Глава 1
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كما تنبأ يونان المبارك بنبوات أخرى؛ لكنها غير واردة في هذا الكتاب. ونعرف عنهم من سفر الملوك الرابع. فعن يربعام الذي ملك على الأسباط العشرة، وهو الثالث من ياهو، يقول الكتاب: "الذي حول تخم إسرائيل من مدخل حماة إلى البحر الغربي حسب كلام الرب إله إسرائيل كلمته عن يد عبده يونان بن حماثا النبي الذي من جيثاوفر" (2 مل 14: 25). وهذا الاسم نجده لأبي يونان في نبوته. وأمره إله الجميع أن يذهب إلى مدينة نينوى ويخبر أهل نينوى بسبب إثمهم العظيم والهلاك الذي حل بهم. قال:
يوحنا 1: 2. وكأن صراخ خبثهم قد ارتفع عليّ.
أي تحولوا إلى رذائل عظيمة، حتى تجاوزوا حدود طول الأناة. ولكن النبي إذ سمع هذه الكلمات فضل الهروب على الطاعة، وتجرأ على الهروب إلى ترشيش. أما عن ترشيش، فقد استنتج آخرون، بناءً على تناغم الاسم، أنها طرسوس؛ وجادل آخرون بأن الهند سميت بهذا الاسم، لا يريدون أن يفهموا أن مملكة آشور كانت مجاورة للمملكة الهندية، وعادة ما يهرب أولئك الذين يفرون من بلاد الشرق إلى الغرب، والذين يبتعدون عن بلاد الجنوب يسارعون إلى الشمال. علاوة على ذلك، جاء يونان إلى يافا، وهي مدينة ساحلية في فلسطين، ليبحر من هناك عن طريق البحر. ويافا عند البحر غربا. ومن خلال هذا البحر لا يمكن الذهاب بالسفينة إلى الهند؛ لأن بين بحرنا هذا وبحر الهند أرض صلبة واسعة، جزء منها مأهول، وجزء مهجور بالكامل؛ ويوجد عليها العديد من الجبال العالية جدًا، وخلف هذه الجبال خليج البحر الأحمر الذي يتصل به البحر الهندي. ولكن حتى لا يظن أحد أننا نحرف الحقيقة بحججنا، سأستشهد بالكتاب المقدس كشاهد على أن ترشيش هي كارهيدون 1، المدينة الرائدة في أفريقيا.
فإنه في النبي إشعياء حيث قيل في السبعين: "ناحت سفن الكركيدونية، لأن حصنك قد دمر" (إش 23: 14)، وضع أكيلا وسيماخوس وثيئودون ترشيش مكان الكركيدون. لأن هذا الاسم يقرأ بالأصل العبري. وهكذا عندما يذكر حزقيال الإلهي الكرشيدونيين: باللغتين العبرية والسريانية نجد ترشيش. وبهذا نؤكد أن يونان المبارك هرب لا إلى الهند بل إلى كاركيدون.
لقد قرر ذلك لأنه، على الرغم من أنه كنبي كان يعلم أن إله كل الأشياء حاضر في كل مكان، ولا يخلو مكان واحد من عنايته، إلا أنه افترض أنه يظهر حضوره في أورشليم وحدها. لم يكن سبب هذا الهروب هو الكسل ولا الخوف: بل على العكس، كان يعرف ما هي مصادر الرحمة المتدفقة، التي كان يحكمها على الجميع. فأمره أن يبشر؛ وكان يعلم أيضًا أنه إذا لجأ أهل نينوى إلى التوبة، فلا شك أنهم سيُكرمون بمحبة الله للبشر؛ ولذلك رأى أنه من غير اللائق أن تكون النبوة كاذبة، وأن يقال عنه كذاب بدلاً من النبي. وكانت خطبة التهديد بالعقوبة هي التي أعطته هذه الفكرة؛ وبدا له أن الله، لو أراد أن يعاقب، لما تنبأ بذلك؛ التهديد بالعقاب هو بالطبع حافز للتوبة.
علاوة على ذلك، فقد ظن أن طاعة أهل نينوى الذين آمنوا برجل غريب ومجهول، ستكون بمثابة اتهام لليهود الذين يعصون باستمرار العديد من الأنبياء من نفس القبيلة، ويؤكدون النبوات بعمل المعجزات، ولا يستفيدون منها. لذلك، لم ينفذ النبي الأمر على الفور، بل هرب عن طريق البحر، معتقدًا أنه سيتخلص قريبًا من هذه الخدمة. كما دفع أجرًا مقابل التنقل عن طريق البحر حتى لا تؤدي غرامات عدم الدفع إلى تأخيره. لكن خالق الأرض والبحر والسماء يثير عاصفة على السفينة، ويثقلها بقيود الأمواج. وعندما كانت الرياح مواتية تحمل جميع السفن الأخرى، كانت هناك عاصفة في البحر بالقرب من هذه السفينة، وكانت الإثارة تغلي. وهذا يكشف لنا بوضوح القرعة التي ألقاها السباحون؛ لأنه لو كانت عاصفة عامة للجميع، لما قصدوا معرفة سبب العاصفة عن طريق القرعة. لكن بما أنهم رأوا أن السفن الأخرى كانت تقطع سلسلة من التلال البحرية بأمان، ولم تتمكن سفينتهم من مقاومة القلق، فقد لجأوا أولاً إلى الصلاة، وتوسل الجميع إلى الله الذي عرفوه.
