Глава 4

Johannes 4:2. Sind das nicht meine Worte, sogar die Verben, die es noch auf meiner Erde gibt? Aus diesem Grund fliehen Sie zunächst nach Tarschisch. Ich wusste das, ich sah, dass Du Israel gegenüber große Geduld bewiesen hast. Denn du bist barmherzig und großzügig, langmütig und überaus barmherzig und bereust das Böse. Deshalb habe ich mich der Flucht hingegeben, und dann, vom Sturm und dem Wal verraten, habe ich Dich angefleht, mich wieder zum Leben zu erwecken, aber jetzt verlange ich das Gegenteil. Johannes 4:3. Meister Herr, nimm meine Seele von mir, damit ich lieber sterbe als lebe. Ich ziehe den Tod dem Leben in Schande vor; Ich schäme mich und schäme mich, weil so viele Leute mich einen Lügner nennen. Aber der gute Herr antwortet und sagt zum Propheten: Johannes 4:4. Bist du sehr traurig? Symmachus hat dies deutlicher übersetzt; denn er sagte: „Bist du zu Recht traurig?“ und die anderen Übersetzer sagten: „Hast du es gut gemacht, traurig zu sein?“ Das heißt: Überlegen Sie in sich selbst: Haben Sie berechtigte Gründe für die Verzweiflung? Hier befiehlt Gott dem Propheten, in seiner Vernunft Trost im Kummer zu suchen; und am Ende der Prophezeiung entlarvt ihn sowohl seine unvernünftige Trauer als auch der grundlegende Grund für seine Entschlossenheit. Johannes 4:5. Nachdem er die Stadt verlassen hatte, setzte sich Jona direkt vor dem Hagel nieder und baute sich eine Hütte und saß darunter im Baldachin, bis er sah, dass es Hagel geben würde. Es war vorher und der Prophet platzierte es danach. Denn nachdem er über die Reue der Niniviten gesprochen hatte, beschloss er, in diesem Zusammenhang sowohl über Gottes Liebe zur Menschheit als auch über seinen eigenen Kummer zu sprechen, der daraus resultierte. Und hier spricht er darüber, was dabei geschah, nämlich dass er nach seiner Predigt die Stadt verließ und, nachdem er eine Stiftshütte errichtet hatte, auf die Erfüllung der Prophezeiung wartete. Und dies geschah eindeutig vor seiner Trauer; denn als er die festgesetzten Tage erfüllte und sah, dass die Stadt nichts erlitten hatte, richtete er sein trauriges Gebet an Gott. Gott bereitet ihm jedoch auch einen anderen Trost vor und bringt ihm Trost mit einer Art Kürbis, der durch den Willen Gottes sofort aus der Erde auftauchte, wuchs, seine Zweige weit ausbreitete und sich selbst einen Schatten gab. Johannes 4:6. Und Gott, der Herr, befahl dem Kürbis. Damit ist nicht die Stimme Gottes gemeint, sondern es wird gezeigt, dass das, was Gott gefiel, wurde und die Pflanze erschien. So sagte er oben: „Gott befahl dem Wal“ (Jon. 2:1) und sagte, dass dies nicht durch Stimme, sondern durch den Befehl Gottes geschah; denn der Prophet nennt den Willen einen Befehl. So empfing der gesegnete Jona Freude statt Kummer. Aber Gott tat später etwas: Vor dem Morgen beschädigte ein Wurm die Wurzel des Kürbisses, und als die Sonne aufging, verdorrte er. Und danach begannen die Sonnenstrahlen stärker als gewöhnlich auf den Kopf des Propheten zu treffen. Johannes 4:8. Und Gott befahl der glühenden Hitze des Windes, die Sonne auf Jonas Haupt zu schlagen. Der Prophet wurde erneut feige und äußerte den Wunsch, lieber zu sterben als zu leben. Aber Er, der sich um die Sünder kümmert und für die Gerechten sorgt, fragte den Propheten erneut: Ist er wirklich sehr traurig über den Kürbis? Als der Prophet dies zugab und sagte, dass er den Tod diesem Kummer vorzog; Gott sagt zu ihm: Ich überlasse es dir, der Richter zu sein. Überlegen Sie daher, ob es für Sie richtig ist, über einen Kürbis zu trauern, an dem Sie überhaupt nicht gearbeitet haben, weil Sie ihn weder gepflanzt noch gegossen haben. Am Morgen wuchs es, und am nächsten Tag wurde es zur Beute eines Wurms und der Hitze der Sonne, und Ich kann einer solchen Stadt keine Gnade erweisen, als sie von Mir entstand? Johannes 4:11. Und es leben darin bis zu zwölf Menschen, die ihre rechte Hand nicht unter ihren eigenen Händen kannten, und wie viele von ihnen wurden getötet? Staunen Sie daher nach dieser Überlegung über die Liebe der Menschheit, für die es gute Gründe gibt. Was gesagt wurde: „Deine rechte Hand nicht zu kennen, die niedriger ist als deine Hand“, akzeptierten andere als Ausdruck der Einfachheit der Niniviten; aber es scheint mir, dass dies bedeutet, dass es unter den Einwohnern viele von ihnen gibt. Der eigentliche Zweck dessen, was Gott gesprochen hat, führt uns zu diesem Gedanken. Auch wenn wir, so sagt Gott, die Reue der Sünder nicht hätten annehmen sollen, hätten wir dann doch zumindest ein wenig Mitleid mit so vielen tausend Menschen haben sollen, die aufgrund ihrer Jugend noch nicht wissen, was die rechte Hand und was die linke Hand ist? Und außerdem gab es in der Stadt unzählige Nutztiere, die keiner Strafe für Sünden unterlagen. Daher fügte Gott ein Wort sowohl über das Vieh als auch über das unreife Alter hinzu; weil weder der eine noch der andere für Sünden gesetzlich bestraft wurde. Dies ist das Ende der Prophezeiung. Und wir werden unseren guten Meister verherrlichen, der, auch wenn der Sünder nicht stirbt, „sich ihm zuwendet und lebt“ (Hes 18,23), manchmal zulässt, dass heilige Männer trauern, und gegen ihren Willen anderen gegenüber Barmherzigkeit erweist. Als der große Elia den Regen zurückhielt, wurde Gott zu einer Art Fürsprecher vor dem Sklaven und sagte: „Gehe und erscheine Achaab, und ich werde Regen auf die Erde geben“ (1. Könige 18:1). Lassen Sie uns daher, indem wir uns dieses Wohlwollens zunutze machen, in uns eine Gesinnung zeigen, die guten Taten entspricht, und wir werden nach seinen göttlichen Gesetzen leben, um durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus ihre guten und gewünschten Früchte zu ernten. Mit Ihm sei dem Vater Ehre durch den Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Amen.