Глава 4

Jana 4:2. Czy to nie są moje słowa, nawet czasowniki, które wciąż istnieją na mojej ziemi? Dlatego najpierw uciekajcie do Tarszisz. Wiedziałem to, widziałem, że okazałeś Izraelowi wielką cierpliwość. Jesteś bowiem miłosierny i hojny, cierpliwy i niezwykle miłosierny oraz żałujesz zła. Dlatego oddałam się ucieczce, wtedy zdradzona przez burzę i wieloryba, błagałam Cię, abyś przywrócił mnie do życia, ale teraz proszę o coś przeciwnego. Jana 4:3. Mistrzu Panie, zabierz ode mnie duszę moją, abym raczej umarła niż żyła. Wolę śmierć niż życie w hańbie; Wstydzę się i zawstydzam, ponieważ tak wiele osób nazywa mnie kłamcą. Ale dobry Pan odpowiada i mówi do Proroka: Jana 4:4. Czy jesteś bardzo smutny? Symmachus przetłumaczył to jaśniej; bo on zapytał: „Czy słusznie się smucicie?” a pozostali tłumacze zapytali: „Czy dobrze zrobiłeś, że się smucisz?” To znaczy: zastanów się w sobie, czy masz uzasadnione powody do przygnębienia? Tutaj Bóg nakazuje Prorokowi, aby w swym rozumie szukał pocieszenia w smutku; a na końcu proroctwa zarówno jego nieuzasadniony smutek obnaża go, jak i ukazuje zasadniczy powód jego determinacji. Jana 4:5. Wyszedłszy z miasta, Jonasz usiadł prosto od gradu, zrobił sobie przybytek i siedział pod nim w baldachimie, aż zobaczył, że spadnie grad. To było wcześniej, a Prorok umieścił to później. Ponieważ mówił o pokucie mieszkańców Niniwy, postanowił w związku z tym mówić zarówno o miłości Boga do człowieka, jak i o własnym smutku z tego wynikającym. I tutaj opowiada o tym, co wydarzyło się podczas tego wszystkiego, a mianowicie, że po kazaniu opuścił miasto i po wzniesieniu przybytku czekał na wypełnienie się proroctwa. I to najwyraźniej wydarzyło się przed jego smutkiem; gdyż po wypełnieniu wyznaczonych dni, widząc, że miasto nic nie ucierpiało, zaniósł do Boga swoją bolesną modlitwę. Jednak Bóg przygotowuje dla niego także inną pociechę i przynosi mu pocieszenie jakimś rodzajem dyni, która za wolą Bożą natychmiast wyłoniła się z ziemi, wyrosła, szeroko rozłożyła gałęzie i dała sobie cień. Jana 4:6. I Pan Bóg nakazał dynię. Nie oznacza to głosu Boga, ale pokazano, że stało się to, co spodobało się Bogu, i pojawiła się roślina. Dlatego powiedział powyżej: „Bóg rozkazał wielorybowi” (Jon. 2:1), mówiąc, że stało się to nie głosem, ale na rozkaz Boga; ponieważ Prorok nazywa wolę rozkazem. Tak błogosławiony Jonasz zamiast smutku otrzymał radość. Ale Bóg zrobił coś później: przed porankiem jakiś robak uszkodził korzeń dyni, a gdy wzeszło słońce, uschło. A potem promienie słońca zaczęły mocniej niż zwykle uderzać w głowę Proroka. Jana 4:8. I rozkazał Bóg, aby wichura była gorąca i uderzyła słońcem w głowę Jonasza. Prorok ponownie stał się tchórzliwy i wyraził pragnienie raczej śmierci niż życia. Ale Ten, który troszczy się o grzeszników i zaopatruje sprawiedliwych, ponownie zapytał Proroka: czy naprawdę jest mu bardzo smutno z powodu dyni? Kiedy Prorok przyznał to i powiedział, że woli śmierć od tego smutku; Bóg mu mówi: Tobie pozostawiam ocenę. Zastanów się więc, czy wypada opłakiwać dynię, przy której w ogóle nie pracowałeś, bo jej nie zasadziłeś i nie podlałeś; rano urosło, a następnego dnia padło ofiarą robaka i żaru słońca, a nie mogę okazać miłosierdzia takiemu miastu, gdy powstało ode Mnie? Jana 4:11. A żyje w nim aż dwanaście osób, które nie znały swojej prawej ręki, pod własnymi rękami, a ilu z nich zginęło? Dlatego też, rozważywszy to, zdumiewaj się miłością ludzkości, ku której istnieją dobre powody. To, co zostało powiedziane: „nie znając swojej prawej ręki niżej niż swoją rękę”, inni przyjęli jako wyraz prostoty mieszkańców Niniwy; ale wydaje mi się, że oznacza to, że wśród mieszkańców jest ich wielu. Do tej myśli prowadzi nas sam cel tego, co powiedział Bóg. Nawet jeśli, mówi Bóg, nie powinniśmy byli przyjąć pokuty grzeszników, to powinniśmy chociaż zlitować się nad tak wieloma tysiącami ludzi, którzy ze względu na swoją młodość nie wiedzą jeszcze, co jest prawą, a co lewą ręką? A poza tym w mieście było niezliczone bydło, które nie podlegało żadnej karze za grzechy. Dlatego Bóg dodał słowo zarówno o bydle, jak i o niedojrzałym wieku; ponieważ ani jedno, ani drugie nie podlegało karze prawnej za grzechy. To koniec proroctwa. I będziemy wielbić naszego dobrego Mistrza, który nawet gdy grzesznik umiera, „ale zwraca się do niego i żyje” (Ez 18,23), czasami pozwala świętym na zasmucenie się i wbrew ich pragnieniom okazuje miłosierdzie innym. Kiedy więc wielki Eliasz wstrzymał deszcz, Bóg stał się swego rodzaju orędownikiem przed niewolnikiem, mówiąc: „Idź i ukaż się Achaabowi, a ja spuszczę deszcz na oblicze ziemi” (1 Królów 18:1). Dlatego korzystając z takiej życzliwości okażmy w sobie usposobienie odpowiadające dobrym uczynkom i będziemy żyć według Jego boskich praw, aby dzięki łasce naszego Pana Jezusa Chrystusa zbierać ich dobre i upragnione owoce. Z Nim chwała Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen.