Глава 1

Fericitul Iona a făcut și alte profeții; dar ele nu sunt cuprinse în această carte. Știm despre ei din a patra carte a Regilor. Căci despre Ieroboam, care, fiind al treilea din Iehu, a domnit peste cele zece seminții, scriptura declară următoarele: „cel care a prefăcut hotarul lui Israel de la intrarea Hamatului până la marea de apus, după cuvântul Domnului Dumnezeului lui Israel, cuvântul său, prin mâna slujitorului său Iona, fiul lui Hamata, proorocul, care era regele Geta, 142”. Și găsim acest nume pentru tatăl lui Iona în profeția sa. Dumnezeul tuturor i-a poruncit să meargă în cetatea Ninive și să spună niniviților, din cauza marei lor nelegiuiri, distrugerea venind asupra lor. a spus: Ioan 1:2. De parcă strigătul răutăţii lor s-a ridicat împotriva Mea. Adică s-au transformat în mari vicii, încât au depășit limitele îndelungatei răbdari. Dar profetul, auzind aceste cuvinte, a preferat fuga în locul ascultarii și s-a îndrăznit să fugă la Tarsis. Despre Tarsis, alții, pe baza consonanței numelui, au ajuns la concluzia că era Tars; iar alții au susținut că India era numită așa, nevrând să înțeleagă că regatul Asiriei era adiacent celui indian, de obicei cei care fug din țările răsăritene merg spre vest, iar cei care se îndepărtează de țările sudice se grăbesc spre nord. Mai mult, Iona a venit la Iope, un oraș de pe litoral din Palestina, pentru a naviga de acolo pe mare. Și Iope este lângă mare, întinsă la apus; iar pe lângă această mare nu se poate merge cu vaporul în India; pentru că între această mare a noastră și Marea Indiei se întinde un vast pământ solid, parțial locuit, parțial complet pustiu; pe ea sunt mulți munți foarte înalți, iar în spatele acestor munți se află golful Mării Roșii, de care se leagă Marea Indiei. Dar ca să nu creadă cineva că pervertim adevărul cu raționamentul nostru, voi cita Sfânta Scriptură ca martor că Tarsis este Carhidon 1, orașul principal al Africii. Căci în Proorocul Isaia, unde se spune de către cei șaptezeci: „Corăbiile Carhidonstiei plâng, că cetătea ta este distrusă” (Is. 23:14), Aquila, Simmah și Teodotion au pus Tarsis în locul lui Carhidon; deoarece acest nume este citit în originalul ebraic. Astfel, când divinul Ezechiel face pomenire despre Carhidonieni: atât în ​​ebraică cât și în siriană găsim Tarsis. Călăuziți de aceasta, afirmăm că fericitul Iona și-a luat zborul nu în India, ci spre Carhidon. S-a hotărât asupra acestui lucru pentru că, deși în calitate de Profet știa că Dumnezeul tuturor lucrurilor este prezent pretutindeni și nici un loc nu este lipsit de providența Sa, el a presupus totuși că El își manifestă prezența numai în Ierusalim. Motivul acestei fugări nu a fost nici lenea, nici frica: ci, dimpotrivă, știa ce izvoare de milă, revărsând, stăpânește asupra tuturor. El i-a poruncit să predice; știa, de asemenea, că dacă ninivienii recurgeau la pocăință, ei vor fi, fără îndoială, onorați de dragostea lui Dumnezeu pentru omenire; și de aceea a considerat necuviincios ca profeția să fie falsă și ca el să fie numit mincinos în locul Profetului. Și tocmai predica despre pedeapsa amenințătoare i-a dat această idee; i se părea că Dumnezeu, dacă ar fi vrut să pedepsească, nu l-ar fi prefigurat; amenințarea cu pedeapsa este, desigur, un stimulent la pocăință. Mai mult, El a presupus că ascultarea niniviților, care credeau într-un om necunoscut și străin, va servi la acuzarea evreilor, care sunt în mod constant neascultători față de numeroșii profeți din aceeași seminție, confirmând profețiile făcând minuni și nu primesc niciun folos de la ei. Prin urmare, Profetul nu a îndeplinit imediat porunca, ci a fugit pe mare, crezând că foarte curând va scăpa de un astfel de serviciu. El a dat și plata pentru deplasarea pe mare, astfel încât penalitățile pentru neplată să nu-l poată întârzia. Dar Creatorul pământului, al mării și al cerului ridică o furtună pe corabie, o împovărează cu legăturile valurilor. Iar când toate celelalte corăbii au fost purtate de vânturi favorabile, lângă aceasta a fost o furtună pe mare și entuziasmul fierbea. Iar aceasta ne dezvăluie în mod limpede lotul dat de înotători; pentru că dacă ar fi fost o furtună comună pentru toată lumea, ei nu ar fi intenționat să afle cauza furtunii prin tragere la sorți. Dar din moment ce au văzut că alte corăbii traversau în siguranță creasta mării, iar corabia lor nu a putut rezista neliniștii, s-au îndreptat mai întâi către