Приложение V. Предписание и предупреждению злоупотреблений при совершении супружеского таинства

702 Колико је великих благодети за људски живот садржано у празнику, са благословом Божјим, тајном брака, која се у невиности покреће и поштује, свако ко здраво и побожно размишља, не може да нађе сумње! Ово штити људске мисли и срца од пожудних, чиме се нарушава интегритет савести и живота. За то Бог шаље благослов одозго да убрза побољшање живота, у свим подухватима и пословима, уз узајамну помоћ супружника. Одатле долази не само очување и умножавање рода људског, него и поштовање и уздизање самог његовог блаженства кроз поштено васпитање деце припремљено и праћено страхом Божијим и врлином родитеља. Све то зависи колико од беспрекорног испуњавања обавеза, које су у овој свештеној заједници свете и неприкосновене које се међусобно држе супружници, толико, а посебно од тога, када се девичанство и светост, Божији благослов привлачења, при самом уласку у ову заједницу вредно разматрају и строго поштују. Немогуће је очекивати успешне следбенике тамо, где су неблагословени почеци, супротно Божјој доброј вољи. Према случајевима вођеним у Духовним владама, сасвим је јасно да се при самом уласку у брак, како од стране свештенства, од кога зависи сакрамент овог подвига, тако и од стране других који у томе могу имати удела, дешавају многе ствари које нарушавају светост ове свете заједнице: као што су: 1) господари својих робова и робова, чак и тамо где их родитељи њихове деце присиљавају да ступе у брак, без њихове слободне воље. Девојке се понекад диве због разних трикова и под претњама су приморане на брак. Напротив: 2) Деца без воље родитеља и други без одговарајуће дозволе ступају у брак: дешава се да чак и луди људи смеју да ступе у брак. 3) малолетна лица која нису навршила узраст за склапање брака склапају брак; при томе се не уочава неједнакост ових супружника у годинама: зато се дешавају многа безакоња и најпогубније незгоде. 4) незаконито склапање живих супружника у друге бракове слободном вољом, а понекад и недобровољним разводом једног од њих, 5) Бракови, и то сумњивији и забрањени, понекад се склапају не у парохијским црквама и без дозволе свештеника тих цркава; и штавише, то се не чини у црквама, него у капелама, у забрањене дане и време, тајно, па чак и без таквих људи који су дужни да присуствују вршењу брачне тајне. 6) Пре венчања се уговара веридба код куће, што доводи до многих тешкоћа, због неслагања било које стране, тада ће се склопити брак. 7) Marriages are sometimes performed in degrees not permitted by the church, which can happen, both for these spouses and for their children, as from an illegal marriage of those born, which is not a happy consequence. 8) не врше се предбрачне претраге које подлежу црквеним и државним законима; а то је нарочито кривица свих у склапању бракова по безаконом наследству. 9) Many do not observe this, so that those who want to enter into marriage know, although the very first foundations of faith and law, and at the same time a few brief prayers, which are undoubtedly necessary, both for the spouses themselves, and for the upbringing of their future children. са овим: 10) Многи људи не поштују потребне мере предострожности када из неког разлога људи различите вере ступају у брак. 703 Пресвети Правитељствујушчи Синод, гледајући на све ово са тугом и приљежно расправљајући о гнушању ових срамних и штетних насилника у светој цркви, и имајући заповест Њеног Царског Величанства најпобожније Царице, ставља, пре свега, задовољан, са могућом јасноћом, на све горе поменуто расуђивање; затим одређује рецепт неопходан за ово. Истовремено, он у име Божије и вечног спасења подстиче, као духовни (чин), од кога зависи вршење брачне сакраменте, дакле родитеље, или који замењују свој положај, а штавише, сваки чин претпостављених, да по овим упутствима све треба да се врши без престанка, под страхом од неминовног, како од самог Бога, тако и од самог Бога, и од црквене законитости свеколике цркве и свестране цркве. мучења. Аргумент 1. О томе колико је неопходан међусобни пристанак оних који ступају у брак Тајна брака садржи услов између два лица потврђен заклетвом пред Богом и Његовим светим олтаром у заједници не само тела, већ и душе, тако да се верност и љубав чувају свештено и неприкосновено, током целог живота, превазилазећи све што се може догодити, укључујући и тешкоће. Ако сви услови (ма какви они били) не могу бити законити, а самим тим и чврсти, када не постоји међусобна сагласност особа из којих потичу, колико то више захтева услов у брачној заједници, где се испуњава једина важна обавеза, уз призивање имена Божијег и благослова. Из овога следи; ако ни једно од лица која ступају у брак није имала и није признала обострану сагласност на то, свештеник мора да напусти радњу брачне сакраменте и ни на који начин не иде до њеног завршетка, под претњом губитка чина. Да, и брак, ако је склопљен без обостраног пристанка супружника и њиховог усменог исповести, чак и ако је био по црквеним прописима, не може се удостојити (као што ће се у наставку показати) као благословен и законит брак. Из овога је свима јасно колико је одвратно, па и погубно улазити у брачну заједницу под било каквом принудом бар једног од супружника, како због тога што то може довести до сталног раздора у таквом браку, тако и до нереда у самом животу, а посебно зато што та принуда више не даје места међусобној вољи брачне заједнице, па самим тим такав брак не може бити ни по закону непоштован и непоштован. суштину овог сакрамента. Иста ствар показује колико је противно сакраменту брака ступити у брачну заједницу са неурачунљивом особом, мушко или женско. Први: да међу таквим супружницима не може бити међусобне љубави, узајамне помоћи у животу и доброг васпитања, ако је од њих било деце, шта је почетак и сама намера Божија у благослову брачне тајне. 704 Друго: да особа лишена разума не може имати слободну вољу, па стога не може бити ни међусобне слободне воље, која је неопозиво неопходна за вршење ове тајне, из чега произилази да ни сам овај брак не може бити законит и од Бога благословен. Аргумент 2. Да деца не би требало да ступају у брак без воље родитеља Колико је штетна и неопростива свака врста принуде на брачну заједницу, толико је неопростива и штетна самовоља која се овде јавља, а посебно деца, када се без воље и благослова родитеља усуде на то. Први: ова дрскост превазилази границе поштовања и послушности, са увредом за оне који су дужни да славе тај празник, али је у томе деликатнија од других подухвата и послова. Друго: он вређа самог Бога, кршећи Његову свету заповест да се поштује и покорава овим лицима; па стога ни овде не може бити Божији благослов, без којег је свако људско предузеће ништа. Треће: да само предузеће по овом питању не може бити безбедно и безопасно; јер је страствена (сиц), а често за том смелошћу следе несрећне последице, после које је, иако има покајања, прекасно и бескорисно. По правилима светитеља, Отац ове смеле бракове дефинише овако: „Без воље оца свога, пошавши за мужем, назива се блудницом, а заједница је неизвесна, чак и ако се родитељи не слажу. Исто треба схватити и о робовима и о другима који су под влашћу, као што је о томе рекао Отац у правилима светих: „Ако се роб не рачуна по вољи својих господара, који су под влашћу, суштина није чврста. Овде су искључена деца која су достигла савршену старост и која више нису зависна од родитељског старања, и девојчица, без обзира да ли има најмање двадесет и пет година, која је, макар и стицајем околности и против воље родитеља, ступила у брак, заслужују да буду ослобођена строгог суда, по светим правилима. Али овај изузетак се примењује када је то неопходно; међутим, старија деца су у свему, а још више у тако важном подухвату, изузета од поштовања и послушности према родитељима. Образложење 3. На шта треба обратити пажњу када се праве грешке у резоновању узраста Правилан улазак у брачну заједницу одређује се према годинама: мушкарац мора имати најмање петнаесторо деце, а жена најмање тринаесторо деце од рођења. Истовремено, потребно је посматрати ову опасност, тако да ни у правом добу не постоји велика неједнакост у годинама. Колико и великих безакоња и погубних случајева настаје и од овога и од другог!... Дешава се да очеви тако малолетних синова, изгубивши савест и не бојећи се гнева Божијег, налазећи их у бесмисленим годинама, сами скрнаве своје постеље, а жене таквих малолетника, поврх овога, падају у најгора безакоња својих мужева, на разне начине убијају своје мужеве, убијају на разне начине. невиност, када не нађу брачну пару у кревету. Али неки од таквих мужева доживе дубоку старост, а њихове жене у међувремену већ остаре, тада њихови мужеви, као годинама млађи, презиру старост својих жена и крше закон. Дакле, у оба случаја оваквих бракова и тих грехова, грех се додаје греху и безакоње безакоњу. Саму старост код оба пола не треба занемарити када млађа особа пристане да се уда за старију особу. Такав брак већ не одговара светим намерама којима је Бог одредио и благосиља брачну заједницу. Овде су, уместо добрих намера, страсти одговорне за многе лоше последице, а под маском наводно законитог брака понекад се крије и само безакоње. Аргумент 4. Када се добије дозвола, могуће је склапање других бракова оних који су тестаментом или из нужде остали од супружника. Ово напуштање у браку, тачније у насељима, дешава се или бекством из својих домова, што се дешава код оба пола, или одласком у трговину, или одустајањем од служења војног рока. Свако од ових напуштања захтева чекање на повратак, или бар за добијање поузданих информација, да ли је особа остала жива или више није жива? Без тога се улазак у друге бракове, по светоотачким правилима, сматра прељубом. 