Глава 1

Błogosławiony Jonasz przedstawił także inne proroctwa; ale nie są one zawarte w tej książce. Wiemy o nich z czwartej księgi Królewskiej. O Jeroboamie, trzecim z Jehu, panującym nad dziesięcioma pokoleniami, Pismo Święte tak mówi: „Ten, który przekształcił granicę Izraela od wejścia do Chamat aż do morza zachodniego, według słowa Pana, Boga Izraela, na jego własne słowo, przez rękę swego sługi Jonasza, syna Chamaty, proroka z Getachover” (2 Królów 14:25). I to imię nadano ojcu Jonasza w jego proroctwie. Bóg wszystkich nakazał mu udać się do miasta Niniwa i oznajmić mieszkańcom Niniwy z powodu ich wielkiej niegodziwości o zbliżającej się zagładzie. Powiedział: Jana 1:2. Jakby krzyk ich złośliwości wzniósł się przeciwko Mnie. Oznacza to, że zamienili się w wielkie wady, tak że przekroczyli granice długiego cierpienia. Ale Prorok, usłyszawszy te słowa, wolał ucieczkę od posłuszeństwa i odważył się uciec do Tarszisz. Jeśli chodzi o Tarszisz, inni, na podstawie współbrzmienia nazwy, doszli do wniosku, że był to Tars; a inni argumentowali, że tak nazwano Indie, nie chcąc zrozumieć, że królestwo Asyrii sąsiadowało z królestwem indyjskim, zwykle uciekający z krajów wschodnich udają się na zachód, a ci, którzy uciekają z krajów południowych, spieszą się na północ. Ponadto Jonasz przybył do Joppy, nadmorskiego miasta w Palestynie, aby stamtąd popłynąć morzem. A Joppa leży nad morzem na zachodzie; a tym morzem nie można przedostać się statkiem do Indii; ponieważ między tym naszym morzem a Morzem Indyjskim leży rozległy, solidny ląd, częściowo zamieszkany, częściowo całkowicie opuszczony; jest na nim wiele bardzo wysokich gór, a za tymi górami znajduje się zatoka Morza Czerwonego, z którą łączy się Morze Indyjskie. Aby jednak nikt nie pomyślał, że naszym rozumowaniem wypaczamy prawdę, przytoczę Pismo Święte jako świadectwo, że Tarszisz to Carhidon 1, wiodące miasto Afryki. Albowiem u proroka Izajasza, gdzie siedemdziesięciu powiedziało: „Okręty Karchidonstii lamentują, bo wasza twierdza została zniszczona” (Iz. 23:14), Akwila, Symmachus i Teodotion stawiają Tarszisz w miejsce Karkidonu; ponieważ imię to czytane jest w oryginale hebrajskim. Tak więc, gdy boski Ezechiel wspomina o Karkidończykach: zarówno w języku hebrajskim, jak i syryjskim znajdujemy Tarszisz. Kierując się tym, stwierdzamy, że błogosławiony Jonasz uciekł nie do Indii, ale do Carhidonu. Zdecydował się na to, ponieważ choć jako Prorok wiedział, że Bóg wszechrzeczy jest obecny wszędzie i żadne miejsce nie jest pozbawione Jego opatrzności, to jednak zakładał, że objawia swoją obecność jedynie w Jerozolimie. Powodem tej ucieczki nie było ani lenistwo, ani strach: przeciwnie, wiedział, jakie źródła miłosierdzia, wylewając się, panował nad wszystkimi. Nakazał mu głosić; wiedział też, że jeśli mieszkańcy Niniwy udadzą się do pokuty, niewątpliwie zostaną zaszczyceni miłością Boga do ludzkości; dlatego też uważał za nieprzyzwoite, gdy proroctwo było fałszywe i nazywano go kłamcą, a nie Prorokiem. I samo kazanie o grożącej karze podsunęło mu tę myśl; wydawało mu się, że Bóg, gdyby chciał ukarać, nie przewidziałby tego; groźba kary jest oczywiście zachętą do pokuty. Co więcej, zakładał, że posłuszeństwo Niniwitów, którzy uwierzyli w nieznanego i obcego człowieka, posłuży do oskarżenia Żydów, którzy są ustawicznie nieposłuszni licznym prorokom tego samego plemienia, potwierdzając proroctwa czyniąc cuda i nie uzyskując z nich żadnej korzyści. Dlatego Prorok nie wykonał natychmiast polecenia, ale uciekł drogą morską, sądząc, że już wkrótce pozbędzie się takiej służby. Dał także zapłatę za przeprowadzkę drogą morską, aby kary za niepłacenie nie mogły go opóźnić. Ale Stwórca ziemi, morza i nieba wywołuje burzę na statku, obciąża go więzami fal. A kiedy pomyślne wiatry niosły wszystkie inne statki, w pobliżu tego statku rozpętała się burza na morzu i wrzało podniecenie. I to wyraźnie ukazuje nam los, jaki rzucili pływacy; ponieważ gdyby była to burza powszechna dla wszystkich, nie mieliby zamiaru szukać przyczyny burzy w drodze losowania. Ponieważ jednak zobaczyli, że inne statki bezpiecznie przecinają grzbiet