Глава 1

I bekuari Jona bëri edhe profeci të tjera; por ato nuk janë të përfshira në këtë libër. Ne dimë për ta nga libri i katërt i Mbretërve. Në lidhje me Jeroboamin, i cili ishte i treti nga Jehu, mbretëroi mbi dhjetë fiset, shkrimi thotë si vijon: "Ai që e ndryshoi kufirin e Izraelit nga hyrja e Hamathit deri në detin perëndimor, sipas fjalës së Zotit, Perëndisë të Izraelit, fjalës së tij, me anë të shërbëtorit të tij Jonah, birit të Hamathës, i cili ishte i profetit të Hamathës (2:25, profeti i Hamathit). Dhe këtë emër për babain e Jonait e gjejmë në profecinë e tij. Perëndia i të gjithëve e urdhëroi të shkonte në qytetin e Ninevisë dhe t'u tregonte ninevitëve, për shkak të paudhësisë së tyre të madhe, se do t'u vinte shkatërrimi. Tha: Gjoni 1:2. Sikur klithma e ligësisë së tyre u ngrit kundër Meje. Domethënë u kthyen në vese të mëdha, saqë i kaluan kufijtë e durimit. Por Profeti, pasi i dëgjoi këto fjalë, preferoi arratisjen sesa bindjen dhe guxoi të ikte në Tarshish. Për Tarshish, të tjerë, në bazë të bashkëtingëllimit të emrit, arritën në përfundimin se ishte Tarsus; dhe të tjerë argumentuan se India quhej kështu, duke mos dashur të kuptonin se mbretëria e Asirisë ishte ngjitur me atë indiane, zakonisht ata që ikin nga vendet lindore shkojnë në perëndim, dhe ata që largohen nga vendet jugore nxitojnë në veri. Për më tepër, Jona shkoi në Jopë, një qytet bregdetar në Palestinë, për të lundruar prej andej përmes detit. Jopa është në perëndim të detit; dhe nga ky det nuk është e mundur të shkosh me anije në Indi; sepse midis këtij deti tonë dhe detit Indian shtrihet një tokë e madhe e fortë, pjesërisht e banuar, pjesërisht e shkretë; mbi të ka shumë male shumë të larta dhe pas këtyre maleve është gjiri i Detit të Kuq, me të cilin lidhet Deti Indian. Por që dikush të mos mendojë se ne po shtrembërojmë të vërtetën me arsyetimin tonë, unë do të citoj Shkrimin e Shenjtë si dëshmi se Tarshishi është Karhidoni 1, qyteti kryesor i Afrikës. Sepse në Profetin Isaia, ku thuhet nga të shtatëdhjetët: “Anijet e Carchidonstia-s vajtojnë, sepse fortesa jote është shkatërruar” (Is. 23:14), Akuila, Simmakusi dhe Teodotioni vendosën Tarshishin në vend të Karkidonit; sepse ky emër lexohet në origjinalin hebraik. Kështu, kur Ezekieli hyjnor përmend Karkidonët: si në hebraisht ashtu edhe në siriane gjejmë Tarshish. Të udhëhequr nga kjo, ne pohojmë se Jonai i bekuar u arratis, jo në Indi, por në Karhidon. Ai vendosi për këtë sepse, megjithëse si Profet ai e dinte se Zoti i të gjitha gjërave është i pranishëm kudo dhe asnjë vend i vetëm nuk është i lirë nga providenca e Tij, ai megjithatë supozoi se Ai e shfaq praninë e Tij vetëm në Jerusalem. Arsyeja e këtij ikje nuk ishte as përtacia as frika: por përkundrazi, ai e dinte se cilat burime mëshirash, të derdhura, sundonin mbi të gjithë. Ai e urdhëroi të predikonte; ai e dinte gjithashtu se nëse ninevitët do t'i drejtoheshin pendimit, ata pa dyshim do të nderoheshin