rugăciuni și toți l-au implorat pe Dumnezeul pe care l-au recunoscut. Negăsind nici un ajutor pentru mântuire în aceasta, ei îl trezesc pe Iona, care este biruit de somn. Iar el, rănit de conștiință, lovit de tristețe, incapabil să suporte gândurile care-l străpung, s-a hotărât să caute mângâiere în vis. Și cu o asemenea confuzie pe corabie, când valurile se prăbușeau din afară, iar înotătorii dinăuntru erau îngrijorați, Iona nu numai că s-a lăsat într-un somn ușor, ci a fost cufundat într-un somn adânc și, după cum el însuși relatează în scrisul său, „sforăi” (Iona 1:5). Cârmaciul, după ce l-a trezit pe Profet, îl obligă mai întâi să aducă o rugăciune către Dumnezeul său, fără să știe că zborul l-a lipsit de atâta îndrăzneală. din moment ce dezastrul nu s-a oprit deloc; apoi prin tragere la sorți puteau afla cine a fost cauza furtunii, la fel de probabil, știind (pentru că aveau cunoștințe firești) că pedeapsa îi aștepta pe cei care au păcătuit și pentru fiecare crimă eram pedepsiți pe măsură. Când lotul a devenit un acuzator al Profetului și un martor împotriva lui; iar el este introdus în scaunul de judecată, înotătorii îndeplinesc funcția de judecător și cer lui Iona o relatare despre viața lui anterioară. Căci ei spun: Ioan 1:8. Spune-ne care este munca ta, de unde vii și unde mergi și din ce țară și din ce oameni ești? Așa că l-au interogat pe Iona cu toată precizia, dorind să știe pe deplin care a fost cauza furtunii; De aceea, ei ordonă să spună nu numai unde a pornit în călătorie și încotro merge, ci și de la ce oameni își urmărește familia, pentru a-și forma o idee despre viața unei persoane conform obiceiurilor generale ale acestui popor. De aceea, ca răspuns la aceasta, fericitul Iona a spus: Ioan 1:9. Sunt slujitorul Domnului și cinstesc pe Domnul Dumnezeul cerului, care a creat marea și uscatul. Un Profet cu adevărat minunat și demn de toată lauda! Chiar și în timp ce își așteaptă propria sentință de moarte, el devine un predicator al atotputerniciei Dumnezeului tuturor, numindu-L Creatorul și Conducătorul tuturor. deoarece majoritatea oamenilor din acea vreme slujeau idolilor și nu cunoșteau pe Creatorul tuturor; atunci binecuvântatul Profet, de necesitate, Îl descoperă celor ignoranți. Dar recunoaște și care a fost motivul pentru care să fugă, și anume că, mânat de nebunie, a considerat posibil să fugă de Cel despre care știe că El este Domnul și Creatorul nu numai al pământului și al mării, ci și al cerurilor. Ioan 1:10. Iar el i-a zis: „De ce ai făcut asta?” Cum, spun ei, știind acest lucru și fiind desemnat să-i înveți pe alții, ai decis să fugi de Dumnezeul Atotprezent? Este atât de multă rușine în neascultarea lui Dumnezeu? Atât Profetul, cât și profesorul altora aud o sentință de reproș de la cei cufundați în ignoranță! Totuși, chiar și după ce au auzit cuvintele rostite de Profet, dându-i o mustrare severă și exprimându-și indignarea, înotătorii nu îndrăznesc să pronunțe condamnarea la moarte, ci așteaptă ca el, ca Profet, să anunțe ce trebuie să facă. Căci ei spun: Ioan 1:11. Ce putem face pentru tine si marea va fi multumita de la noi? Căci furtuna a devenit și mai puternică după lot. Apoi, în cele din urmă, binecuvântatul Profet, cunoscând mânia lui Dumnezeu, se condamnă la moarte. Căci el spune: Ioan 1:12. Ia-mă și aruncă-mă în mare și marea se va mulțumi de la tine, deși știu că ești în această mare emoție de dragul meu. Chiar și auzind aceste cuvinte, înotătorii nu au îndeplinit brusc porunca, ci au ezitat, așteptând să vadă dacă pericolul se va diminua cumva și, cu ajutorul vâslelor, au încercat să ajungă la țărm. Dar, deoarece ferocitatea mării l-a împiedicat să facă acest lucru, după ce a cerut mai întâi milă în rugăciune, Iona a fost în cele din urmă trădat mării. Căci ei spun: Ioan 1:14. Doamne, să nu ne pierdem sufletele din pricina acestui om și să nu ne dea sângele dreptății, căci Tu, Doamne, ai făcut cum ai vrut. Și după ce au aflat clar că sentința împotriva lui a fost pronunțată de Însuși Dumnezeu, ei se roagă să nu pedepsească pe cei care execută această sentință. Căci ei spun: „Nu ne da sângele celor drepți”, adică să nu fim pedepsiți, Stăpâne, pentru sângele nevinovat. Astfel, deși valurile care se ridicau s-au potolit, de îndată ce Profetul a fost predat mării, martorii tuturor acestor lucruri au simțit o teamă și mai mare în suflete; și de aceea, la întoarcerea lor, au adus jertfe lui Dumnezeu.