Глава 4

Јован 4:2. Нису ли ово моје речи, чак и глаголи, који још постоје на мојој земљи? Из тог разлога, прво бежи у Таршиш. То сам знао, видео сам да си показао велико стрпљење према Израиљу. Јер си милостив и великодушан, дуготрпељив и преобилно милостив, и покајеш се за зло. Зато сам се предао бекству, тада, издан од олује и кита, молио сам Те да ме вратиш у живот, а сада тражим супротно. Јован 4:3. Господару Господе, узми од мене душу моју, да радије умрем него да живим. Више волим смрт него живот у срамоти; Срамота ме је и срамота јер ме толико људи назива лажовом. Али добри Господ одговара и каже пророку: Јован 4:4. Да ли сте јако тужни? Симах је ово јасније превео; јер је рекао: „Јеси ли с правом тужан?“ а други преводиоци су рекли: „Јеси ли добро учинио што си био тужан?“ То јест: размислите у себи, да ли имате поштене разлоге за малодушност? Овде Бог заповеда Пророку да тражи утеху у тузи у свом разуму; а на крају пророчанства и његова неразумна туга га разоткрива и показује основни разлог његове одлучности. Јован 4:5. Изашавши из града, Јона седе право од града, и начини себи шатор, и седе под њим у балдахину док не виде да ће бити града. Било је то пре, а Посланик га је поставио после. Пошто је говорио о покајању Нинивљана, одлучио је у вези с тим да говори и о љубави Божијој према човечанству и о сопственој тузи која је из тога проистекла. И овде он говори о томе шта се догодило за све ово, наиме, да је после своје проповеди напустио град, и, подигавши скинију, сачекао да се испуни пророчанство. И ово се јасно догодило пре његове туге; јер је по испуњењу одређених дана, видећи да град ништа није претрпео, принео своју жалосну молитву Богу. Међутим, Бог му припрема и другу утеху, и доноси му утеху некаквом тиквом, која је, вољом Божијом, одмах изронила из земље, израсла, широко раширила своје гране и дала себи сенку. Јован 4:6. И заповеди Господ Бог тикви. Овим се не означава глас Божији, него се показује да је оно што је било угодно Богу постало и биљка се појавила. Тако је горе рекао: „Бог је заповедио киту“ (Јн. 2:1), рекавши да се то није догодило по гласу, него по заповести Божијој; јер Посланик вољу назива заповест. Тако је блажени Јона примио радост уместо туге. Али Бог је нешто касније учинио: пред јутро је неки црв оштетио корен тикве, а када је сунце изашло, она је увенула. И након тога, сунчеви зраци су почели да ударају у Посланикову главу јаче него обично. Јован 4:8. И заповеди Бог врелину ветра, и удари сунце на главу Јонину. Посланик је поново постао кукавица и изразио жељу да умре радије него да живи. Али Онај који брине о грешницима и стара се о праведнима поново је упитао пророка: да ли је он заиста веома тужан због бундеве? Када је Посланик ово признао и рекао да му је драже смрт од ове туге; Бог му каже: Теби препуштам да будеш судија. Размисли, дакле, да ли је у реду да тугујете за тиквом на којој уопште нисте радили, јер је нисте посадили или залили; ујутру је израстао, а сутрадан постао је плен црва и врелине сунца, и не могу да покажем милост таквом граду када је од Мене настао? Јован 4:11. А у њему живи чак дванаест људи, који нису знали своју десницу, испод своје руке, и колико их је побијено? Стога, размотривши ово, зачудите се човекољубљу, за шта постоје добри разлози. Оно што је речено: „не знајући да ти је десна рука нижа од руке“, други су прихватили као израз једноставности Нинивљана; али чини ми се да то значи да их међу становницима има много. Сама сврха онога што је Бог рекао наводи нас на ову мисао. Чак и ако, каже Бог, није требало да прихватимо покајање грешника, онда је требало бар мало да се сажалимо на толике хиљаде људи који по младости још не знају шта је десна, а шта лева рука? И поред овога, у граду је било безброј стоке, која није била подвргнута никаквој казни за грехе. Стога је Бог додао реч и о стоци и о незрелом добу; јер ни једно ни друго није подлегало законској казни за грехе. Ово је крај пророчанства. И прославићемо нашег доброг Учитеља, Који, иако грешник не умире, „него му се обраћа и живи“ (Језек. 18, 23), понекад допушта да свети људи тугују, а против њихове жеље показује милост према другима. Дакле, када је велики Илија задржао кишу, Бог је постао као нека врста заступника пред робом, рекавши: „Иди и јави се Ахава, и даћу кишу по лицу земље“ (1. Царевима 18:1). Зато, користећи се оваквим доброчинством, покажимо у себи расположење које одговара добрим делима, па ћемо живети по Његовим божанским законима да бисмо убирали њихове добре и жељене плодове, благодаћу Господа нашег Исуса Христа. Са Њим слава Оцу са Духом Светим, сада и увек и у векове векова! Амин.