Глава 3

Doch Gott befahl Jona bald, das zu tun, was er zuvor gehört hatte: in diese große Stadt zu gehen und eine schreckliche Bedrohung zu verkünden. Der Prophet, der aus Erfahrung gelernt hat, wie zerstörerisch es ist, sich Gott zu widersetzen, macht sich wie befohlen auf den Weg und kommt nach Ninive. Und lasst niemanden unangemessen neugierig sein, wie der Wal Jona aus sich selbst ausgespuckt hat, denn bei Gott ist alles möglich, was Ihm gefällt, und auch nicht, an welchem ​​Ufer er ihn ausgespuckt hat; denn auch das ist äußerst unnötig; Möge jeder gottesfürchtige Mensch mit der Lehre des Geistes zufrieden sein. Die Stadt war für Gott so groß wie eine dreitägige Reise. Die Rettung dieser Stadt war für Gott sehr wichtig, da er darin viele Menschen erschaffen hat. Unter den Worten „wie eine Prozession einer dreitägigen Reise“ verstanden andere das der Stadt untergeordnete Gebiet, das sich in Länge und Breite über eine dreitägige Reise erstreckte, während andere darunter verstanden, dass der Prediger die gesamte Stadt in drei Tagen umrunden konnte. Wer dies oder das akzeptiert, schadet der Wahrheit nicht. Aber letzteres Verständnis scheint mir richtiger zu sein. Der Zusatz zwingt mich, es zu bevorzugen. Denn es heißt: Johannes 3:4. Und Jona begann, die Stadt zu betreten, wie die Reise eines Tages. Der Prophet geht nicht direkt durch die Stadt, sondern umrundet die Marktplätze, Straßen, Gassen und predigt: Noch drei Tage und Ninive wird verwandelt sein. Aquila, Symmachus und Theodotion sagten: „vierzig Tage“; Sowohl die syrische Übersetzung als auch der hebräische Text stimmen mit ihnen überein. Und diese Zahl hat Wahrscheinlichkeit; denn sonst wäre die Zeit, in der Jona die ganze Stadt umrundete, auf drei Tage begrenzt, und den Nineviten, die schwere Reue zu Gott gebracht hatten, wurde die Erlösung von Ihm gewährt, und der Prophet, der vor den Toren der Stadt saß, wartete auf die Erfüllung der Prophezeiung. Daher scheint mir ein Zeitraum von vierzig Tagen genauer zu sein. Wahrscheinlich siebzig, im Einvernehmen mit anderen Übersetzern, gaben sie die Zahl vierzig an, aber die ersten Kopisten machten einen Fehler bei der Zahl, und dann wurden alle Listen auf diese Weise veröffentlicht. Und als die Niniviten sahen, dass ein unbekannter und fremder Mann etwas predigte, das sie verärgerte, zeigten sie nicht nur keinen Unmut und töteten den Prediger nicht, sondern glaubten auch an die Prophezeiung, zogen sowohl die Reichen als auch die Armen Säcke an und begannen, zu Gott zu beten. Denn das hat der Prophet gesagt: Johannes 3:5. Von ihrer Größe bis zu ihrer Kleinheit. Weil der König selbst das prophetische Wort hörte; Dann verließ er den Thron, der vergoldet und mit teuren Steinen verziert war, legte sein scharlachrotes Gewand als nutzlos ab, kleidete sich stattdessen in Sacktuch und befahl nicht nur allen Ehemännern und Ehefrauen, streng zu fasten, sondern nicht einmal stummen Tieren Futter zu geben, damit sie, wenn sie vom Hunger gequält wurden, manchmal muhten, manchmal blökten, und jeder seine Stimme gab, und die Menschen würden Treibstoff verschütten. Tränen und öffnete so die Quellen der Barmherzigkeit Gottes. Sie halfen nicht nur mit Sackleinen und Fasten, sondern beteten auch zu Gott: Johannes 3:8–9. Aber jeder sollte von seinem bösen Weg und von der Ungerechtigkeit, die in seinen Händen liegt, umkehren und sagen: Wer weiß, ob Gott Buße tun und betteln und sich vom Zorn seines Zorns abwenden wird, und wir nicht umkommen werden? Dies ist das Gesetz der wahren Reue. Es heißt: „Wendet euch vom Bösen und tut Gutes“ (Psalm 33,15); und noch einmal: „Hör auf mit deiner Bosheit, lerne, Gutes zu tun“ (Jes 1,16–17). Deshalb wurden die Niniviten, nachdem sie aufgehört hatten, ihre früheren Sünden zu begehen und ihre Moral zu korrigieren, mit der Gunst Gottes geehrt. Denn es heißt: Johannes 3:10. Und Gott sah ihre Taten, als hätten sie sich von ihren bösen Wegen abgewandt; und Gott bereute das Böse, das er ihnen antun wollte, und tat es nicht. Gott achtete nicht auf das Fasten, sondern darauf, schlechte Taten aufzugeben; deshalb belohnt Er ihre Reue mit Seiner Reue und bereut nicht wie wir; weil Gott nicht möchte, dass dies heute geschieht und morgen etwas anderes; Im Gegenteil, der Prophet nannte die Aufhebung der Drohung Reue; denn deshalb drohte Gott. Um zu bestrafen, hätte er keine Drohung ausgesprochen, sondern die Strafe selbst verhängt. Da er sich nur über die Erlösung freut, bedroht er die Trauernden, um sie nicht selbst in die Trauer zu bringen. Und er nannte die Bedrohung „böse“, nicht weil sie ihrem Wesen nach böse ist; Denn wie kann sie böse sein, wenn sie die Beendigung des Bösen und die Erlangung von Tugend und Wahrheit vorantreibt? Aber die göttliche Schrift nennt die Androhung einer Bestrafung böse, weil sie beunruhigen und verärgern kann, indem sie Namen verwendet, die unter uns gebräuchlich geworden sind. Und als der Prophet die Liebe Gottes für die Menschheit sah, wurde er mutlos und bedauerte, dass die Prophezeiung widerlegt wurde und sich als falsch herausstellte; dann betet er zu Gott und erklärt den Grund seiner Flucht.