Глава 1

Blahoslavený Jonáš vyslovil aj iné proroctvá; ale nie sú obsiahnuté v tejto knihe. Vieme o nich zo štvrtej knihy Kráľov. O Jeroboámovi, ktorý bol tretím z Jehu, kraľoval nad desiatimi kmeňmi, Písmo vyhlasuje toto: „Ten, ktorý premenil hranicu Izraela od vstupu do Chamatu až po západné more, podľa slova Pána, Boha Izraela, svojho vlastného slova, rukou svojho služobníka Jonáša, syna Hamatu, proroka (25, kráľa Getha 1, 25, 1). A toto meno pre Jonášovho otca nachádzame v jeho proroctve. Boh všetkých mu prikázal, aby išiel do mesta Ninive a oznámil Ninivčanom pre ich veľkú neprávosť, že na nich príde skaza. Povedal: Ján 1:2. Akoby proti Mne povstal krik ich zloby. To znamená, že sa zmenili na veľké neresti, takže prekročili medze trpezlivosti. Ale Prorok, keď počul tieto slová, dal prednosť úteku pred poslušnosťou a odvážil sa utiecť do Taršiša. O Taršišovi iní na základe zhody mena usúdili, že to bol Tarsus; a iní tvrdili, že India sa tak volala, nechceli pochopiť, že asýrske kráľovstvo susedí s indickým, zvyčajne tí, ktorí utekajú z východných krajín, idú na západ a tí, ktorí sa sťahujú z južných krajín, sa ponáhľajú na sever. Okrem toho Jonáš prišiel do Joppy, prímorského mesta v Palestíne, aby sa odtiaľ plavil po mori. A Joppa je pri mori ležiacom na západ; a pri tomto mori nie je možné ísť loďou do Indie; pretože medzi týmto naším morom a Indickým morom leží obrovská pevná zem, sčasti obývaná, sčasti úplne opustená; je na ňom veľa veľmi vysokých hôr a za týmito horami je záliv Červeného mora, s ktorým sa spája Indické more. Ale aby si niekto nemyslel, že svojimi úvahami prekrúcame pravdu, uvediem Sväté písmo ako svedectvo, že Taršíš je Carhidon 1, popredné mesto Afriky. Lebo v prorokovi Izaiášovi, kde sedemdesiati hovoria: „Lode Carchidonstie smútia, lebo tvoja pevnosť je zničená“ (Iz. 23:14), Aquila, Symmachus a Theodotion postavili Taršíš na miesto Karchidónu; pretože toto meno sa číta v hebrejskom origináli. Keď teda božský Ezechiel spomína Karchidónčanov: v hebrejčine aj v sýrčine nájdeme Taršíš. Na základe toho potvrdzujeme, že požehnaný Jonáš odletel nie do Indie, ale do Carchidonu. Rozhodol sa tak preto, lebo hoci ako prorok vedel, že Boh všetkých vecí je všade prítomný a ani jedno miesto nie je zbavené Jeho prozreteľnosti, predsa len predpokladal, že svoju prítomnosť prejavuje iba v Jeruzaleme. Dôvodom tohto úteku nebola ani lenivosť, ani strach: ale naopak, vedel, aké pramene milosrdenstva, vylievajúce sa, vládol nad každým. Prikázal mu kázať; vedel tiež, že ak sa Ninivčania uchýlia k pokániu, nepochybne budú poctení Božou láskou k ľudstvu; a preto považoval za neslušné, aby proroctvo bolo falošné a aby bol namiesto Proroka nazvaný klamárom. A práve kázeň o hrozivom treste mu dala túto myšlienku; zdalo sa mu, že Boh, keby chcel trestať, nebol by to predznamenal; hrozba trestu je samozrejme podnetom k pokániu. Navyše predpokladal, že poslušnosť Ninivčanov, ktorí verili v neznámeho a cudzieho človeka, poslúži na obviňovanie Židov, ktorí sú neustále neposlušní voči početným prorokom z rovnakého kmeňa, potvrdzujú proroctvá robením zázrakov a nedostávajú od nich žiaden prospech. Prorok preto nesplnil príkaz okamžite, ale utiekol po mori a myslel si, že sa takejto služby veľmi skoro zbaví. Platil aj za presun po mori, aby ho sankcie za nezaplatenie nemohli zdržať. Ale Stvoriteľ zeme, mora a neba vyvoláva na lodi búrku, zaťažuje ju putami vĺn. A keď všetky ostatné lode niesli priaznivé vetry, blízko tejto sa na mori strhla búrka a vrelo vzrušenie. A to nám jasne odhaľuje los, ktorý hodili plavci; pretože keby to bola pre všetkých spoločná búrka, nemali by v úmysle zistiť príčinu búrky žrebovaním. Ale keďže videli, že iné lode bezpečne prerezávajú morský hrebeň a ich loď neodolá