було б, казати Бог, приймати покаяння грішних, то належало, принаймні, принести скільки-небудь жалю до багатьох тисяч людей, які по юності віку не знають ще, що таке права, і що таке ліва рука? А понад це в місті було безліч і худоби, яка не підлягала жодному покаранню за гріхи. Тому Бог додав слово як про худобу, так і про незрілий вік; тому що ні ті, ні інші не підлягали покаранню за гріхи. Такий кінець пророцтва. А ми прославимо доброго нашого Владику, Який, не хоч смерті грішника, «але що звернутися йому і живу бути» (Єз.18:23), попускає іноді скорботи святим чоловікам, і проти їхнього бажання іншим виявляє милість. Так, коли великий Ілля утримував дощ, Бог робиться перед рабом ніби клопотом, кажучи: «Іди, і з'явись Ахааву, і дам дощ на обличчі землі» (3Цар.18:1). Тому, користуючись такою доброзичливістю, покажемо в собі прихильність, відповідну благодіянням, і будемо жити за божественними Його законами, щоб потиснути добрі і жадані їхні плоди, за благодаттю Господа нашого Ісуса Христа. З Ним слава Отцю зі Святим Духом, нині і завжди, і на віки віків! Амінь.