92. правило Шестог васељенског сабора то овако дефинише: „Ако је муж одсутан, а жена га не упозна с њим, уда се за другог, он чини прељубу: а муж који се враћа, ако хоће, нека је разуме. Време чекања, било на повратак, било на добијање поузданих података о животу очекиване особе, према грађанским законима, је обавезно. Ако неко нестане, или муж не дође да се бори, онда ће или муж или жена остати пет година. а и после пет година знаће се за крај, а и ако се не зна, ожени се и удај се. Ова дозвола је ограничена, из предострожности, истим законима; тако да ни након што прође петогодишњи период, па чак и ако је било неког спољног обавештења о смрти супружника, они неће ускоро склопити нови брак. Али најпре марљиво, преко кога би требало да сазнају да ли је то права суштина? да, и тада ће свештеник обавити венчање не сам, него по наређењу духовних старешина. У Кормчиној књизи о тајном браку ово је дефинисано на следећи начин: „опасно је за свештеника бити опрезан, јер није згодно венчати бегунце и странце и оне који немају своје насеље, односно место познато или одређено да остану, испод оних који су раније живели у браку, који су војничке жене или заробљенике и луталице, обавестите о вама опасне ствари, она је прва створила о вама: ствар, и од њега ћу узети благослов да крунишем и благословим сваку коњугацију“. Црква Божија не може да гледа на такве супружнике који се из неког разлога због несугласица напуштају и живе у раздвојености без великог жаљења, колико се овде дешава у њиховом животу и на самом њиховом имању. колико страда невиност деце, како у погледу васпитања, тако и у погледу благостања саме бриге о њима. Овде је истинито јеванђелско учење: и ако се кућа подели, она не може да стоји. Они који се међусобно разводе и напуштају, иначе није могуће да било ко од њих склопи нови брак, као што су претходно по законском наређењу у Духовној Влади тражили за прописни развод претходног брака. А и после таквог раскида, при склапању законског брака, власт се даје једном лицу које је невино за претходно учињено напуштање другог. Аргумент 5. Колико је потребно да супружници имају исто исповедање вере и које мере предострожности треба предузети у снисходљивости у том погледу Какве везе међу супружницима вере могу бити корисне, нема потребе за многим доказима. Пре свега, права брачна љубав не може бити заснована ни на чему толико колико на консензусу о догматима вере, о Божијим заповестима, о врлинама и манама. Разлика у вери и закону опасна је колико и за родитеље да очувају међусобну љубав, па може бити погубна за њихову децу. – Први: да њихово васпитање не може бити уредно и успешно са оваквим неслагањем родитеља. Други: да не може бити договора и непосредне љубави међу децом, када и они имају те разлике у мишљењу, у томе што једно прати оца, друго мајку... А ако постоји нека врста (и за помирење најпогоднија) неслога између укућана, она не може остати у чврстоћи његовог благостања код куће, тим више када је извор тога разлика у мишљењу. Али како је, под одређеним околностима, понекад потребно дозволити људима различитих вероисповести да ступе у брак, како би то било корисно, а не штетно, у стварању, а не у разарању брачне заједнице, или (без) других лоших последица, треба предузети следеће мере предострожности пре склапања таквог брака: неће заводити и клањати се као супружници у другом браку који су рођени у исповести као добро рођеној деци. основу блажених и вечно достојних успомена сувереног цара Петра Великог указа из 1721. године; 2) да обавезује особу православног исповедања, тако да се њен муж или жена, кроз расуђивање, молитву, па и међусобну љубав, клања једнодушности у вери, у познавању и држању закона Божијег, очекујући за то колико велико побољшање у дому и васпитању деце, толико и благослов Божији у свему. Иста снисходљивост не треба да буде просто од свештеника у њиховим парохијама, већ од потчињавања Духовним владама према редоследу који то може учинити, након разматрања околности и лица која склапају такве бракове. Образложење 6. Када треба верити веридбу младенаца Веридба је припрема или залог да се, уз Божији благослов, изврши тајна брака. Прстенови, који се затим наизменично стављају на руке оних који се спремају за брачну заједницу, означавају саму њихову веридбу, односно спајање срца са нераскидивом вечном брачном љубављу, којој ће они дати обећање на благослов самог Бога, пред Његовим светим олтаром, својом брачном круном. Време је било одређено старим државним законима четири и две године пре веридбе пре венчања; вечно достојан сећања на сверуског цара Петра Великог указом из 1702. године, одређено је да то буде тачно шест недеља пре венчања, а према неким тумачењима, чак и према отвореном говору у расуђивању лица која се спремају за брак, наређено је по указима Свевишњег да се та веридба уништи и сматра неважећом. Али као и сада, што се открива у случајевима у Духовним владама, понекад између