Глава 4

Йоан 4:2. Това не са ли моите думи, дори глаголите, които все още съществуват на моята земя? Поради тази причина първо бягайте в Тарсис. Знаех това, видях, че Ти прояви голямо търпение към Израел. Защото Ти си милостив и щедър, дълготърпелив и изобилно милостив, и се покайваш за злото. Затова се предадох на бягство, тогава, предаден от бурята и кита, молих Те да ме върнеш към живот, но сега моля обратното. Йоан 4:3. Учителю Господи, вземи душата ми от мен, за да умра по-скоро, отколкото да живея. Предпочитам смъртта пред живота в срам; Срамувам се и се срамувам, защото толкова много хора ме наричат ​​лъжец. Но добрият Господ отговаря и казва на Пророка: Йоан 4:4. много ли си тъжна Симах преведе това по-ясно; защото той каза: „Правилно ли си натъжен?“ и другите преводачи казаха: „Добре ли направихте, че сте тъжни?“ Тоест: помислете в себе си, имате ли основателни причини за униние? Тук Бог заповядва на Пророка да потърси утеха в скръбта от своя разум; и в края на пророчеството неговата неразумна скръб го разобличава и показва основната причина за неговата решителност. Йоан 4:5. След като напусна града, Йона седна направо от града и си направи скиния, и седеше под нея в навеса, докато не видя, че ще има град. Беше преди и Пророкът го постави след. Тъй като говори за покаянието на ниневийците, той реши във връзка с това да говори както за Божията любов към човечеството, така и за собствената си скръб, произтичаща от това. И тук той говори за случилото се по време на всичко това, а именно, че след проповедта си той напусна града и като издигна скиния, зачака да се изпълни пророчеството. И това явно се случи преди скръбта му; защото, след като изпълни определените дни, като видя, че градът не е пострадал нищо, той възнесе своята скръбна молитва към Бога. Но Бог му приготвя и друга утеха и го утешава с някаква тиква, която по Божията воля веднага изникна от земята, порасна, разпростря клоните си и си даде сянка. Йоан 4:6. И Господ Бог заповяда на тиквата. Не гласът на Бог е обозначен с това, но е показано, че това, което беше угодно на Бог, стана и растението се появи. Така той каза по-горе: „Бог заповяда на кита“ (Йоан. 2:1), като каза, че това не се случи с глас, а по заповед на Бог; защото Пророкът нарича волята заповед. Така блаженият Йона получи радост вместо скръб. Но Бог направи нещо по-късно: преди сутринта някакъв червей повреди корена на тиквата и когато слънцето изгря, тя изсъхна. И след това слънчевите лъчи започнаха да удрят главата на Пророка по-силно от обикновено. Йоан 4:8. И Бог заповяда на изгарящата топлина на вятъра и удари слънцето върху главата на Йона. Пророкът отново станал страхлив и изразил желание да умре, а не да живее. Но Онзи, Който се грижи за грешниците и се грижи за праведните, отново попита Пророка: наистина ли е много тъжен за тиквата? Когато Пророкът призна това и каза, че предпочита смъртта пред тази скръб; Бог му казва: оставям на теб да бъдеш съдия. Затова помислете дали е правилно да тъгувате за тиква, върху която изобщо не сте работили, защото не сте я садили и не сте я поливали; сутринта порасна, а на следващия ден стана плячка на червей и слънчева топлина и не мога да покажа милост на такъв град, когато се появи от Мен? Йоан 4:11. И в него живеят цели дванадесет души, които не познаваха дясната си ръка, под собствените си ръце, и колко от тях бяха убити? Затова, след като обмислите това, учудете се на любовта на човечеството, за която има основателни причини. Казаното: „да не познаваш дясната си ръка по-ниско от ръката си“, други приеха като израз на простотата на ниневийците; но ми се струва, че това означава, че сред жителите има много от тях. Самата цел на казаното от Бог ни навежда на тази мисъл. Дори ако, казва Бог, не трябваше да приемаме покаянието на грешниците, то поне трябваше да имаме малко съжаление към толкова много хиляди хора, които поради младостта си още не знаят какво е дясната ръка и какво е лявата ръка? И освен това в града имаше безброй добитък, който не подлежеше на никакво наказание за грехове. Затова Бог добави дума както за добитъка, така и за незрялата възраст; тъй като нито единият, нито другият подлежат на законово наказание за грехове. Това е краят на пророчеството. И ние ще прославим нашия добър Учител, Който не дори и да умре грешникът, „но се обръща към Него и живее“ (Езек. 18:23), понякога позволява на светите хора да скърбят и против желанието им проявява милост към другите. И така, когато великият Илия спря дъжда, Бог стана като един вид ходатай пред роба, казвайки: „Иди и се яви на Ахаав, и Аз ще дам дъжд по лицето на земята” (3 Царе 18:1). Затова, възползвайки се от такова благоволение, нека проявим в себе си настроение, съответстващо на добрите дела, и ще живеем според Неговите божествени закони, за да пожънем техните добри и желани плодове, чрез благодатта на нашия Господ Иисус Христос. С Него слава на Отца със Светия Дух, сега и винаги и во веки веков! амин