me dashurinë e Perëndisë për njerëzimin; dhe për këtë arsye ai e konsideroi të pahijshme që profecia të ishte e rreme, dhe që ai të quhej gënjeshtar në vend të Profetit. Dhe vetë predikimi për dënimin kërcënues i dha atij këtë ide; i dukej se Zoti, po të donte të ndëshkonte, nuk do ta kishte paralajmëruar; kërcënimi i dënimit është, natyrisht, një nxitje për pendim. Për më tepër, Ai supozoi se bindja e ninevitëve, të cilët besonin në një njeri të panjohur dhe të huaj, do të shërbente për të akuzuar hebrenjtë, të cilët janë vazhdimisht të pabindur ndaj profetëve të shumtë të të njëjtit fis, duke konfirmuar profecitë duke bërë mrekulli dhe nuk marrin asnjë përfitim prej tyre. Prandaj, Profeti nuk e përmbushi menjëherë urdhrin, por iku nga deti, duke menduar se shumë shpejt do të shpëtonte nga një shërbim i tillë. Ai ka dhënë edhe pagesën për lëvizjen nga deti, në mënyrë që penalitetet për mospagesë të mos e vonojnë. Por Krijuesi i tokës, i detit dhe i qiellit ngre një stuhi në anije, e ngarkon atë me lidhjet e valëve. Dhe kur të gjitha anijet e tjera u transportuan nga erëra të favorshme, pranë kësaj pati një stuhi në det dhe entuziazmi po vlonte. Dhe kjo na zbulon qartë shortin e hedhur nga notarët; sepse po të ishte një stuhi e zakonshme për të gjithë, nuk do të kishin ndërmend të zbulonin shkakun e stuhisë duke hedhur short. Por duke qenë se panë që anijet e tjera po kalonin të sigurta kreshtën e detit dhe anija e tyre nuk mund t'i rezistonte ankthit, ata fillimisht iu drejtuan lutjeve dhe të gjithë iu lutën Zotit që njihnin. Duke mos gjetur asnjë ndihmë për shpëtim as në këtë, ata zgjojnë Jonain, i cili është pushtuar nga gjumi. Dhe ai, i plagosur nga ndërgjegjja, i goditur nga trishtimi, i paaftë për të duruar mendimet që e shponin, vendosi të kërkonte ngushëllim në një ëndërr. Dhe me një konfuzion të tillë në anije, kur dallgët përplaseshin nga jashtë dhe notarët brenda ishin në ankth, Jonai jo vetëm që kënaqej me një gjumë të lehtë, por u zhyt në një gjumë të thellë dhe, siç raporton ai vetë në shkrimin e tij, "gërhiti" (Jon. 1:5). Timonieri, pasi e zgjoi Profetin, fillimisht e detyron atë t'i bëjë një lutje Zotit të tij, duke mos e ditur se ikja e ka privuar atë nga një guxim i tillë. meqë fatkeqësia nuk u ndal fare; pastaj me short mund të gjenin se kush ishte shkaku i stuhisë, sipas të gjitha gjasave, duke ditur (sepse kishin njohuri të natyrshme) se ndëshkimi i priste ata që mëkatuan dhe për çdo krim ne dënoheshim në mënyrë të merituar. Kur shorti u bë akuzues i Profetit dhe dëshmitar kundër tij; dhe ai prezantohet në selinë e gjykimit, notarët kryejnë pozicionin e gjyqtarit dhe kërkojnë nga Jona një llogari për jetën e tij të mëparshme. Sepse ata thonë: Gjoni 1:8. Na tregoni cila është puna juaj, nga vini dhe ku po shkoni, nga cili vend dhe nga cili popull jeni? Kështu ata e morën në pyetje Jonain me saktësi të plotë, duke dashur të dinin plotësisht se cili ishte shkaku i stuhisë; Prandaj