зарука и брака, неки од заручника су збуњени већ пре самог брака, због чега се и траже поништење веридбе, да би ступили у брак са другим лицима, због тога је Свети Синод, ради неопходног разматрања и како би се избегле њихове тешкоће, пратиле и избегавале тегобе. одређује да ће послати ту веридбу према положају не пре него пре самог венчања. Брак склопљен као и обично у кући или чак у цркви, на некој временској удаљености од брака, сматра се неважећим. Аргумент 7. О данима или времену у којима су бракови забрањени Време када је забрањено удати се. Први: у четири поста, односно од трећег дана десетог новембра до седмог дана јануара. Друго: ево безмесних недеља које претходе недељи сира и Великом посту, чак и пре Томине недеље. Треће: од недеље Свих Светих до двадесет деветог дана јуна, односно до празника Светих Петра и Павла. Четврто: од тридесет првог дана месеца јула до петог десетог августа, односно на празник Успења Богородице. Пето: током целе године недељом, као и средом и петком, искључујући оне дане у којима је дозвољено јести месо. Шесто: на свих дванаест празника, и то: на дан Вазнесења Господњег, на дан Педесетнице и Силаска Светог Духа, на дан Рођења Богородице, на дан Воздвижења Крста Божијег, односно четвртог десетог септембра, на дан Сретења Господњег. Штавише, у дане великих Светитеља који се посебно прослављају у народу, као што су: Усековање главе Јована Крститеља, Светог Николе и на дан храмовних Светих, где треба да се склопе ти бракови. И седмо: у све најсвечаније дане: поводом најсвечанијег рођења и крунисања Њеног Царског Величанства, срећно владајуће Велике Царице Јекатерине Алексејевне, односно двадесет првог априла и двадесет другог септембра, на дане рођења њеног царства и царства њиховог ч. Величанство праведни суверен царевич и велики кнез Павло Петровић и његова супруга, праведна царица, велика кнегиња Марија Фјодоровна, праведни владари, велики кнезови Александар Павлович и Константин Павлович. 705 О забрањеном времену или данима за склапање бракова у књизи Кормцхаи на писму 524-м 706 је дефинисано на следећи начин: „али нико се не усуђује да се ожени ни са ким у ове дане, под жестоком исправном казном, чак и под ерупцијом: нека дозволи или благослови свадбене церемоније и гозбе у тим данима. Образложење 8. Састоји се од претходног обавештења о сведочанству о браку, забрањеном степеном сродства, имовином, склапањем брака и светим крштењем 1. Имена сродства означавају порекло из исте породице, или крви, као што су син, унук и праунук, браћа, ујаци, нећаци и братанице од оца и мајке. 2. Сродство се разматра по узлазној и опадајућој линији: силазно, као што је горе приказано, узлазно, као у случају деце, родитеља, деде, баке, а затим до највишег степена. 3. Под својством имена подразумева се апроксимација коју чине две породице, што се дешава браком, као да су муж и жена у сродству. 4. Под називом проводаџисање подразумева се да однос три породице настаје склапањем брака сродника са другима, на пример, женом брата брата или супругом сестре. 5. Имовина и шибицарење у степенима се не заснивају на узлазним или опадајућим линијама, попут сродства (тј. крви), већ се рачунају са стране. 6. Црква поштује и сродство, звано духовно, које настаје (после светог крштења) између родитеља и усвојитеља њихове деце од светог крштења. 7. Муж и жена, од којих нараштај почиње у сродству, не зависе од броја степени, већ се сматрају почетком или кореном оних који од њих потичу. 8. У рачунању степена како по сродству, тако и по имовини и сватовима, важи опште или главно правило: број рођених, број степена. Зашто да се муж и жена узимају у обзир за два степена у обрачуну имовине и свадби. 9. У овој рачуници подједнако се поштују мушки и женски род. 10. Браћа и сестре, рођаци, рођаци, унуци и праунуци, ма колико их било по мушкој и женској страни, сви се међусобно поштују у другом степену. 11. Браћу и сестре исте крви, ма колико их има, треба именовати и нумерисати у опадајућем реду: рођаци у другом степену, рођаци у четвртом степену, унуци у шестом степену, праунуци у осмом степену. 12. Очух и маћеха су наведени у степену, као и отац и мајка, као и посинци и пасторке, заједно са сопственим синовима и кћерима. Појашњења. О забрањеним браковима Објашњење 1. По сродству или по крви По крвном сродству, бракови су забрањени до осмог степена, али је седми дозвољен са осмим, као што се види из следећег. 1. Нико не може узети своју сестру за жену, јер је другог степена. Петар је родио Ђорђа и Марију: два рођења и два степена. Зато их не треба комбиновати са браком. 2. Нико не може оженити ћерку свог рођеног брата, односно рођене нећакиње, јер је она трећег степена. На пример: Петар је родио Ђорђа и Јована: два рођења чине два степена, Јован је родио Марију, ово је треће рођење, треће и степен. Марија је Ђорђева рођака, па не би требало да се венчају. 