Глава 3

Ale Boh čoskoro prikázal Jonášovi, aby urobil to, čo už predtým počul, aby išiel do toho veľkého mesta a vyhlásil strašnú hrozbu. Prorok, ktorý sa zo skúsenosti naučil, aké deštruktívne je odporovať Bohu, sa vydáva na cestu, ako mu bolo prikázané, a prichádza do Ninive. A nech nikto nie je bezdôvodne zvedavý na to, ako veľryba zo seba vychrlila Jonáša, pretože všetko, čo sa Mu páči, je možné u Boha, ani o tom, na ktorom brehu ho vychrlila; pretože aj toto je mimoriadne zbytočné; Nech je každý zbožný človek spokojný s učením Ducha. Mesto bolo pre Boha veľké ako trojdňová cesta. Záchrana tohto mesta bola pre Boha veľmi dôležitá, keďže v ňom stvoril veľa ľudí. Slová: „ako trojdňová procesia“, iní rozumeli oblasti podriadenej mestu a rozprestierajúcej sa na dĺžku a šírku na tri dni cesty: iní to chápali tak, že kazateľ môže oboplávať celé mesto za tri dni. Kto prijme to či ono, pravde neublíži. Ale to druhé chápanie sa mi zdá správnejšie. Prídavok ma núti uprednostňovať ho. Lebo sa hovorí: Ján 3:4. A Jonáš začal vchádzať do mesta ako cesta jedného dňa. Prorok nechodí priamo po meste, ale obchádza trhoviská, ulice, uličky a káže: Ešte tri dni a Ninive bude premenené. Akvila, Symmachus a Theodotion povedali: „štyridsať dní“; Sýrsky preklad aj hebrejský text s nimi súhlasia. A toto číslo má pravdepodobnosť; pretože inak by sa čas, počas ktorého sa Jonáš prechádzal po celom meste, obmedzil na tri dni a Ninivčania, ktorí priniesli Bohu ťažké pokánie, dostali od neho spásu a prorok sediaci pri mestských bránach očakával splnenie proroctva. Preto sa mi zdá, že štyridsaťdňová lehota je presnejšia. Pravdepodobne sedemdesiatka po dohode s inými prekladateľmi dala číslo štyridsať, no prví prepisovači sa v počte pomýlili a potom sa tak zverejnili všetky zoznamy. A Ninivčania, keď videli, že im neznámy a cudzí človek káže niečo znepokojujúce, nielenže neprejavili nespokojnosť a kazateľa nezabili, ale veriac tomu, čo bolo prorokované, si bohatí aj chudobní obliekli vrecovinu a začali sa modliť k Bohu. Lebo toto povedal Prorok: Ján 3:5. Od ich veľkosti až po ich malosť. Pretože sám kráľ počul prorocké slovo; potom opustil trón, ktorý bol pozlátený a ozdobený drahými kameňmi, vyzliekol si šarlátové rúcho ako zbytočné a namiesto toho sa obliekol do vrecoviny a prikázal nielen všetkým manželom a manželkám, aby dodržiavali prísny pôst, ale ani nedávali jedlo nemým zvieratám, takže keď ich sužuje hlad, niekedy zabúchajú, rozlievajú a podnecujú každého. slzy, a tak otvorili pramene Božieho milosrdenstva. Nielenže si na pomoc použili vrecovinu a pôst, ale predniesli aj modlitby Bohu: Ján 3:8–9. Ale každý by sa mal vrátiť zo svojej zlej cesty a od neprávosti, ktorá je v ich rukách, a povedať: Ktovie, či sa Boh bude kajať a prosiť a či sa odvráti od hnevu svojho hnevu, a my nezahynieme? Toto je zákon pravého pokánia. Hovorí sa: „odvráť sa od zla a rob dobro“ (Ž 33:15); a znova: „prestaň od svojej zloby, nauč sa konať dobro“ (Iz. 1:16–17). Preto Ninivčania, ktorí prestali páchať svoje predchádzajúce hriechy a napravili svoju morálku, boli poctení Božou priazňou. Lebo sa hovorí: Ján 3:10. A Bôh videl ich skutky, akoby sa odvrátili od svojich zlých ciest, a Bôh ľutoval zlého, ktoré im povedal urobiť, a neurobil to. Boh nehľadel na pôst, ale na zanechanie zlých skutkov; preto odmeňuje ich pokánie svojím pokáním, nečinia pokánie ako my; pretože Boh nechce, aby sa toto stalo dnes a niečo iné zajtra; Naopak, Prorok nazval zrušenie hrozby pokáním; preto sa Boh vyhrážal. V úmysle potrestať by nevyslovil hrozbu, ale uložil by samotný trest. keďže sa raduje len zo spasenia, vyhráža sa zarmúteným, aby ich nepriviedol k samotnému smútku. A hrozbu nazval „zlou“ nie preto, že je zlá vo svojej samotnej podstate; lebo ako môže byť zlá, keď s ňou vedie zastavenie zla a získanie cnosti a pravdy? Ale Božie písmo používajúce mená, ktoré sa medzi nami stali bežnými, nazvalo hrozbu trestu zlou, pretože môže znepokojovať a znepokojovať. A Prorok, keď vidí túto Božiu lásku k ľudstvu, je skľúčený a smúti, že proroctvo je vyvrátené a ukázalo sa, že je falošné; potom sa modlí k Bohu a vysvetľuje dôvod svojho úteku.