Глава 2

А Јона, по наредба на Бога (тоа го изразил пророкот со зборовите: „Господ заповедал“ (Јон. 2:1)) бил проголтан од голем кит, без да му нанесе никаква штета со забите. А стомакот на китот служеше како живеалиште на Пророкот три дена и исто толку ноќи, а моќта на стомакот да го трансформира она што беше содржано во него беше запрена во неговото дејство. Пророкот уживал во таква погодност што можел да Му принесе молитва на Бога. Зашто тој вели: Јован 2:3. Во тага извикав кон Господа, мојот Бог, и кога слушнав: мојот плач е од утробата на пеколот. Јас, кој мислев претходно, вели Јона, дека во Ерусалим само Бог им се јавува на пророците, го најдов својствен во утробата на кит и, откако се молитви, ја искористив Неговата љубов кон човештвото. „Стомакот на пеколот“ го нарече стомакот на китот; затоа што ѕверот бил смртоносен, а пророкот, по самата природа на работата, веќе бил мртов, но останал жив само по благодат. И покрај тоа, како ликот на Господ Христос, кој беше „три дена и три ноќи во срцата на земјата“ (Матеј 12:40), Јона со право вели за себе дека бил во утробата на пеколот. И што е најневеројатно од сè, оној што всушност ја вкусил смртта, рекол за Себе дека ќе биде три дена и три ноќи во утробата на земјата, а кој ја видел само сенката на смртта над него, го нарекува стомакот на китот „стомак на пеколот“. Зашто животот на Јона не беше во негова моќ; но Господ Христос имаше слободна смрт и воскресение по своја волја. И затоа во Евангелието местото каде што пеколот и смртта се нарекува срце на земјата, а овде стомакот на китот се нарекува пекол. „Ти го чу мојот глас“, вели Јона; бидејќи без ова немаше да продолжам да живеам до ден-денес. Јован 2:4. Ти ме отфрли во длабочините на морското срце, а реките ме проголтаа. Новото спомнување на срцето покажува дека сенката била споредувана со реалноста, а пророкот ги нарекува битките на брановите „реки“. Сите Твои височини и Твои бранови дојдоа врз мене. Јован 2:5. А јас реков: се оттргнав од очите Твои. Прегрнат од вишокот катастрофи, претходно носени врз брановите, а сега, како затворен во утробата на кит, сфатив дека останав без твојата грижа за мене и затоа го поднесувам сето тоа. Дали да донесам храна во Твојот свет храм? Јован 2:6. Водата се излеа врз мене до длабочините на мојата душа, последната бездна на мојот живот. Опкружен со самата провалија, и меѓу толку многу води, се сомневам и се плашам дали не сум целосно лишен од овој спектакл по кој копнеев - да го видам Твојот храм. Понтре ми ја главата во пукнатините на планините Јован 2:7. И тој потона во земјата, запечатувајќи ги нејзините јажиња за вечноста. Гледам дека сум опкружен со некои високи планини, а насекаде ограден со некои неуништливи вери. И овој пророк јасно ја покажува не само огромноста на китот, туку и неизбежноста на злата што го опседнуваат. Веројатно мисли и на некои планини скриени во морските води, на кои, понекогаш, се гмечат бродови, а кои им се добро познати на морепловците; зошто се обидуваат да ги избегнат овие подводни карпи? И да се издигне мојот стомак од распаѓање кон Тебе, Господи, Боже мој. Јован 2:8. Секогаш кога душата ми се оддалечила од мене, се сеќавав на Господа, и мојата молитва нека дојде до Тебе во Твојот свет храм. Зашто, бидејќи сум пред самите порти на смртта, не можам, вели пророкот, да дадам простор во себе да заборавам на Тебе, Учителе; тогаш, откако ме избави од оваа расипаност, врати ме во живот, за повторно да ги принесувам вообичаените молитви во храмот посветен на Тебе. Јован 2:9. Оние кои чуваат суетни и лажни работи ќе ја напуштат својата милост. Оние кои беа научени на суетни и лажни работи, верувајќи во многу, без милост, вели Јона, ме предаде на морето. Јован 2:10. Но со глас на пофалба и исповед ќе Те проголтам; Ќе те наградам со големото ветување што го дадов за моето спасение, Господи. И откако ќе се ослободам од злата што ме обземаат, ќе Ти принесам спасителна жртва и ќе ти ја кажам и големината на Твоето добро дело и казната што ме снајде поради бегството. И блажениот Јона, откако го вети тоа, го исполни и се заложи за пишување, за не само неговите современици, туку и луѓето од подоцнежните времиња да знаат што се случило со него. И како што блажениот Давид го опишал сопствениот грев и на тој начин ја проповедал Божјата љубов кон човештвото и на оние што згрешиле им го укажал лекот на покајанието: така прекрасниот Јона го предаде на историјата и своето бегство, и казната што му беше наметната и спасението што му беше дадено. И човекољубивиот Господ, откако ја послуша молитвата, како од некаква изолација, го извади пророкот од стомакот на китот.