3. Нико не може да ожени свог рођака. На пример: Петар је родио Ђорђа и Јована: браћу, два степена између њих. Од Ђорђа је рођен Тома, а од Јована Марта, који су рођаци једни другима, а по четири рођења чине четири степена, тако да не треба да се жене. 4. Нико не може оженити ћерку свог рођака. 5. Нико не може узети жену трећег рођака, односно [пра]унуку. 6. Нико не може оженити ћерку свог трећег рођака. 7. Свако може оженити своју четврторођену или [пра-] праунукину сестру: јер је ово осмог степена. 8. Свако може да се уда за трећег рођака или унука своје унуке. Образложење 2. О забрањеним браковима из имовине или из две породице, односно из сродства мужа и сродства жене. Бракови између ванбрачних лица, односно лица која потичу из две породице, забрањени су до седмог степена: шести је дозвољен са седмим, што се види из следећег. 1. Нико не може ступити у брак после смрти своје жене са ћерком, рођеном од другог мужа, односно пасторком. 2. Нико и даље не може ступити у брак после смрти своје жене са њеном мајком, односно са својом свекрвом. 3. Нико не може да се ожени после смрти своје жене са њеном унуком, то је друга генерација. 4. Нико не може оженити рођену сестру након смрти своје жене. 5. Нико се не може оженити после смрти своје жене са њеном праунуком, односно другом генерацијом. 6. Нико не може да ожени нећакињу своје жене. 7. Нико се не може оженити после смрти своје жене са њеном пра-праунуком, која је иста. 8. Нико не може парирати два рођака На други начин, навођење бракова са лицима из две породице 1. Отац и син не могу венчати мајку и њену ћерку рођену од другог мужа. 2. Отац и син не могу венчати баку и њену унуку из друге генерације. 3. Отац и син не могу да венчају њену прабаку и праунуку из друге генерације. 4. Отац и син не могу да венчају њену пра-прабаку и пра-праунуку из друге генерације. 5. Отац и син не могу да се паре са два рођака. 6. Отац и син могу да се слажу са тетком и њеним рођаком. Назнака трећег начина о браковима две породице. 1. Два брата не могу оженити две сестре. 2. Два сродна брата не могу оженити мајку и њену ћерку од другог мужа. 3. Два брата истог имена не могу да се венчају са тетком истог имена и њеном нећакињом. 4. Два рођака не могу да се удају за два рођака. 5. Два рођака могу да се венчају са тетком и њеном нећаком. 6. Ујак и нећак могу да се слажу на два рођака. Образложење 3. О забрањеним браковима из свадбе, односно из три породице, односно из сродства мужа, и сродства жене, и имовине лица из којих потиче. Уговорени бракови из проводаџисања или из три генерације почињу на четири, а завршавају се на пет степени. Ово се огледа у следећим упутствима: 1. Нико не може оженити жену свог посинка. 2. Нико не може да се ожени женом свог зета, а камоли рођеног брата. 3. Маћеха се не може удати за бившег мужа своје пасторке. 4. Брат рођака може оженити своју маћеху. 5. Може да ожени сестру свог мужа, односно његовог зета, са женом његовог брата. 6. Зет може оженити жену снаје са рођаком. Образложење 4. О забрањеним браковима по духовном сродству, односно по схватању крштења 707. Овде, прво, означавање и потврда степена у којима је брак по духовном сродству забрањен и дозвољен, следеће су предуведемленииа. Први: у Кормчајевој књизи приговор браку по духовном сродству дефинисан је на другачији начин. Мишљења, која су постала уобичајена, забрањена су у истој мери као што су забрањена у крвном сродству, односно нису ближа него што су дозвољена у седмом и осмом. На истом месту, закони древних грчких владара дефинишу у забрани четири одређена степена, односно забрањено је у браку разумети и самог усвојитеља и његовог сина, не само мајку усвојену из крстионице, већ и њене кћери и кћери других рођених од ње. Шестим васељенским сабором у правилу 53, од кога је почело одређивање степена у браку по духовном сродству, у забрани степена се одређују два токмо, односно да се у браку не разуме онај (после смрти мужа) оном који је своју децу примио из крстионице. Друго: обичај је и обичај да се од једног крштеника крсте две особе, мушко и женско, а понекад је то дозвољено и многим људима. Али да је постојало духовно сродство између ових особа, у Кормчеијевој књизи ништа није утврђено. Према црквеном естаблишменту, у Требнику, са запечаћеним светим крштењем, потребно је да задовољштину из крстионице прими једно одређено лице, односно у случају мушког рода – један прималац, а код женског пола – један прималац; да и најпристојније то захтева, кад су крштени били и старији; зашто, чак и ако је по обичају било двоје или више особа оба пола истог мушког или женског рецептивног пола, не могу ступити у духовно сродство, јер се у Номоканону, штампаном у Требнику, под бројем 211, сам брак тада раскида, ако су муж и жена пријемчиви на истом крштењу: онда се ово не може узети као исправан став. Одакле је преузет и када је уврштен у Номоканон, не може се наћи чврста изјава. - Треће: степени духовног сродства се рачунају само по силазној линији, док узлазна и бочна линија нису укључене у прорачун. Зашто они које једна особа прихвати на крштењу немају препреку да ступе у брак. - Четврто: степене духовног сродства састоје се од: опажача, или опажача са опажачем, или опажача из крстионице, - у првом, опажача са родитељима, од којих опажају - у другом; деца усвојеника по крви са усвојеницима од светог крштења – у трећем. 