Глава 1

Блажениот Јона направил и други пророштва; но тие не се содржани во оваа книга. За нив знаеме од четвртата книга Кралеви. За Јеровоам, кој бил трет од Јуј, царувал над десетте племиња, Светото писмо го објавува следново: „Оној што ја преобрази границата на Израел од влезот на Хамат до западното море, според словото на Господа, Богот Израилев, неговата сопствена реч, преку раката на неговиот слуга Јона, синот на Амата, кој беше од пророкот Гета“ (2:5, кој беше од пророкот Гетав). И ова име за таткото на Јона го наоѓаме во неговото пророштво. Бог на сите му заповеда да отиде во градот Ниневија и да им каже на Ниневијците, поради нивното големо беззаконие, уништувањето што ќе ги надмине. Рече: Јован 1:2. Како да се крена против Мене плачот на нивната злоба. Односно се претворија во големи пороци, така што ги надминаа границите на долготрпеливоста. Но, пророкот, откако ги слушна овие зборови, претпочита бегство од послушност и се осмели да побегне во Тарсис. За Тарсис, други, врз основа на согласката на името, заклучиле дека тоа е Тарс; а други тврдеа дека Индија е така наречена, не сакајќи да разберат дека кралството Асирија е во непосредна близина на индиското, обично оние што бегаат од источните земји одат на запад, а оние што се оддалечуваат од јужните земји брзаат на север. Освен тоа, Јона дошол во Јопа, приморски град во Палестина, за да отплови оттаму по море. А Јопа е крај морето, на запад; а покрај ова море не е можно да се оди со брод во Индија; затоа што меѓу ова наше море и Индиското море лежи огромна цврста земја, делумно населена, делумно целосно напуштена; на него има многу многу високи планини, а зад овие планини е заливот на Црвеното Море, со кој се поврзува Индиското Море. Но, некој да не помисли дека ја изопачуваме вистината со нашето размислување, ќе го наведам Светото Писмо како сведок дека Тарсис е Кархидон 1, водечкиот град во Африка. Зашто во пророкот Исаија, каде што седумдесетмината велат: „Брабовите на Кархидонстија тагуваат, зашто е уништена вашата тврдина“ (Ис. 23:14), Акила, Симах и Теодотон го ставија Тарсис на местото на Кархидон; бидејќи ова име се чита во хебрејски оригинал. Така, кога божествениот Езекиел ги спомнува Кархидонците: и на хебрејски и на сириски го наоѓаме Тарсис. Водени од ова, потврдуваме дека блажениот Јона полета, не во Индија, туку во Кархидон. Тој се одлучил на ова затоа што, иако како Пророк знаел дека Богот на сите нешта е присутен насекаде и ниту едно место не е лишено од Неговата промисла, тој сепак претпоставувал дека Тој го манифестира своето присуство само во Ерусалим. Причината за ова бегство не беше ниту мрзеливост ниту страв: туку напротив, знаеше какви извори на милост, излевајќи, владее со сите. Тој му заповеда да проповеда; тој исто така знаел дека ако Ниневијците прибегнуваат кон покајание, несомнено ќе бидат почестени со Божјата љубов кон човештвото; и затоа сметал дека е непристојно пророштвото да биде лажно, а тој наместо Пратеникот да биде наречен лажго. И самата проповед за заканувачката казна му ја даде оваа идеја; му се чинеше дека Бог, ако сакаше да казни, немаше да го навести тоа; заканата со казна е секако поттик за покајание. Згора на тоа, Тој претпоставил дека послушноста на Ниневијците, кои верувале во непознат и туѓ човек, ќе послужи за обвинување на Евреите, кои постојано се непослушни на многубројните истоплеменски Пророци, потврдувајќи ги пророштвата со чуда и не добиваат никаква корист од нив. Затоа, пророкот не ја исполни веднаш заповедта, туку побегна по море, мислејќи дека многу брзо ќе се ослободи од таквата служба. Давал и плаќање за движење по море, за да не го одложат казните за неплаќање. Но, Создателот на земјата, морето и небото подигнува бура на бродот, го оптоварува со врските на брановите. И кога сите други бродови ги носеа поволни ветрови, во близина на овој настана бура на море, а возбудата вриеше. И ова јасно ни ја открива ждрепката што ја фрлија капачите; затоа што да беше обична бура за сите немаше да имаат намера со ждрепка да ја дознаат причината за невремето. Но, бидејќи видоа дека другите бродови безбедно го пробиваат морскиот гребен, а нивниот брод не може да одолее на