ولم يجدوا أي مساعدة للخلاص في هذا أيضًا، أيقظوا يونان الذي غلبه النوم. وهو مجروح من ضميره، مصاب بالحزن، غير قادر على تحمل الأفكار التي تخترقه، قرر أن يبحث عن العزاء في المنام. ومع هذا الارتباك على السفينة، عندما كانت الأمواج تتلاطم من الخارج، وكان السباحون في الداخل يشعرون بالقلق، لم ينغمس يونان في نوم خفيف فحسب، بل كان أيضًا غارقًا في نوم عميق، وكما يقول هو نفسه في كتاباته، "يشخر" (يونان ١: ٥). بعد أن أيقظ قائد الدفة النبي، أجبره أولاً على الصلاة لربه، وهو لا يعلم أن الهروب قد حرمه من هذه الجرأة. إذ أن الكارثة لم تتوقف إطلاقاً؛ ثم يمكنهم معرفة من كان سبب العاصفة، على الأرجح، مع العلم (لأن لديهم معرفة طبيعية) أن العقوبة تنتظر أولئك الذين أخطأوا، وعلى كل جريمة نعاقبنا بجدارة. فلما أصبح لوط متهماً على النبي وشاهداً عليه؛ ويتم تقديمه إلى كرسي القضاء، ويقوم السباحون بدور القضاة، ويطلبون من يونان حسابًا عن حياته السابقة. لأنهم يقولون:
يوحنا 1: 8. أخبرنا ما هو عملك، ومن أين أتيت وإلى أين تذهب، ومن أي بلد ومن أي شعب أنت؟
فسألوا يونان بكل دقة، يريدون أن يعرفوا سبب العاصفة. ولهذا السبب يأمرون ليس فقط بالقول من أين انطلق في رحلته وإلى أين يتجه، ولكن أيضًا من أي الأشخاص يتتبع عائلته، وذلك من أجل تكوين فكرة عن حياة الشخص وفقًا للعادات العامة لهذا الشعب. ولذلك قال يونان المبارك ردًا على ذلك:
يوحنا 1: 9. أنا عبد الرب وأكرم الرب إله السماء الذي خلق البحر واليابسة.
نبي رائع حقا ويستحق كل الثناء! وحتى أثناء انتظار حكم الإعدام عليه، فإنه يصبح واعظًا بقدرة إله الجميع، ويدعوه خالق الجميع وحاكمهم. إذ كان أكثر الناس في ذلك الزمان يعبدون الأصنام، ولم يعرفوا خالق الكل؛ فيكشفه النبي المبارك بالضرورة للجاهلين. لكنه يعترف أيضًا بما كان سبب هروبه، أي أنه إذ كان بالحماقة اعتبر أنه من الممكن أن يهرب من ذاك الذي يعلم أنه الرب وخالق ليس الأرض والبحر فقط، بل أيضًا السماوات.
يوحنا 1:10. فقال له: لماذا فعلت هذا؟
يقولون، كيف قررت، وأنت تعلم ذلك وتم تعيينك لتعليم الآخرين، أن تهرب من الله المنتشر في كل مكان؟ هل هناك عيب كبير في معصية الله؟ ويسمع النبي ومعلم الآخرين جملة عتاب من الغارسين في الجهل! لكن، حتى بعد سماع كلام النبي، وتوبيخه الشديد والتعبير عن سخطهم، لا يجرأ السباحون على النطق بحكم الإعدام، بل ينتظرون منه، كالنبي، أن يعلن ما يجب عليهم فعله. لأنهم يقولون:
يوحنا 1:11. ماذا يمكننا أن نفعل لك والبحر سوف يشبع منا؟
لأن العاصفة اشتدت بعد القرعة. وأخيراً، بعد أن عرف النبي المبارك غضب الله، حكم على نفسه بالموت. لأنه يقول:
يوحنا 1: 12. خذني واطرحني في البحر فيشبع منك البحر، مع أنني أعلم أنك في هذا الهياج العظيم من أجلي.
حتى بعد سماع هذه الكلمات، لم ينفذ السباحون الأمر فجأة، لكنهم ترددوا، في انتظار معرفة ما إذا كان الخطر سيقل بطريقة أو بأخرى، وبمساعدة المجاديف حاولوا الوصول إلى الشاطئ. ولكن بما أن ضراوة البحر منعته من القيام بذلك، فبعد أن طلب الرحمة أولاً في الصلاة، تعرض يونان أخيرًا للخيانة في البحر. لأنهم يقولون:
يوحنا 1: 14. يا رب، لا نهلك نفوسنا من أجل هذا الرجل، ولا تعطنا دم البر، لأنك أنت يا رب فعلت كما أردت.
وبعد أن علموا بوضوح أن الحكم الصادر بحقه قد صدر من الله نفسه، يتوسلون إلى عدم معاقبة من ينفذون هذا الحكم. فإنهم يقولون: "لا تعطنا دم أبرار"، أي: لا نعاقب يا سيد على دماء بريئة. وهكذا، على الرغم من أن الأمواج المرتفعة هدأت، بمجرد تسليم النبي إلى البحر، شعر شهود كل هذا بخوف أكبر في نفوسهم؛ ولذلك عند عودتهم قدموا ذبائح لله.