708 Из свега наведеног, према задовољавајућем образложењу, у забрани ступања у брак у духовном сродству више се не дефинише тачно три степена, колико се задовољава у поштовању тајне светог крштења; да не могу ступити у брак, први: пријемници из теме, у којој примају от Св. крштење деце, јер у другом степену; други: деца усвојеника по крви са крштењем усвојеним од светитеља. Петар, који је био Маријин усвојитељ од крштења деце, не може после да ступи у брак са њом. Други степен је забрањен. Јована Ана, ћерка кума, не може да затрудне у браку. Трећи степен је обновљен. Василиј не може замислити Ирину, кумче своје мајке, у браку. Трећи степен је забрањен. Рецепт О претресу, да ли је исправно да неко несметано улази у брак? Да би се сакрамент венчања обавио свечано и без икаквих сметњи, свештеник од кога ће зависити овај обред мора на сваки начин да поштује следеће: 1. Не постоји ли нека врста сродства између оних који желе да ступе у брак: по крви, по две или три генерације, или по примању светог крштења? ако постоји, сазнати у којој мери је дозвољено или забрањено према горе наведеном пропису, по коме дужник свакако мора да поступи. 2. Важно је добро погледати да ли се у брак ступа потпуно слободном вољом са обе стране, да ли има принуде у томе, и напротив, да ли они сами имају дозволу за то, или ко треба? А ако се испостави да је било која од ових ствари случај, онда напустите ову комисију, а ако постоји било каква сумња да ће то бити случај, међутим, они неће приступити склапању брака док не сазнају за то. 3. Да ли они који желе да се венчају имају одговарајуће године за то, као на пример: младожења има најмање петнаест, а млада тринаест? Пазите ово пажљиво, не појављује ли се много неједнакости у годинама између ових особа, а осим тога, да ли знају шта је потребно знати, о вери и закону Божијем? Шта свештеник треба да посматра и поштује, под претњом занемаривања недопустиве новчане казне, па и лишења свештенства. 4. Марљиво истражити, ко и одакле? Зар у животу првог мужа или жене нема ниједног лица: боље, види ово у војницима и њиховим женама, у заробљеницима и свима онима који се селе из једног места у друго. за шта? 5. Свештеник мора пре венчања да обави тајну венчања, три пута наредне празнике, у цркви, по Светој Литургији, о њима ће објавити да намеравају да ступе у брак, и да ли неко зна које су препреке њиховом браку, према свему наведеном, и свако треба да објави ову хришћанску верност истинито, по закону. Када невеста и младожења не припадају истој парохији, ово се оглашавање мора обавити у обе парохије, уз обострану сагласност тих свештеника, а ако нема сумње у такво оглашавање, обавиће се Света тајна. Ако се нађе било шта супротно или барем сумњиво, онда ће, без вршења причести, то приложити епископу или некоме коме је то поверено. Из ког разлога нико од свештеника неће почети да врши тајну венчања, баш као онај у чијој ће парохији бити сватови. Што се тиче другог, осим ако му се из неког разлога не да дозвола, он ништа не чини. 6. Када, према обавештењима, неће бити оптужбе за брак, а сам свештеник у томе не види препреку, тада завађени родитељи са обе стране, или ко је у могућности да их замени, води (осим сељака) на заклетву у доле одштампаном обрасцу, то записује на посебном листу, под којим су се налазили они који су се ту заклели и они који су се заклели. Што се тиче слуге, они морају да траже од самих господара уверење да су њихови кметови и да је невеста слободна, са наведеним отпустом, и да међу њима нема сродства, имовине, ни међусобне сметње за склапање брака, и да није било принуде од њих на тај брак, у коме се вереници захтевају, под заклетвом суда Божијег, заклетвом која се налази у писменој форми и приуесту. тражи, а затим се заветује да упише у метричке тетраде са уписом чина, имена, завичаја, надимка и година, и тако пређе на брак, запише сат, месец и датум када се догодио. 7. У случају бракова сељака и пословних људи, мештана села, који се венчавају пре венчања, од својих родитеља, или, ако нису именовани, од оних које имају за њих, уместо заклетве, узмите бајке у доле одштампаном облику. Након тога запишите њихове недостатке у метричке тетраде, према горе наведеном. За боље разумевање, а уједно и за брзо и спремно сагледавање, као у огледалу, онога што је садржано у свим уредбама, из њих су приложене скраћене тачке, као правила која чувају светост тајне брака, при уласку у њу. 1. Неће се удати за младожење који још нема 15 година, нити за младу која још нема 13 година. 