úzkosti, obrátili sa najprv k modlitbám a všetci prosili Boha, ktorého poznali. Ani v tom nenachádzajú pomoc k spáse a zobudia Jonáša, ktorého premôže spánok. A on, zranený svojím svedomím, zasiahnutý smútkom, neschopný zniesť myšlienky, ktoré ho prebodávajú, rozhodol sa hľadať útechu vo sne. A s takým zmätkom na lodi, keď zvonku narážali vlny a plavci vo vnútri boli v úzkosti, Jonáš sa nielen oddával ľahkému spánku, ale bol ponorený do hlbokého spánku, a ako sám uvádza vo svojom spise, „chrápal“ (Jon. 1:5). Keď kormidelník prebudil proroka, najprv ho núti predniesť modlitbu k svojmu Bohu, nevediac, že ​​útek ho pripravil o takú odvahu. keďže katastrofa sa vôbec nezastavila; potom mohli losom zistiť, kto bol príčinou búrky, čo je pravdepodobné, vediac (pretože mali prirodzené vedomosti), že tých, ktorí zhrešili, čaká trest a za každý zločin sme boli zaslúžene potrestaní. Keď sa los stal žalobcom Proroka a svedkom proti nemu; a je uvedený do súdnej stolice, plavci vykonávajú funkciu sudcov a žiadajú od Jonáša správu o jeho predchádzajúcom živote. Lebo hovoria: Ján 1:8. Povedzte nám, aká je vaša práca, odkiaľ prichádzate a kam idete, z ktorej krajiny a akých ľudí ste? So všetkou presnosťou teda vypočúvali Jonáša, chcúc úplne vedieť, čo bolo príčinou búrky; Preto prikazujú povedať nielen to, kde sa vydal na cestu a kam ide, ale aj od akých ľudí sleduje svoju rodinu, aby si vytvorili predstavu o živote človeka podľa všeobecných zvykov tohto ľudu. Preto v reakcii na to blahoslavený Jonáš povedal: Ján 1:9. Som služobník Pána a ctím Pána Boha nebies, ktorý stvoril more a súš. Skutočne úžasný prorok a hodný všetkej chvály! Aj keď čaká na svoj vlastný rozsudok smrti, stáva sa kazateľom všemohúcnosti Boha všetkých a nazýva Ho Stvoriteľom a Vládcom všetkého. keďže väčšina ľudí tej doby slúžila modlám a nepoznala Stvoriteľa všetkých; potom Ho požehnaný Prorok nevyhnutne zjaví nevedomým. No priznáva aj to, čo bolo dôvodom jeho úteku, totiž že poháňaný hlúposťou považoval za možné utiecť od Toho, o ktorom vie, že je Pánom a Stvoriteľom nielen zeme a mora, ale aj neba. Ján 1:10. A on mu povedal: Prečo si to urobil? Ako ste sa vraveli, keď ste to vedeli a boli ste poverení učiť iných, rozhodli ste sa utiecť pred všadeprítomným Bohom? Je toľko hanby v neposlúchaní Boha? Prorok aj učiteľ iných počujú vyčítavú vetu od tých, ktorí sú ponorení do nevedomosti! Avšak aj po tom, čo si plavci vypočuli slová, ktoré povedal Prorok, udelili mu prísne pokarhanie a vyjadrili svoje rozhorčenie, neodvážili sa vyhlásiť rozsudok smrti, ale čakali, kým on ako Prorok oznámi, čo majú robiť. Lebo hovoria: Ján 1:11. Čo pre vás môžeme urobiť a more bude od nás spokojné? Lebo búrka po losovaní ešte zosilnela. Potom sa napokon požehnaný prorok, ktorý poznal Boží hnev, odsudzuje na smrť. Lebo on hovorí: Ján 1:12. Vezmi ma a hoď ma do mora a more sa od teba nasýti, aj keď viem, že si v tomto veľkom vzrušení kvôli mne. Aj keď plavci počuli tieto slová, náhle nesplnili príkaz, ale váhali, čakali, či sa nebezpečenstvo nejako nezmenší, a s pomocou vesiel sa pokúsili dostať na breh. Ale keďže mu v tom bránila zúrivosť mora, keď najprv požiadal o milosť v modlitbe, Jonáš bol nakoniec zradený moru. Lebo hovoria: Ján 1:14. Pane, nedaj, aby sme zahynuli svoje duše pre tohto človeka a nedaj nám krv spravodlivosti, lebo ty, Pane, si urobil, ako si chcel. A keď sa jasne dozvedeli, že rozsudok proti nemu vyniesol sám Boh, prosia, aby netrestali tých, ktorí tento rozsudok vykonávajú. Lebo hovoria: „Nedávajte nám krv spravodlivých,“ to jest: nedajme sa potrestať, Majstre, za nevinnú krv. A tak, hoci stúpajúce vlny utíchli, len čo bol Prorok vydaný moru, svedkovia toho všetkého pocítili v duši ešte väčší strach; a preto po návrate prinášali Bohu obety.