morski, a ich statek nie mógł oprzeć się niepokojowi, najpierw zwrócili się do modlitw i wszyscy błagali rozpoznanego przez siebie Boga. I w tym nie znajdując ratunku dla zbawienia, budzą Jonasza, którego ogarnia sen. A on, zraniony sumieniem, dotknięty smutkiem, nie mogąc znieść przeszywających go myśli, postanowił szukać pocieszenia we śnie. I przy takim zamieszaniu na statku, gdy z zewnątrz uderzały fale, a pływacy w środku byli niespokojni, Jonasz nie tylko zapadł w lekki sen, ale pogrążył się w głębokim śnie i, jak sam relacjonuje w swoich pismach, „chrapał” (Jn. 1:5). Sternik budząc Proroka, najpierw zmusza go do zaniesienia modlitwy do swego Boga, nie wiedząc, że lot pozbawił go takiej śmiałości. ponieważ katastrofa wcale się nie skończyła; wówczas, najprawdopodobniej, drogą losowania dowiedzieliby się, kto był przyczyną burzy, wiedząc (ponieważ mieli wiedzę naturalną), że na grzeszników czeka kara, a za każde przestępstwo zostaliśmy zasłużenie ukarani. Kiedy los stał się oskarżycielem Proroka i świadkiem przeciwko niemu; i zostaje wprowadzony na fotel sędziowski, pływacy pełnią funkcję sędziów i żądają od Jonasza sprawozdania z jego poprzedniego życia. Mówią bowiem: Jana 1:8. Opowiedz nam, czym się zajmujesz, skąd pochodzisz i dokąd zmierzasz, z jakiego kraju i z jakich ludzi pochodzisz? Przesłuchali więc Jonasza z całą precyzją, chcąc w pełni poznać przyczynę burzy; Dlatego każą powiedzieć nie tylko, skąd wyruszył w swoją podróż i dokąd zmierza, ale także od jakich osób wywodzi swoją rodzinę, aby wyrobić sobie wyobrażenie o życiu danej osoby według ogólnych zwyczajów tego ludu. Dlatego w odpowiedzi na to błogosławiony Jonasz powiedział: Jana 1:9. Jestem sługą Pana i wysławiam Pana, Boga nieba, który stworzył morze i suchą ziemię. Naprawdę wspaniały Prorok, godny wszelkiej pochwały! Nawet w oczekiwaniu na własny wyrok śmierci staje się głosicielem wszechmocy Boga wszystkich, nazywając Go Stwórcą i Władcą wszystkiego. ponieważ większość ówczesnych ludzi służyła bożkom i nie znała Stwórcy wszystkiego; wtedy błogosławiony Prorok z konieczności objawia Go ignorantom. Ale przyznaje też, co było powodem jego ucieczki, a mianowicie, że wiedziony głupotą, uznał za możliwe ucieczkę od Tego, o którym wie, że jest Panem i Stwórcą nie tylko ziemi i morza, ale także niebios. Jana 1:10. I rzekł do niego: «Dlaczego to zrobiłeś?» Jak to się stało, mówią, wiedząc o tym i będąc wyznaczonym do nauczania innych, postanowiliście uciec przed Wszechobecnym Bogiem? Czy nieposłuszeństwo Bogu to taki wstyd? Zarówno Prorok, jak i nauczyciel innych, słyszą pełne wyrzutu zdanie od tych, którzy są pogrążeni w ignorancji! Jednak nawet po usłyszeniu słów wypowiedzianych przez Proroka, udzielających mu surowej nagany i wyrażających swoje oburzenie, pływacy nie mają odwagi wydać wyroku śmierci, lecz czekają, aż on, jako Prorok, ogłosi, co mają zrobić. Mówią bowiem: Jana 1:11. Co możemy dla Ciebie zrobić, a morze będzie od nas zadowolone? Bo po losie burza stała się jeszcze silniejsza. W końcu błogosławiony Prorok, poznawszy gniew Boży, skazuje się na śmierć. Bo on mówi: Jana 1:12. Weź mnie i wrzuć do morza, a morze będzie od ciebie nasycone, chociaż wiem, że z mego powodu jesteś w tym wielkim podnieceniu. Nawet usłyszawszy te słowa, pływacy nie wykonali nagle polecenia, ale zawahali się, czekając, aż niebezpieczeństwo jakoś zmniejszy się, i przy pomocy wioseł próbowali dotrzeć do brzegu. Ponieważ jednak nie pozwoliła mu na to dzikość morza, Jonasz najpierw poprosił o litość w modlitwie i w końcu został wydany morzu. Mówią bowiem: Jana 1:14. Panie, nie gińmy dusz naszych przez wzgląd na tego człowieka i nie daj nam krwi sprawiedliwości, bo Ty, Panie, uczyniłeś, jak chciałeś. A dowiedziawszy się jasno, że wyrok na niego wydał sam Bóg, proszą, aby nie karać tych, którzy ten wyrok wykonują. Mówią bowiem: „Nie dawaj nam krwi sprawiedliwych”, to znaczy: nie dajmy się karze, Mistrzu, za krew niewinną. Tak więc, choć wznoszące się fale opadły, gdy tylko Prorok został wydany morzu, świadkowie tego wszystkiego odczuli w swoich duszach jeszcze większy strach; dlatego po powrocie złożyli Bogu ofiary.