709 2. Неће крунисати велику неједнакост у годинама оних који имају нпр; младожења од 17 или 18 година, млада од 20 или 30 година или млада од 17 или 18 година. 3. Само православне венчавају са православцима; ако је понекад постојала нужна потреба да се споји са православним неправославним, у таквом случају се то прво јавља епископу, или конзисторији, на одговарајуће разматрање и рецепт. 4. Не крунишите луде, чак и ако се такав испостави да је само један. 5. Родитељи, господари, заповедници, сродници и старатељи неће се венчати по вољи једног, ако обоје, или једно лице, у цркви пре Јеванђеља са светим и честитим крстом, у присуству свештеника и црквених чиновника и у присуству свих присутних, изјави да је принуђен на то. 6. Напротив, они који желе да ступе у брак својом вољом, без воље родитеља, господара, заповедника и старатеља, неће ступити у брак. 7. Бегунци и странци из других места, мушки и женски, који немају валидан доказ о свом целибату, сродству, поштеном и уређеном животу, неће се венчавати. 8. Војници и њихове жене који немају своје команданте, штабове и старе старешине са писменим, веродостојним уверењем о целибату или удовству, неће бити венчани. 9. Неће се венчавати, ако постоји било каква сумња у степене било каквог сродства, који су горе наведени у документима, него прво то детаљно извести епархијском епископу и очекивати од њега одлуку. 10. Не жени се лажног и затвореног лица; у случају пола, брак се не може претворити у брак и може се потпуно раскинути. 11. Нижи војни чинови и сељаци неће бити крунисани без ваљаних гаранција и њихових потписа, а племство, трговци и разночинци - без декретне заклетве. 12. Неће се удати за оне који не причају о себи пре венчања, са којима желе да се венчају. 13. Један свештеник неће бити крунисан без црквених службеника, али би поред тога било и аутсајдера из света. 14. Странци неће бити венчани ни са једним од свештеника, осим за праве парохијане или ће они од њих бити дозвољени. Венчају се само у црквама где иде или младожења или невеста, где је то обичај. 15. Неће се венчати у дане у којима је забрањено слање ове радње, што је горе приказано у седмом аргументу, зашто ће то свакако учинити. 16. Невеста уговорена или верена за пријатеља не треба да се удаје, осим када је аранжман и провод из неког разлога неважећи. 17. Онај ко је разведен због прељубе и онај за кога се покаже да је невин по деди неће се венчати без писмене дозволе епископа, а кривац се уопште неће венчати. 18. Веридбу по чину, у Требнику о приказаном тајном браку, неће обавити у кући, него само у цркви, и то пре самог венчања. Зашто би младожења и млада постављали питања о међусобном пристанку на брак пре веридбе, а не пре венчања. 19. У било ком браку, ако бар једна од наведених тачака није испуњена, неће се сматрати светим и законитим браком, али га после истраге, поузданог разматрања и одлуке епископа треба развргнути и потпуно уништити. Поврх тога, црквеном епитимијом биће кажњени они који су имали недозвољен полни однос. А свештеник, који је учинио такав недостатак у управи, или чак и ако није извршио потребну претрагу о томе, штавише, чак и ако то сам није урадио, али ће лажући на то довести пријатеља, такође ђакон и црквени сарадници, који су, осим тога, били у управи и пристали на то, биће лишени својих редова као интерноучествујући у алтоурсу. Људи света, који су се удварали и присуствовали таквом браку, морају бити предати грађанском суду и кажњени по закону. Образац заклетве родитеља, односно ко заузима место у лицима младенаца Ја, доле именовани, обећавам и заклињем се Свемогућим Богом, пред Његовим светим Јеванђељем, да је мој син (или унук, или нећак, који се венчава са мном у лику сина) који је сада са мном ожењен, одредио чин и место своје службе и надимак, име, који ће се оженити девојачком (или ћерком, удовицом, по допуштењу) на његово законито име, вољу, добру и ненасилну, и има снажну мисао и жарку жељу и непроменљиву намеру за њом, и искрено, по добијању ове тајне, имаћемо са њом однос у браку, и сродство међу њима, духовно и телесно, и присвајање, које не дозвољава брак, и ниједна друга права препрека, забрањујући ми било какав начин брака, није пронађена за оног који се у Марри није нашао, и прошлост и не дешава се сада. А ову заклетву закључујем овако: ако бар једна од наведених изјава није тачна, дугујем црквеној и политичкој тортури. На крају ове своје заклетве целивам речи и крст мог Спаситеља и потписујем се својим именом. 