Глава 1

Blahoslavený Jonáš také učinil další proroctví; ale nejsou obsaženy v této knize. Víme o nich ze čtvrté knihy Královské. O Jeroboámovi, který jako třetí z Jehu kraloval nad deseti kmeny, Písmo prohlašuje toto: „Ten, který proměnil izraelskou hranici od vstupu do Chamatu až k západnímu moři, podle slova Hospodina, Boha Izraele, jeho vlastního slova, rukou svého služebníka Jonáše, syna Chamatha, proroka (25, krále Getha1, který byl z Getha 1). A toto jméno pro Jonášova otce najdeme v jeho proroctví. Bůh všech mu přikázal, aby šel do města Ninive a řekl Ninivcům pro jejich velkou nepravost, že na ně přijde zkáza. Řekl: Jan 1:2. Jako by proti Mně povstal křik jejich zloby. To znamená, že se proměnili ve velké neřesti, takže překročili meze trpělivosti. Ale když Prorok slyšel tato slova, dal přednost útěku před poslušností a odvážil se uprchnout do Taršiše. O Tarshishi jiní na základě shody jména usoudili, že to byl Tarsus; a jiní tvrdili, že se tak jmenovala Indie, protože nechtěli pochopit, že asyrské království sousedí s indickým, obvykle ti, kdo prchají z východních zemí, jdou na západ a ti, kteří se vzdalují z jižních zemí, spěchají na sever. Jonáš navíc přišel do Joppy, přímořského města v Palestině, aby se odtud plavil po moři. A Joppa jest u moře ležícího na západ; a tímto mořem není možné jet lodí do Indie; protože mezi tímto naším mořem a Indickým mořem leží rozlehlá pevná země, částečně obydlená, částečně zcela opuštěná; je na něm mnoho velmi vysokých hor a za těmito horami je zátoka Rudého moře, s níž se Indické moře spojuje. Ale aby si někdo nemyslel, že svými úvahami překrucujeme pravdu, budu citovat Písmo svaté jako svědectví, že Taršíš je Carhidon 1, přední město Afriky. Neboť v proroku Izajášovi, kde je řečeno sedmdesáti: „Lodě Carchidonstie truchlí, protože tvá pevnost je zničena“ (Iz. 23:14), Aquila, Symmachus a Theodotion postavili Taršíš místo Karchidónu; protože toto jméno se čte v hebrejském originále. Když se tedy božský Ezechiel zmiňuje o Karchidoňanech: v hebrejštině i v syrštině najdeme Taršíš. Vedeni tím prohlašujeme, že požehnaný Jonáš odletěl ne do Indie, ale do Carhidonu. Rozhodl se tak proto, že ačkoli jako prorok věděl, že Bůh všech věcí je všude přítomen a ani jedno místo není zbaveno Jeho prozřetelnosti, přesto předpokládal, že svou přítomnost projevuje pouze v Jeruzalémě. Důvodem tohoto úprku nebyla ani lenost, ani strach: ale naopak věděl, jaké zdroje milosrdenství, vylévající se, vládl všem. Přikázal mu kázat; věděl také, že pokud se Ninivané uchýlí k pokání, budou nepochybně poctěni Boží láskou k lidstvu; a proto považoval za neslušné, aby proroctví bylo falešné a aby byl místo Proroka nazýván lhářem. A právě kázání o hrozivém trestu mu tuto myšlenku vnuklo; zdálo se mu, že Bůh, kdyby chtěl trestat, nebyl by to předznamenal; hrozba trestu je samozřejmě podnětem k pokání. Navíc předpokládal, že poslušnost Ninivců, kteří věřili v neznámého a cizího muže, poslouží k obviňování Židů, kteří jsou neustále neposlušní mnoha prorokům stejného kmene, potvrzují proroctví tím, že dělají zázraky, a nedostávají z nich žádný prospěch. Prorok proto okamžitě nesplnil příkaz, ale uprchl po moři v domnění, že se takové služby velmi brzy zbaví. Platil i za přesun po moři, aby ho sankce za nezaplacení nemohly zdržet. Ale Stvořitel země, moře a nebe vyvolává na lodi bouři, zatěžuje ji pouty vln. A když byly všechny ostatní lodě unášeny příznivými větry, poblíž této byla na moři bouře a vřelo vzrušení. A to nám jasně odhaluje los vržený plavci; protože kdyby to byla pro všechny společná bouře, neměli by v úmyslu zjistit příčinu bouře losováním. Ale protože viděli, že ostatní lodě bezpečně prořezávají mořský hřeben, a jejich loď neodolala úzkosti, obrátili