Глава 2

A Jonasz na rozkaz Boga (wyraził to Prorok słowami: „Pan rozkazał” (Jon. 2:1)) został połknięty przez wielkiego wieloryba, nie wyrządzając mu żadnej krzywdy zębami. A brzuch wieloryba służył za siedzibę Proroka przez trzy dni i tę samą liczbę nocy, a moc brzucha do przemiany tego, co się w nim znajdowało, została zatrzymana w swoim działaniu. Prorok cieszył się taką wygodą, że mógł modlić się do Boga. Bo on mówi: Jana 2:3. Wołałem w smutku moim do Pana, Boga mojego, a gdy usłyszałem: wołanie moje pochodzi z wnętrzności piekielnych. Ja, który wcześniej myślałem – mówi Jonasz – że w Jerozolimie prorokom ukazuje się tylko Bóg, znalazłem Go w brzuchu wieloryba i ofiarowując modlitwę, skorzystałem z Jego miłości do ludzkości. „Brzuchem piekła” nazywał brzuch wieloryba; ponieważ bestia była śmiertelna, a Prorok z samej natury rzeczy był już martwy, ale pozostał przy życiu jedynie dzięki łasce. A poza tym, jako obraz Pana Chrystusa, który był „trzy dni i trzy noce w sercach ziemi” (Mt 12,40), Jonasz słusznie mówi o sobie, że był w brzuchu piekła. I co najbardziej zdumiewające, ten, który rzeczywiście zasmakował śmierci, powiedział o sobie, że będzie trzy dni i trzy noce w łonie ziemi, a który widział nad sobą jedynie cień śmierci, nazywa brzuch wieloryba „brzuchem piekielnym”. Bo życie Jonasza nie było w jego mocy; ale Pan Chrystus miał darmową śmierć i zmartwychwstanie zgodnie ze swoją wolą. I dlatego w Ewangelii miejsce, gdzie piekło i śmierć nazywane są sercem ziemi, a tutaj brzuch wieloryba nazywany jest piekłem. „Słyszeliście mój głos” – mówi Jonasz; bo bez tego nie przeżyłbym do dziś. Jana 2:4. Wtrąciłeś mnie w głębiny morza, a rzeki mnie pochłonęły. Nowa wzmianka o sercu pokazuje, że cień porównano do rzeczywistości, a Prorok nazywa bitwy fal „rzekami”. Wszystkie Twoje wysokości i Twoje fale przyszły na mnie. Jana 2:5. I powiedziałem: Odwróciłem się od Twoich oczu. Ogarnięty nadmiarem nieszczęść, wcześniej niesiony na falach, a teraz, jak uwięziony w brzuchu wieloryba, zdałem sobie sprawę, że zostałem bez Twojej opieki i dlatego znoszę to wszystko. Czy mam przynieść trochę jedzenia do Twojej świętej cerkwi? Jana 2:6. Woda wylała się na mnie aż do głębi duszy, ostatnia otchłań mojego życia. Otoczony samą otchłanią i będąc wśród tak wielu wód, zaczynam wątpić i obawiać się, czy nie jestem całkowicie pozbawiony tego spektaklu, za którym tęskniłem - zobaczenia Twojej cerkwi. Pontre moją głowę w rozpadlinach gór Jana 2:7. I zapadł się w ziemię, zapieczętowując jej liny na wieczność. Widzę, że jestem otoczony wysokimi górami i wszędzie otoczony jakimiś niezniszczalnymi wierzeniami. I ten Prorok wyjaśnia nie tylko okropność wieloryba, ale także nieuchronność zła, które go dręczy. Prawdopodobnie oznacza to także góry ukryte w wodach morskich, o które czasami rozbijają się statki, a które są dobrze znane marynarzom; dlaczego starają się unikać tych podwodnych skał? I niech mój brzuch podniesie się z rozkładu do Ciebie, Panie, Boże mój. Jana 2:8. Ilekroć moja dusza odchodziła ode mnie, wspominałem Pana i niech moja modlitwa dotrze do Ciebie, do Twojej świętej cerkwi. Ponieważ będąc u bram śmierci, nie mogę – mówi Prorok – dać w sobie miejsca, aby zapomnieć o Tobie, Mistrzu; następnie, wybawiwszy mnie od tego zepsucia, przywróć mnie do życia, abym mógł ponownie ofiarować zwykłe modlitwy w poświęconej Tobie cerkwi. Jana 2:9. Ci, którzy zachowują próżność i fałsz, porzucą swoje miłosierdzie. Ci, których uczono próżnych i fałszywych rzeczy, wierząc losowi, bez miłosierdzia – mówi Jonasz – wydali mnie morzu. Jana 2:10. Ale głosem uwielbienia i wyznania pożrę Cię; Wynagrodzę Cię wielką obietnicą, którą złożyłem dla mojego zbawienia, Panie. A pozbywszy się zła, które mnie dręczyło, złożę Ci ofiary zbawcze i opowiem Ci zarówno o wielkości Twojego dobrego uczynku, jak i o karze, jaka mnie spotkała za ucieczkę. I pobłogosławił Jonasza, obiecał to, wypełnił i wszystko zapisał, aby nie tylko współcześni mu, ale i ludzie w późniejszych czasach wiedzieli, co się z nim stało. I tak jak błogosławiony Dawid opisał swój własny grzech, głosząc w ten sposób miłość Boga do ludzkości i wskazując tym, którzy zgrzeszyli, lekarstwo pokuty, tak cudowny Jonasz odesłał do historii zarówno swoją ucieczkę, jak i wymierzoną mu karę oraz udzielone mu zbawienie. A filantropijny Pan, wysłuchawszy modlitwy, jakby z jakiegoś odosobnienia, wyprowadził Proroka z brzucha wieloryba.