Глава 3

ولكن الله سرعان ما أمر يونان أن يفعل ما سمعه من قبل، أن يذهب إلى تلك المدينة العظيمة ويعلن تهديدًا رهيبًا. لقد تعلم النبي من الاختبار مدى تدمير مقاومة الله، فسار في الطريق كما أُمر، وجاء إلى نينوى. ولا ينبغي لأحد أن يتساءل بشكل غير معقول عن كيفية قذف الحوت ليونان من نفسه، لأن كل ما يرضيه مستطاع عند الله، ولا عن أي شاطئ قذفه. لأن هذا أيضًا غير ضروري على الإطلاق؛ فليكتف كل تقي بتعليم الروح. وكانت المدينة عظيمة عند الله مثل مسيرة ثلاثة أيام. وكان خلاص هذه المدينة مهماً جداً بالنسبة لله، إذ خلق فيها أناساً كثيرين. وقوله: "كموكب مسيرة ثلاثة أيام" فهمه آخرون على المنطقة التابعة للمدينة والتي تمتد طولا وعرضا مسيرة ثلاثة أيام، بينما فهمه آخرون على أنه يمكن للواعظ أن يطوف بالمدينة كلها في ثلاثة أيام. ومن يقبل هذا أو ذاك لن يضر الحق. لكن الفهم الأخير يبدو أكثر صحة بالنسبة لي. الإضافة تجبرني على تفضيلها. لأنه يقال: يوحنا 3: 4. فابتدأ يونان يدخل المدينة مسيرة يوم واحد. فالنبي لا يمشي في المدينة مباشرة، بل يجول في الأسواق والشوارع والأزقة، ويبشر: ثلاثة أيام أخرى وستتحول نينوى. وقال أكيلا وسيماخوس وثيؤدوتيون: "أربعون يومًا". وتتفق معها كل من الترجمة السريانية والنص العبري. وهذا العدد له احتمال؛ لأنه بخلاف ذلك فإن الوقت الذي يتجول فيه يونان حول المدينة بأكملها سيكون محدودًا بثلاثة أيام، وأهل نينوى، بعد أن جلبوا توبة صعبة إلى الله، نالوا الخلاص منه، وكان النبي جالسًا على أبواب المدينة، ينتظر تحقيق النبوة. ولذلك يبدو لي أن فترة الأربعين يومًا هي الأدق. ربما سبعون، بالاتفاق مع المترجمين الآخرين، وضعوا الرقم أربعين، لكن الناسخين الأوائل أخطأوا في الرقم، ثم نُشرت جميع القوائم بهذه الطريقة. وأهل نينوى، عندما رأوا أن رجلًا غريبًا ومجهولًا كان يبشرهم بشيء يزعجهم، لم يظهروا استياءهم ولم يقتلوا الواعظ فحسب، بل آمنوا بما تم التنبؤ به، ولبس الأغنياء والفقراء المسوح وبدأوا في تقديم الصلاة إلى الله. ولهذا قال النبي: يوحنا 3: 5. من عظمتهم حتى صغرهم. لأن الملك نفسه سمع الكلمة النبوية؛ ثم ترك العرش، الذي كان مطليًا بالذهب ومزينًا بأحجار باهظة الثمن، وخلع رداءه القرمزي باعتباره عديم الفائدة، وبدلًا من ذلك ارتدى المسوح، وأمر ليس فقط جميع الأزواج والزوجات بالحفاظ على صيام صارم، ولكن أيضًا عدم إعطاء الطعام للحيوانات البكم، حتى عندما يتعذبون من الجوع، كانوا يصدرون أصواتًا أحيانًا، وثغاء أحيانًا، ويعطي كل واحد صوته، ويسكب الناس الوقود. الدموع، وبذلك انفتحت ينابيع رحمة الله. ولم يقتصر الأمر على استخدام المسوح والصوم للمساعدة، بل قدموا صلوات إلى الله: يوحنا 3: 8-9. بل ليرجع كل واحد عن طريقه الرديء وعن الظلم الذي في أيديهم قائلين: من يعلم هل يتوب الله ويتوسل ويرجع عن غضب غضبه فلا نهلك؟ هذا هو قانون التوبة الحقيقية. وقيل: "ابتعد عن الشر وافعل الخير" (مز 33: 15)؛ ومرة أخرى: "كف عن شرك، وتعلم فعل الخير" (أش 1: 16-17). لذلك، بعد أن كف أهل نينوى عن ارتكاب خطاياهم السابقة وصححوا أخلاقهم، تم تكريمهم برضا الله. لأنه يقال: يوحنا 3:10. فرأى الله أعمالهم كأنهم رجعوا عن طرقهم الرديئة، وندم الله على الشر الذي قال أن يفعله بهم ولم يفعله. ولم ينظر الله إلى الصوم، بل إلى ترك السيئات؛ ولذلك يكافئ توبتهم بتوبته، يتوبون ليس مثلنا؛ لأن الله لا يريد أن يحدث هذا اليوم وغدًا غيره؛ وعلى العكس من ذلك، دعا النبي إلغاء التهديد بالتوبة؛ لهذا هدد الله. ولما كان ينوي العقاب، لم يكن لينطق بالتهديد، بل كان سيفرض العقوبة نفسها. وبما أنه لا يفرح إلا بالخلاص، فإنه يهدد الحزانى حتى لا يوصلهم إلى الحزن نفسه. وقد وصف التهديد بأنه "شرير" ليس لأنه شر بطبيعته؛ فكيف تكون شريرة وهي تقود معها الكف عن الشر واكتساب الفضيلة والحق؟ لكن الكتاب المقدس، باستخدام الأسماء التي أصبحت شائعة بيننا، وصف التهديد بالعقوبة بأنه شر، لأنه يمكن أن يثير القلق والانزعاج. والنبي، عندما يرى محبة الله للبشر، ييأس ويحزن لتدحض النبوة وتبين أنها كاذبة؛ ثم يدعو الله ويشرح له سبب هروبه.