Глава 4

Ján 4:2. Nie sú to moje slová, dokonca aj slovesá, ktoré stále existujú na mojej zemi? Z tohto dôvodu najprv utečte do Taršiša. Vedel som to, videl som, že si prejavil veľkú trpezlivosť Izraelu. Lebo si milosrdný a štedrý, zhovievavý a hojne milosrdný a robíš pokánie zo zlého. Preto som sa vzdal úteku, potom som Ťa zradený búrkou a veľrybou prosil, aby si ma priviedol späť k životu, ale teraz žiadam opak. Ján 4:3. Majster Pane, vezmi odo mňa moju dušu, aby som radšej zomrel ako žil. Radšej smrť ako život v hanbe; Hanbím sa a som v rozpakoch, pretože ma toľko ľudí nazýva klamárom. Ale dobrý Pán odpovedá a hovorí prorokovi: Ján 4:4. Si veľmi smutný? Symmachus to preložil jasnejšie; lebo povedal: "Si právom zarmútený?" a ostatní prekladatelia povedali: "Urobil si dobre, že si smutný?" To znamená: zamyslite sa v sebe, máte spravodlivé dôvody na skľúčenosť? Tu Boh prikazuje Prorokovi, aby hľadal útechu v smútku zvnútra svojho rozumu; a na konci proroctva ho jeho neprimeraný smútok odhalí a ukáže základný dôvod jeho odhodlania. Ján 4:5. Keď Jonáš odišiel z mesta, sadol si rovno z krupobitia, urobil si príbytok a sedel pod ním v baldachýne, kým nevidel, že bude krupobitie. Bolo to predtým a Prorok to umiestnil potom. Keďže hovoril o pokání Ninivčanov, rozhodol sa v tejto súvislosti hovoriť aj o Božej láske k ľudstvu a o svojom vlastnom smútku, ktorý z toho vyplýval. A tu hovorí o tom, čo sa stalo počas toho všetkého, totiž že po svojej kázni odišiel z mesta a po postavení svätostánku čakal na splnenie proroctva. A to sa jasne stalo pred jeho zármutkom; pretože po splnení určených dní, keď videl, že mesto nič netrpelo, predniesol Bohu svoju bolestnú modlitbu. Boh mu však pripravuje aj inú útechu a prináša mu útechu akousi tekvicou, ktorá sa z vôle Božej hneď vynorila zo zeme, narástla, rozprestrela svoje konáre a dala si tieň. Ján 4:6. A Pán Boh prikázal tekvici. Neznamená to Boží hlas, ale ukazuje sa, že to, čo sa Bohu páčilo, sa stalo a objavila sa rastlina. Vyššie teda povedal: „Boh prikázal veľrybe“ (Jon. 2:1), hovoriac, že ​​sa to nestalo hlasom, ale rozkazom Božím; pretože Prorok nazýva vôľu príkazom. Tak požehnaný Jonáš namiesto smútku prijal radosť. Ale Boh urobil niečo neskôr: pred ránom nejaký červ poškodil koreň tekvice, a keď vyšlo slnko, uschla. A potom začali slnečné lúče dopadať na Prorokovu hlavu silnejšie ako zvyčajne. Ján 4:8. A Bôh rozkázal horúčavu vetra a udrel slnko na hlavu Jonáša. Prorok sa opäť stal zbabelým a vyjadril túžbu radšej zomrieť ako žiť. Ale Ten, kto sa stará o hriešnikov a stará sa o spravodlivých, sa opäť opýtal Proroka: je mu naozaj mimoriadne smutno za tekvicou? Keď to Prorok priznal a povedal, že uprednostňuje smrť pred týmto smútkom; Boh mu hovorí: Nechám to na teba, aby si bol sudcom. Zvážte preto, či je správne, aby ste smútili nad tekvicou, na ktorej ste vôbec nepracovali, lebo ste ju nezasadili ani nepoliali; ráno vyrástlo a na druhý deň sa stalo korisťou červa a slnečného tepla a nemôžem takému mestu preukázať milosrdenstvo, keď vzniklo odo Mňa? Ján 4:11. A žije v ňom až dvanásť ľudí, ktorí nepoznali svoju pravú ruku pod vlastnými rukami a koľko z nich bolo zabitých? Preto, keď to zvážime, žasnite nad láskou k ľudstvu, pre ktorú existujú dobré dôvody. To, čo bolo povedané: „nepoznať svoju pravú ruku nižšie ako svoju ruku“, iní prijali ako vyjadrenie jednoduchosti Ninivčanov; ale zdá sa mi, že to znamená, že medzi obyvateľmi je ich veľa. K tejto myšlienke nás vedie samotný účel toho, čo Boh povedal. Aj keby sme, ako hovorí Boh, nemali prijať pokánie hriešnikov, potom by sme sa mali aspoň trochu zľutovať nad toľkými tisíckami ľudí, ktorí pre svoju mladosť ešte nevedia, čo je pravá ruka a čo je ľavá? A okrem toho bolo v meste nespočetné množstvo dobytka, ktoré nepodliehali žiadnemu trestu za hriechy. Preto Boh pridal slovo aj o dobytku, aj o nezrelom veku; pretože ani jedno, ani druhé nepodliehalo zákonnému trestu za hriechy. Toto je koniec proroctva. A budeme oslavovať nášho dobrého Majstra, ktorý, aj keď hriešnik nezomrie, „ale obracia sa k nemu a žije“ (Ezech. 18:23), niekedy dovoľuje svätým ľuďom smútiť a proti ich želaniu preukazuje milosrdenstvo iným. Takže, keď veľký Eliáš zadržal dážď, Boh sa stal akýmsi príhovorom pred otrokom a povedal: „Choď, ukáž sa Achaabovi a dám dážď na zem“ (1 Kráľ 18:1). Využime teda takú dobrotu, prejavme v sebe dispozíciu zodpovedajúcu dobrým skutkom a budeme žiť podľa Jeho božských zákonov, aby sme z milosti nášho Pána Ježiša Krista zbierali ich dobré a želané ovocie. S Ním sláva Otcu s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov! Amen.