se nejprve k modlitbám a všichni prosili Boha, kterého poznali. Ani v tom nenajdou pomoc ke spáse a probudí Jonáše, kterého přemůže spánek. A on, zraněný svým svědomím, zasažen smutkem, neschopen snést myšlenky, které ho probodávaly, rozhodl se hledat útěchu ve snu. A s takovým zmatkem na lodi, když se zvenčí bouřily vlny a plavci uvnitř byli v úzkosti, Jonáš se nejen oddával lehkému spánku, ale byl ponořen do hlubokého spánku, a jak sám uvádí ve svém psaní, „chrápal“ (Jon. 1:5). Když kormidelník probudil Proroka, nejprve ho přinutí, aby se pomodlil k jeho Bohu, aniž by věděl, že útěk ho připravil o takovou smělost. protože katastrofa vůbec neustala; pak mohli losem zjistit, kdo byl pravděpodobně příčinou bouře, protože věděli (protože měli přirozené znalosti), že na ty, kdo zhřešili, čeká trest, a za každý zločin jsme byli po zásluze potrestáni. Když se los stal žalobcem Proroka a svědkem proti němu; a je uveden do soudní stolice, plavci vykonávají funkci soudců a požadují od Jonáše zprávu o jeho předchozím životě. Neboť oni říkají: Jan 1:8. Řekněte nám, jaká je vaše práce, odkud pocházíte a kam směřujete, z jaké země a jakých lidí jste? Vyslechli tedy Jonáše se vší přesností, chtějíce plně vědět, co bylo příčinou bouře; Proto nařizují říci nejen to, kam se vydal na cestu a kam jde, ale také od jakých lidí vystopuje svou rodinu, aby si vytvořili představu o životě člověka podle obecných zvyklostí tohoto lidu. V reakci na to blahoslavený Jonáš řekl: Jan 1:9. Jsem služebník Hospodinův a ctím Pána Boha nebes, který stvořil moře a suchou zemi. Opravdu úžasný prorok a hodný veškeré chvály! I když čeká na svůj vlastní rozsudek smrti, stává se kazatelem všemohoucnosti Boha všech a nazývá Ho Stvořitelem a Vládcem všeho. protože většina lidí té doby sloužila modlám a neznala Stvořitele všech; pak Ho požehnaný Prorok nevyhnutelně zjevuje nevědomým. Ale také přiznává, co bylo důvodem jeho útěku, totiž že, hnán bláznovstvím, považoval za možné pro sebe uprchnout od Toho, o němž ví, že je Pánem a Stvořitelem nejen země a moře, ale i nebes. Jan 1:10. A řekl mu: "Proč jsi to udělal?" Jak jste se, říkali, když jste to věděli a byli jste pověřeni učit ostatní, rozhodli jste se uprchnout před všudypřítomným Bohem? Je tolik hanby v neposlouchání Boha? Prorok i učitel druhých slyší vyčítavou větu od těch, kteří jsou ponořeni do nevědomosti! Avšak i poté, co si plavci vyslechli slova pronesená Prorokem, dali mu přísné pokárání a vyjádřili své rozhořčení, neodvažují se vyhlásit rozsudek smrti, ale čekají, až on jako Prorok oznámí, co mají dělat. Neboť oni říkají: Jan 1:11. Co pro vás můžeme udělat a moře od nás bude spokojené? Neboť bouře po losu ještě zesílila. Potom se nakonec požehnaný Prorok, který poznal Boží hněv, odsuzuje k smrti. Neboť on říká: Jan 1:12. Vezmi mě a hoď mě do moře a moře bude od tebe uspokojeno, i když vím, že jsi v tomto velkém vzrušení kvůli mně. I když plavci uslyšeli tato slova, náhle nesplnili rozkaz, ale zaváhali a čekali, zda se nebezpečí nějak nezmenší, a s pomocí vesel se pokusili dosáhnout břehu. Ale protože mu v tom bránila zuřivost moře, když nejprve požádal o milost v modlitbě, byl Jonáš nakonec vydán moři. Neboť oni říkají: Jan 1:14. Pane, dej, abychom nezahynuli duše své pro tohoto muže a nedej nám krev spravedlnosti, neboť ty, Pane, jsi učinil, jak jsi chtěl. A když se jasně dozvěděli, že rozsudek nad ním vynesl sám Bůh, prosí, aby netrestali ty, kdo tento rozsudek vykonávají. Neboť říkají: „Nedávej nám krev spravedlivých“, to jest: nedejme se trestat, Mistře, za nevinnou krev. Ačkoliv tedy stoupající vlny utichly, jakmile byl Prorok vydán moři, svědkové toho všeho pocítili v duši ještě větší strach; a proto po svém návratu přinášeli Bohu oběti.