вознемиреноста, тие најпрво се свртеа кон молитвите и сите го молеа Бога што го препознаваа. Не наоѓајќи помош за спас ниту во ова, го будат Јона, кој е совладан од сонот. А тој, ранет од совеста, погоден од тага, не можејќи да ги поднесе мислите што го пробиваат, реши да бара утеха во сон. И со таква збунетост на бродот, кога брановите се удираа однадвор, а капачите внатре беа во вознемиреност, Јона не само што се оддаде на лесен сон, туку беше потопен во длабок сон и, како што самиот известува во своето писмо, „рчеше“ (Јон. 1,5). Кормиларот, откако го разбудил пророкот, прво го принудува да му се помоли на својот Бог, не знаејќи дека бегството го лишило од таквата смелост. бидејќи катастрофата воопшто не престана; тогаш со ждрепка можеа да откријат кој е причината за невремето, најверојатно, знаејќи (затоа што имаа природни сознанија) дека ги чека казна оние што згрешија и за секое злосторство бевме заслужено казнети. Кога ждрепката стана тужител на Пратеникот и сведок против него; и тој е воведен во судиското столче, пливачите ја извршуваат функцијата судија и бараат од Јона сметка за неговиот претходен живот. Зашто велат: Јован 1:8. Кажете ни која е вашата работа, и од каде доаѓате и каде одите, и од која земја и од кој народ сте? Така тие го испрашуваа Јона со сета прецизност, сакајќи целосно да дознаат која е причината за бурата; Затоа наредуваат да се каже не само каде тргнал на своето патување и каде оди, туку и од кои луѓе го следи своето семејство, за да се направи претстава за животот на човекот според општите обичаи на овој народ. Затоа, како одговор на ова, блажениот Јона рече: Јован 1:9. Јас сум слуга на Господа и го почитувам Господа, небесниот Бог, Кој ги создаде морето и сувата земја. Навистина прекрасен пророк и достоен за секоја пофалба! Дури и додека ја чека сопствената смртна казна, тој станува проповедник на семоќноста на Богот на сите, нарекувајќи Го Творец и Владетел на сите. бидејќи повеќето од тогашните луѓе им служеле на идолите и не го познавале Создателот на сите; тогаш блажениот Пратеник, од неопходност, им го открива на неуките. Но, тој признава и која била причината за негово бегство, имено, што, воден од безумноста, сметал дека е можно самиот да бега од Оној за кого знае дека е Господ и Творец не само на земјата и морето, туку и на небесата. Јован 1:10. А тој му рече: „Зошто го направи тоа? Како ти, велат тие, знаејќи го ова и откако беше поставен да ги поучуваш другите, реши да бегаш од Сеприсутниот Бог? Има ли толку многу срам во непослушноста на Бог? И пророкот и учителот на другите слушаат прекорна реченица од оние кои се потонати во незнаење! Меѓутоа, капачите дури и откако ги слушнале зборовите изговорени од пророкот, упатувајќи му жестока опомена и огорченост, не се осмелуваат да ја изречат смртната казна, туку чекаат тој, како пророк, да објави што треба да прават. Зашто велат: Јован 1:11. Што да направиме за вас и морето ќе се задоволи од нас? Зашто бурата стана уште посилна по ждрепката. Потоа, конечно, блажениот пророк, откако го позна Божјиот гнев, се осудува себеси на смрт. Зашто тој вели: Јован 1:12. Земи ме и фрли ме во морето, и морето ќе се задоволи од тебе, иако знам дека си во оваа голема возбуда заради мене. Дури и откако ги слушнаа овие зборови, капачите не ја исполнија наеднаш заповедта, туку се двоумеа, чекајќи да видат дали опасноста некако ќе се намали и со помош на весла се обидоа да стигнат до брегот. Но, бидејќи морската жестокост го спречила да го стори тоа, откако прво побарал милост во молитвата, Јона конечно бил предаден на морето. Зашто велат: Јован 1:14. Господи, да не ги уништиме нашите души заради овој човек и да не ни даваме крв на праведноста, зашто Ти, Господи, направи како што сакаше. И откако јасно дознаа дека казната против него е изречена од Самиот Бог, тие молат да не се казнуваат оние што ја извршуваат оваа казна. Зашто велат: „Не давај ни ја крвта на праведниците“, односно: да не бидеме казнети, Учителе, за невина крв. Така, иако растечките бранови стивнаа, штом Пророкот беше предаден на морето, сведоците на сето тоа почувствуваа уште поголем страв во душите; и затоа по враќањето Му принесоа жртви на Бога.