urdhërojnë të thuhet jo vetëm se ku është nisur për udhëtim dhe ku po shkon, por edhe nga cilët njerëz e ndjek familjen, për të krijuar një ide për jetën e një personi sipas zakoneve të përgjithshme të këtij populli. Prandaj, në përgjigje të kësaj, i bekuari Jona tha: Gjoni 1:9. Unë jam shërbëtori i Zotit dhe nderoj Zotin, Perëndinë e qiellit, që krijoi detin dhe tokën e thatë. Një Profet vërtet i mrekullueshëm dhe i denjë për çdo lavdërim! Edhe ndërsa pret dënimin e tij me vdekje, ai bëhet predikues i plotfuqishmërisë së Zotit të të gjithëve, duke e quajtur Atë Krijues dhe Sundues të të gjithëve. pasi shumica e njerëzve të asaj kohe u shërbenin idhujve dhe nuk e njihnin Krijuesin e të gjithëve; atëherë Pejgamberi i bekuar, domosdo, ia shpall Atë injorantëve. Por ai gjithashtu pranon se cila ishte arsyeja e arratisjes së tij, domethënë se, i shtyrë nga marrëzia, ai e konsideroi të mundur që të ikte nga Ai për të cilin e di se Ai është Zoti dhe Krijuesi jo vetëm i tokës dhe i detit, por edhe i qiejve. Gjoni 1:10. Dhe ai i tha: "Pse e bëre këtë?" Si ju, thonë ata, duke e ditur këtë dhe duke qenë të caktuar për të mësuar të tjerët, vendosët të ikni nga Perëndia i Gjithëpranishëm? A ka kaq shumë turp të mos i bindesh Perëndisë? Si Profeti, ashtu edhe mësuesi i të tjerëve dëgjojnë një fjali qortuese nga ata që janë zhytur në injorancë! Mirëpo, edhe pasi dëgjuan fjalët e folura nga Profeti, duke i dhënë një qortim të ashpër dhe duke shprehur indinjatën e tyre, notarët nuk guxojnë të shqiptojnë dënimin me vdekje, por presin që ai, si Profeti, të shpallë se çfarë duhet të bëjnë. Sepse ata thonë: Gjoni 1:11. Çfarë mund të bëjmë për ju dhe deti do të jetë i kënaqur nga ne? Sepse stuhia u bë edhe më e fortë pas shortit. Më në fund, Profeti i bekuar, pasi e njohu zemërimin e Zotit, e dënon veten me vdekje. Sepse ai thotë: Gjoni 1:12. Më merr dhe më hidhe në det dhe deti do të ngopet prej teje, edhe pse e di që je në këtë eksitim të madh për hirin tim. Edhe pasi i dëgjuan këto fjalë, notarët nuk e përmbushën papritmas urdhërin, por hezituan, duke pritur nëse rreziku do të zvogëlohej disi dhe me ndihmën e rremave u përpoqën të arrinin në breg. Por duke qenë se egërsia e detit e pengoi atë ta bënte këtë, pasi fillimisht kërkoi mëshirë në lutje, Jonai më në fund u tradhtua në det. Sepse ata thonë: Gjoni 1:14. O Zot, le të mos i humbasim shpirtrat tanë për hir të këtij njeriu dhe të mos na japësh gjakun e drejtësisë, sepse ti, o Zot, bëre ashtu siç deshe. Dhe pasi mësuan qartë se dënimi ndaj tij ishte shqiptuar nga vetë Zoti, ata luten të mos ndëshkohen ata që e zbatojnë këtë dënim. Sepse ata thonë: "Mos na jep gjakun e të drejtëve", domethënë: le të mos ndëshkohemi, Mësues, për gjak të pafajshëm. Kështu, ndonëse valët në rritje u qetësuan, sapo Profeti u dorëzua në det, dëshmitarët e gjithë kësaj ndjenin frikë edhe më të madhe në shpirtin e tyre; dhe prandaj, pas kthimit të tyre, ata i ofruan flijime Zotit.