710 Форма у којој, у случају бракова сељака и пословних људи, мештани села, пре венчања, узимају бајке од родитеља, или ко их заузима, као и где њихови господари или казивачи Година, месец и број, црква таквих и таквих у граду или селу, име, свештеник, име, име (уписати место, титулу, име, место рођења и презиме) пре венчања тог и таквог, имена, места рођења и презимена, доле потписани сведоци су рекли да нема друге сметње за склапање брака између субјеката спора, сродства или имовине, а који имају своју слободну вољу и који склапају по сопственој вољи. њихови родитељи и робови су по вољи својих господара, и они нису под принудом да то чине. Ако неко ступи у други или трећи брак, онда у форми заклетве и у претресима напиши и следеће да се у тај брак стварно склапа, име и презиме, или оба другог или трећег брака, а муж није од живог човека, а жена није од живог човека, а пунолетни су, младожења: 00, млада: 00; и они су заиста кметови те господарице, а невеста је слободна са декретом о одсуству, и обоје нису бегунци. У чему се под страхом Божијим и грађанским судом потписујемо. И под таквим претресом потписиће се родитељи, или ко је у њихово име, као и сами сведоци, а они који не умеју да читају и пишу, онда ће веровати уместо њима. Након тога, њихове недостатке треба евидентирати у метричким књигама у односу на горе написано. 1. У рачунању степени по крви, муж и жена чине један степен, пошто су обоје рођени од истог почетка. И једно и друго ће постати једно тело и тако даље. 2. У рачунању степена по имовини и сватовима, односно од две и три генерације, како то бива по бочним линијама, а не силазно или узлазно, муж и жена чине два степена, на основу овога: колико је рођено, толико степени. 3. Браћа и сестре, или други рођаци истог степена, ма колико их има, припадају истом степену, као што су браћа у првом реду у другом, рођаци у четвртом, праунуци у шестом, праунуци у осмом. 4. У рачунању степена из три генерације првим се сматра онај који се у рачунању рођења сваке особе назива четвртим, а да и овде муж и жена чине посебне степене. И иако су по старим законима бракови од три генерације до првог степена били забрањени, али како такво приближавање може довести до сумње, признаје се да је овде боље (за) дозволити брак четвртог са петим степеном. 5. Довољно је да крштеници буду по једно лице, по полу, и иако су по обичају оба пола истовремено присутна, кроз ово, како код тих примаоца, тако и код других, не треба размишљати о духовном сродству. 6. Древно запажање у спајању имена, односно да у браковима из две или три генерације, једна особа нема двоструко име, на пример унук и снаха, нећак и зет, па макар то било и у малој мери, јер отежава рачунање степени, треба га укинути. 7. Бракови не би требало да се склапају не само у забрањеним степенима, већ и тамо где се нарушава поштење или изазива сумња. То је као: учитељ треба да схвати да је девојка коју је одгајао, а још више у незрелим годинама, племенита жена која се удала за роба или неку другу инфериорну особу, убрзо силовала жену за другу особу и тако даље. 8. Рођени у забрањеним браковима, иако се не могу сматрати непоштено рођеним, али не могу наследити са законитим. 9. У стара времена, усвојење се сматрало сродством, где су се одређени степени одређивали у браковима. Али пошто се ово тренутно не користи, зашто га оставити без пажње. 10. Аргумент у којој мери ће пасторци и пасторке бити почаствовани са очухом и маћехом и њиховом децом. 712 Из предмета синодског архива из 1765. број 291, л. 83–62. О настанку ове расправе вероватно се може рећи само једно, да је састављен најраније 1779. године (види Седму бесједу), а најкасније 1787. Само се по себи разуме да је аутор био један од чланова Светог синода у то време, можда архиепископ новгородски (од 1783. године) са речима митрополита Гавриила (од 1783. године) када је митрополит Петров. преподобни Гавриило). Готово сви овде представљени мотиви (са изузетком 6, 9, 10) такође су укључени у декрет Светог синода од 5. августа 1775. године (Пуна скупштина закона, бр. 14356). На маргини су исписане речи: „у чем... мистеријама“. Ово показује да је садашња расправа написана тек 1779. године, у којој је (27. априла) рођен велики кнез Константин Павлович. Овај цитат је настао из Никоновог издања Кормчеја, а не из првог синодског издања објављеног 1787. Рачун је нетачан. Ако су прималац и прималац у првом степену духовног сродства, онда природна деца примаоца, која су му у сродству у првом степену телесног сродства, припадају примаоцу у другом степену, као његова браћа и сестре: „јер, према речима 50. главе Кормчеја, један отац је рођен од њих духовно тело: један отац је рођен од њих. Погледајте на страници са речима кијевског преводиоца књиге Скордиља. Све ове тачке су преузете из расправе Његове Светости Гавриила Кремењецког. Среда Повеља 1. Овај образац је штампан у пуној скупштини закона као додатак указу од 5. јануара 1724. године (бр. 4406). Ове белешке су смештене у расправи кроз два празна листа. Последњих 10. од њих приписује секундарна рука, која је владала расправом и на другим местима и једва да припада самом аутору. Ова напомена се, очигледно, односи на последњу (12.) тачку „резоновања 8.“ и већ изражава сумњу аутора у тамо наведено правило. Можда ће вас занимати: