Приложение V. Предписание и предупреждению злоупотреблений при совершении супружеского таинства

702 Koľko veľkých dobrodení pre ľudský život obsahuje sviatok s Božím požehnaním, sviatosť manželstva, ktorá sa začína a zachováva v nevinnosti, každý rozumne a zbožne zmýšľajúci nemôže nájsť pochybnosti! To chráni ľudské myšlienky a srdcia pred žiadostivosťou, ktorá narúša integritu svedomia a života. Na to Boh posiela požehnanie zhora, aby urýchlilo zlepšenie života vo všetkých podnikoch a záležitostiach so vzájomnou pomocou manželov. Z toho pochádza nielen zachovanie a rozmnožovanie ľudského pokolenia, ale aj zachovávanie a zveľaďovanie samotnej jeho blaženosti poctivou výchovou detí pripravených a sprevádzaných bázňou Božou a cnosťou rodičov. To všetko závisí tak od bezúhonného dodržiavania záväzkov, ktoré sú v tomto posvätnom zväzku manželmi posvätné a vzájomne nedotknuteľné, a najmä od toho, keď sa panenstvo a svätosť, Božie požehnanie priťahovateľa, už pri vstupe do tohto zväzku usilovne zvažujú a prísne dodržiavajú. Nemožno očakávať úspešných nasledovníkov tam, kde sú v rozpore s Božou dobrou vôľou nepožehnané začiatky. Podľa prípadov vedených v duchovných vládach je celkom jasné, že pri samotnom vstupe do manželstva sa tak zo strany kléru, od ktorého závisí sviatosť tohto vykonania, ako aj zo strany iných, ktorí sa na tom môžu zúčastniť, deje veľa vecí, ktoré porušujú posvätnosť tohto posvätného zväzku: ako napr. 1) pánov svojich otrokov a otrokov, aj keď ich rodičia svojich detí nútia vstúpiť do manželstva, bez vlastnej vôle. Dievčatá sú niekedy obdivované za rôzne triky a pod hrozbami sú nútené do manželstva. Naopak: 2) Do manželstva vstupujú deti bez vôle rodičov a iní bez riadneho dovolenia: stáva sa, že aj pomäteným ľuďom je dovolené ženiť sa. 3) maloletí, ktorí nedosiahli správny vek na uzavretie manželstva, uzavreli manželstvo; zároveň nie je dodržaná nerovnosť týchto manželov v rokoch: preto dochádza k mnohým nezákonnostiam a najkatastrofálnejším nehodám. 4) Neoprávnene uzatvárať od žijúcich manželov ďalšie manželstvá slobodnou vôľou, niekedy aj nedobrovoľným rozvodom jedného z nich, 5) Sobáše, a tie pochybnejšie a zakázané, sa niekedy nestávajú vo farských kostoloch a bez dovolenia kňazov týchto kostolov; a navyše sa to nedeje v kostoloch, ale v kaplnkách, v zakázané dni a časy, tajne a dokonca aj bez takých ľudí, ktorí musia byť prítomní pri vykonávaní manželskej sviatosti. 6) Pred svadbou sa zasnúbenie dohodne doma, čo vedie k mnohým ťažkostiam, pre nesúhlas ani jednej zo strán potom dôjde k uzavretiu manželstva. 7) Sobáše sa niekedy uzatvárajú v stupňoch, ktoré cirkev nepovoľuje, čo sa môže stať tak manželom, ako aj ich deťom, ako z nezákonného sobáša narodených, čo nie je šťastným dôsledkom. 8) Predmanželské prehliadky podľa cirkevných a štátnych zákonov sa nevykonávajú; a to je najmä chyba všetkých pri uzatváraní manželstiev nezákonným dedičstvom. 9) Mnohí to nedodržiavajú, aby tí, ktorí chcú vstúpiť do manželstva, poznali, hoci úplne prvé základy viery a práva, a zároveň niekoľko krátkych modlitieb, ktoré sú nepochybne potrebné tak za samotných manželov, ako aj za výchovu ich budúcich detí. S týmto: 10) Mnoho ľudí nedodržiava potrebné opatrenia, keď z nejakého dôvodu vstupujú do manželstva ľudia rôznych vierovyznaní. 703 Najsvätejšia riadiaca synoda, hľadiac na to všetko so zármutkom a usilovne rozoberajúc ohavnosť týchto hanebných a škodlivých zneužívateľov vo svätej cirkvi, a majúc príkaz Jej cisárskeho veličenstva najzbožnejšej cisárovnej, v prvom rade uspokojuje, s možnou jasnosťou, všetky vyššie uvedené úvahy; potom určí predpis potrebný na to. Zároveň nabáda v mene Boha a večnej spásy, ako duchovného (hodnosti), od ktorej závisí vykonávanie manželskej sviatosti, teda rodičov, alebo tých, ktorí ich postavenie nahrádzajú, a navyše každú hodnosť predstavených, aby sa podľa týchto pokynov všetko bez problémov uskutočňovalo, v strachu z nevyhnutného, ​​a to ako od samého Boha, tak od samého Boha, na základe jeho hrozného súdu a úsudku cirkvi. Argument 1. O tom, aký nevyhnutný je vzájomný súhlas tých, ktorí vstupujú do manželstva Sviatosť manželstva obsahuje podmienku medzi dvoma osobami potvrdenú prísahou pred Bohom a Jeho svätým oltárom v jednote nielen tela, ale aj duše, aby vernosť a láska zostali posvätné a neporušiteľné po celý život, prekonávajúc všetko, čo sa môže stať, vrátane ťažkostí. Ak všetky podmienky (nech sú akékoľvek) nemôžu byť zákonné, a teda pevné, keď medzi osobami, z ktorých pochádzajú, neexistuje vzájomná dohoda, o čo viac si to vyžaduje podmienka v manželskom zväzku, kde je splnená jediná dôležitá povinnosť, s vzývaním Božieho mena a požehnaním. Z toho vyplýva; ak čo i len jedna z osôb vstupujúcich do manželstva nemala a nevyznala s ním vzájomný súhlas, musí kňaz pod hrozbou straty hodnosti opustiť pôsobenie manželskej sviatosti a nijako nepristúpiť k jej ukončeniu. Áno, a manželstvo, ak bolo uzavreté bez vzájomného súhlasu snúbencov a ich ústneho vyznania, aj keď bolo v súlade s cirkevnými predpismi, nemožno ctiť (ako bude uvedené nižšie) ako požehnané a zákonné manželstvo. Z toho je každému jasné, aké ohavné, ba priam katastrofálne je vstúpiť do manželského zväzku pod akýmkoľvek nátlakom aspoň jedného z manželov, jednak preto, že to môže viesť k neustálym nezhodám v takomto manželstve, ale aj k neporiadku v samotnom živote, a najmä preto, že toto donútenie už nedáva miesto vzájomnej vôli manželskému zväzku, a teda takému manželstvu, ktoré nemôže byť rešpektované podstatou tohto Boha, ktorý nemá požehnanie. To isté ukazuje, že v rozpore so sviatosťou manželstva je vstup do manželského zväzku s nepríčetnou osobou, mužom alebo ženou. Prvý: že medzi takými manželmi nemôže byť vzájomná láska, vzájomná pomoc v živote a dobrá výchova, ak by z nich boli deti, aký je počiatok a samotný Boží zámer pri požehnaní manželskej sviatosti. 704 Po druhé: že človek zbavený rozumu nemôže mať slobodnú vôľu, a preto nemôže existovať vzájomná slobodná vôľa, ktorá je neodvolateľne potrebná na vykonávanie tejto sviatosti, z čoho vyplýva, že ani toto manželstvo samo o sebe nemôže byť zákonné a Bohom požehnané. Argument 2. Že deti nemajú vstupovať do manželstva bez vôle svojich rodičov Ako je škodlivé a neodpustiteľné akékoľvek nátlaky na manželský zväzok, tak neodpustiteľná a škodlivá je svojvôľa, ktorá sa tu vyskytuje, a najmä deti, keď sa to odvážia urobiť bez vôle a požehnania svojich rodičov. Prvý: táto drzosť presahuje hranice úcty a poslušnosti, uráža tých, ktorí sú povinní tento sviatok dodržiavať, ale v tomto je chúlostivejšia ako iné záväzky a záležitosti. Po druhé: uráža samotného Boha, porušuje Jeho sväté prikázanie zachovávať úctu a poslušnosť voči týmto osobám; a preto tu nemôže byť ani Božie požehnanie, bez ktorého je všetko ľudské podnikanie ničím. Po tretie: že samotný podnik v tejto veci nemôže byť bezpečný a neškodný; lebo je to vášnivé (sic) a za touto smelosťou nasledujú často neradostné následky, po ktorých je síce pokánie, ale už je neskoro a zbytočné. Podľa pravidiel svätých Otec tieto odvážne manželstvá definuje takto: „Bez vôle svojho otca, keď nasledovala svojho manžela, je nazývaná smilnicou a zväzok je neistý, aj keď rodičia nesúhlasia.“ To isté treba chápať o otrokoch a o iných, ktorí sú pod autoritou, ako o tom povedal Otec v pravidlách svätých: „Ak sa otrok nepočíta podľa vôle svojich pánov, ktorí sú pod autoritou, podstata nie je pevná.“ Vylúčené sú tu deti, ktoré dosiahli dokonalý vek a už nie sú odkázané na rodičovskú starostlivosť, a dievča, či už má aspoň dvadsaťpäť rokov, ktoré, aj keď kvôli nejakým okolnostiam a proti vôli rodičov vstúpilo do manželstva, si zaslúžia byť oslobodené od prísneho súdu podľa svätých pravidiel. Ale táto výnimka platí, keď je to nevyhnutné; staršie deti sú však oslobodené od úcty a poslušnosti voči rodičom vo všetkom a ešte viac v tak dôležitom podniku. Zdôvodnenie 3. Čo treba dodržiavať pri chybách v zdôvodňovaní veku O správnom vstupe do manželského zväzku rozhoduje vek: muž musí mať od narodenia najmenej pätnásť detí a žena najmenej trinásť detí. Zároveň je potrebné toto nebezpečenstvo pozorovať, aby ani v správnom veku nevznikala veľká nerovnosť rokov. Koľko veľkých nezákonných a katastrofálnych prípadov sa deje z tohto a z druhého!... Stáva sa, že otcovia takýchto maloletých synov, ktorí stratili svedomie a neboja sa Božieho hnevu, našli ich v nezmyselných rokoch, sami si pošpinili postele a manželky takýchto maloletých navyše upadli do najhorších neprávostí: zabíjajú svojich manželov rôznymi spôsobmi, nenávidia ich, nenávidia ich rôznymi spôsobmi, find a marital match in bed. Ale niektorí takíto manželia dosiahnu zrelú starobu a ich manželky už medzitým starnú, potom ich manželia, ako o roky mladší, starobou svojich manželiek pohŕdajú a porušujú zákon. Takže v oboch prípadoch takýchto manželstiev a tých hriechov sa hriech pridáva k hriechu a neprávosť k neprávosti. Samotnú starobu u oboch pohlaví netreba zanedbávať, keď mladší človek súhlasí so sobášom so staršou osobou. Takéto manželstvo už nezodpovedá svätým úmyslom, s ktorými Boh určil a požehnal manželský zväzok. Tu sú namiesto dobrých úmyslov za mnohé zlé následky zodpovedné vášne a pod rúškom údajne zákonného manželstva sa niekedy skrýva samotné bezprávie. Argument 4. Po udelení povolenia je možné uzavrieť ďalšie manželstvá tých, ktorí zo závetu alebo z núdze odišli od svojich manželov K tomuto opusteniu v manželstve, či skôr v osadách, dochádza buď útekom z domovov, čo sa deje u oboch pohlaví, alebo odchodom za obchodom, alebo vzdaním sa na vojenskú službu. Každé z týchto opustení si vyžaduje čakanie na návrat, alebo aspoň na získanie spoľahlivých informácií, zostala osoba nažive alebo už nežije? Bez toho sa vstup do iných manželstiev podľa pravidiel svätého Otca považuje za cudzoložstvo. 92. pravidlo Šiesteho ekumenického koncilu to definuje takto: "Ak je manžel neprítomný a žena mu ho nepredstaví, vydá sa za iného, ​​cudzoloží: a vracajúci sa manžel, ak chce, nech jej rozumie." Čakacia doba, či už na návrat, alebo na získanie spoľahlivých informácií o živote očakávanej osoby, je podľa občianskych zákonov povinná. Ak niektorá osoba chýba alebo manžel nepríde bojovať, potom manžel alebo manželka zostanú päť rokov. a aj po piatich rokoch sa bude vediet o konci a aj ked sa nevie, vydaj sa a vydaj sa. Toto povolenie je preventívne obmedzené tými istými zákonmi; aby ani po uplynutí päťročnej lehoty, a aj keby došlo k nejakému vonkajšiemu oznámeniu o smrti manželov, čoskoro nezaložia nové manželstvo. Ale najprv usilovne, cez koho by mali, zistiť, či je toto tá pravá podstata? áno, a potom kňaz uzavrie manželstvo nie sám, ale na príkaz duchovných predstavených. V Kormchovej knihe o tajnom manželstve je to definované nasledovne: „pre kňaza je nebezpečné byť opatrný, pretože nie je vhodné sobášiť sa s utečencami a cudzincami a s tými, ktorí nemajú vlastnú osadu, teda miesto známe alebo odhodlané zostať, pod tými, ktorí predtým žili v manželstve, čo sú vojenské manželky alebo zajatkyne a tuláčky: je prvá nebezpečná vec, ktorú som o vás a vás všetkých informovala? vezmite požehnanie na korunu a požehnajte každú konjugáciu." Božia cirkev sa nemôže pozerať na takých manželov, ktorí z nejakého dôvodu kvôli nezhodám odídu od seba a žijú oddelene bez veľkej ľútosti, ako sa tu veľa deje v ich živote a v ich samom panstve. ako veľmi trpí nevinnosť detí, tak z hľadiska výchovy, ako aj z hľadiska blaha samotnej starostlivosti o ne. Tu platí evanjeliové učenie: aj keď je dom rozdelený, nemôže obstáť. Tí, ktorí sa rozvádzajú a odchádzajú, nie je inak možné, aby niekto z nich uzavrel nové manželstvo, ako to predtým požadoval právny poriadok v duchovnej vláde na riadne rozpustenie svojho predchádzajúceho manželstva. A aj po takomto ukončení, pri uzatváraní zákonného manželstva, je daná moc jednej osobe, ktorá je nevinná v tom, že predtým spáchaná opustenosť tej druhej. Argument 5. Koľko je potrebné, aby manželia mali rovnaké vyznanie viery a aké opatrenia by sa mali v tomto ohľade povýšiť? Aké spojenia medzi veriacimi manželmi môžu byť prospešné, na to netreba veľa dôkazov. Predovšetkým, pravá manželská láska sa nemôže zakladať na ničom takom ako na konsenze o dogmách viery, o Božích prikázaniach, o cnostiach a nerestiach. Rozdiely vo viere a zákonoch sú rovnako nebezpečné ako pre rodičov, aby si medzi sebou zachovali vzájomnú lásku, takže to môže byť pre ich deti katastrofálne. - Prvý: že ich výchova nemôže byť pri takomto nesúhlase rodičov riadna a úspešná. Druhá: že medzi deťmi nemôže byť zhoda a priama láska, keď majú aj tieto názorové rozdiely v tom, že jeden nasleduje otca, druhý matku... A ak je medzi domácnosťou nejaká nezhoda (a na zmierenie najvhodnejšia), nemôže ostať v pevnom domácom blahu, o to viac, keď je jej zdrojom práve tento názorový rozdiel. Ale keďže za určitých okolností je niekedy potrebné umožniť vstup do manželstva ľuďom rôznych vierovyznaní, aby to bolo prospešné a nie škodlivé, pri vytváraní a nie pri ničení manželského zväzku, alebo (bez) iných zlých dôsledkov, pred vstupom do takéhoto manželstva by sa mali prijať tieto preventívne opatrenia: nebudú zvádzať a klaňať sa svojmu vyznaniu druhého manželského partnera, ako aj vychovávať vznešené deti, ktoré sa z nich narodili na základe večných spomienok. Dekrét zvrchovaného cisára Petra Veľkého z roku 1721; 2) zaviazať osobu pravoslávneho vyznania, aby sa jej manžel alebo jej manželka rozumom, modlitbou, ba aj vzájomnou láskou klaňali jednomyseľne vo viere, v poznaní a zachovávaní Božieho zákona, očakávajúc za to rovnako veľké zlepšenie v domácnosti a vo výchove detí, ako aj Božie požehnanie vo všetkom. Tá istá blahosklonnosť by nemala byť len od kňaza v ich farnostiach, ale od podriadenia sa duchovným vládam podľa poriadku, ktorý to môže urobiť, po zvážení okolností a osôb, ktoré takéto manželstvá uzatvárajú. Zdôvodnenie 6. Keď sa má zasnúbiť mladomanželia Zasnúbenie je príprava alebo prísľub vykonať s Božím požehnaním sviatosť manželstva. Prstene, ktoré sa potom striedavo navliekajú na ruky tých, ktorí sa pripravujú na manželský zväzok, znamenajú ich samotné zasnúbenie alebo spojenie sŕdc k nezlomnej navždy manželskej láske, ktorej dajú prísľub v požehnaní samotného Boha pred Jeho svätým oltárom, svoju manželskú korunu. Čas bol stanovený starými štátnymi zákonmi na štyri a dva roky pred zasnúbením pred svadbou; večne hodný spomienky na celoruského cisára Petra Veľkého dekrétom z roku 1702, bolo ním určené presne šesť týždňov pred svadbou a podľa niektorých výkladov, dokonca aj podľa otvoreného poschodia v úvahách osôb pripravujúcich sa na manželstvo, bolo nariadené Najvyšším dekrétom zničiť toto zasnúbenie a považovať ho za neplatné. Ale tak ako teraz, čo sa ukazuje v prípadoch v duchovných vládach, niekedy medzi zasnúbením a sobášom, niektorí snúbenci sú už pred samotným sobášom zmätení, a preto sa žiadajú o anulovanie snúbencov, aby mohli vstúpiť do manželstva s inými osobami, z tohto dôvodu Svätá synoda, pre potrebné zváženie, aby sa predišlo ťažkostiam a starostiam pre snúbencov, ktorí môžu za snúbencov určovať ich priezvisko, budú podľa toho, čo budú snúbenci volať. poloha nie pred, ale pred samotnou svadbou. Manželstvo uzavreté obvyklým spôsobom doma alebo aj v kostole v určitom časovom odstupe od uzavretia manželstva sa považuje za neplatné. Argument 7. O dňoch alebo čase, v ktorom sú manželstvá zakázané Čas, keď je zakázané oženiť sa. Prvý: v štyroch príspevkoch, teda od tretieho dňa desiateho novembra do siedmeho januára. Po druhé: tu sú bezmäsité nedele, ktoré predchádzajú syrovému týždňu a veľkému pôstu, ešte pred nedeľou svätého Tomáša. Po tretie: od Týždňa všetkých svätých do dvadsiateho deviateho júna, teda do sviatku svätých Petra a Pavla. Po štvrté: od tridsiateho prvého dňa v mesiaci júl do piateho desiateho augusta, teda do sviatku Nanebovzatia Matky Božej. Po piate: počas celého roka v nedeľu, ako aj v stredu a piatok, s výnimkou dní, keď je povolené jesť mäso. Šiesty: na všetkých dvanásť sviatkov, a to: na deň Nanebovstúpenia Pána, na Turíce a Zostúpenia Ducha Svätého, v deň Narodenia Bohorodičky, v deň Povýšenia Božieho kríža, čiže štvrtého desiateho septembra, v deň Stretnutia Pána. Navyše v dňoch veľkých svätých, ktorí sú medzi ľuďmi obzvlášť oslavovaní, ako sú: sťatie hlavy Jána Krstiteľa, svätého Mikuláša a v deň svätých v chráme, kde by sa mali uzatvárať tieto manželstvá. A siedmy: vo všetky najslávnostnejšie dni: pri príležitosti najslávnostnejšieho narodenia a korunovácie Jej cisárskeho veličenstva, šťastne vládnucej veľkej cisárovnej Jekateriny Aleksejevny, teda 21. apríla a 22. septembra, v dňoch narodenia a krstu ich imperiálnych veličín Imperial Majestes: Carevič a veľkovojvoda Pavlo Petrovič a jeho manželka spravodlivá cisárovná, veľkovojvodkyňa Mária Feodorovna, spravodliví panovníci, veľkovojvodovia Alexander Pavlovič a Konstantin Pavlovič. 705 O zakázanom čase alebo dňoch uzatvárania sobášov sa v knihe Kormchai v liste 524-m 706 vymedzuje takto: „ale nikto sa v týchto dňoch neodváži oženiť sa s nikým pod krutým správnym trestom, dokonca ani pod erupciou: nech dovolí alebo požehná svadobné obrady a sviatky v tých dňoch“. Zdôvodnenie 8. Pozostáva z predchádzajúceho oznámenia manželského svedectva, zakázaného stupňami príbuzenstva, majetkom, dohadzovaním a svätým krstom 1. Príbuzenské mená znamenajú pôvod z tej istej rodiny alebo pokrvné, ako napríklad syn, vnuk a pravnuk, bratia, strýkovia, synovci a netere od otca a matky. 2. Príbuzenstvo sa posudzuje podľa vzostupných a zostupných línií: zostupne, ako je uvedené vyššie, vzostupne, ako v prípade detí, rodičov, starých otcov, babičiek a potom v najvyššej miere. 3. Pod vlastnosťou mena sa rozumie aproximácia pozostávajúca z dvoch rodín, ktorá sa stane sobášom, ako keby boli manželia príbuzní. 4. Pod názvom dohadzovanie sa rozumie, že vzťah troch rodín nastáva sobášom príbuzných s inými, napríklad s manželkou brata manželky brata alebo s manželom sestry. 5. Majetok a dohadovanie v stupňoch nie sú založené na vzostupných alebo zostupných líniách, ako je príbuzenstvo (tj krv), ale sú vypočítané zboku. 6. Cirkev si ctí aj príbuzenstvo, nazývané duchovné, ktoré vzniká (po svätom krste) medzi rodičmi a osvojiteľmi ich detí zo svätého krstu. 7. Manželia, od ktorých pokolenie v príbuzenstve začína, nezávisia od počtu stupňov, ale považujú sa za počiatok alebo koreň tých, ktoré z nich pochádzajú. 8. Pri výpočte stupňov tak podľa príbuzenstva, ako aj podľa majetku a dohadzovania platí všeobecné alebo hlavné pravidlo: počet narodení, počet stupňov. Prečo by sa pri výpočte majetku a dohadzovaní mali brať do úvahy manželia dva stupne. 9. V tomto výpočte sú mužské a ženské pohlavie rovnako rešpektované. 10. Bratia a sestry, príbuzní, sesternice, vnúčatá a pravnúčatá, bez ohľadu na to, koľko ich je na mužskej a ženskej strane, všetci sú medzi sebou rešpektovaní na druhom stupni. 11. Bratia a sestry rovnakej krvi, bez ohľadu na to, koľko ich je, by mali byť menovaní a očíslovaní v zostupnom rade: príbuzní na druhom stupni, bratranci na štvrtom stupni, vnuci na šiestom stupni, pravnuci na ôsmom stupni. 12. V stupňoch sú uvedení nevlastní otcovia a nevlastné matky, ako aj otec a matka, ako aj nevlastní synovia a nevlastné dcéry spolu s vlastnými synmi a dcérami. Objasnenia. O zakázaných manželstvách Vysvetlenie 1. Príbuzenstvom alebo krvou Podľa príbuzenstva sú manželstvá zakázané do ôsmeho stupňa, ale siedmy je povolený s ôsmym, ako je zrejmé z nasledujúceho. 1. Sestru si nikto nemôže zobrať za manželku, lebo je to druhého stupňa. Peter porodil Georgea a Mary: dve narodenia a dva stupne tvoria. Preto by sa nemali spájať s manželstvom. 2. Nikto si nemôže vziať dcéru vlastného brata, teda vlastnú neter, lebo je tretieho stupňa. Napríklad: Peter porodil Juraja a Jána: dva pôrody tvoria dva stupne, Ján porodil Máriu, toto je tretie narodenie, tretie a stupeň. Mária je Georgova sesternica, takže by sa nemali vydávať. 3. Nikto si nemôže vziať svojho bratranca. Napríklad: Peter splodil Juraja a Jána: bratov, medzi nimi dva stupne. Z Georgea sa narodil Thomas a z Johna Martha, ktorí sú si navzájom bratranci a pri štyroch narodení tvoria štyri stupne, takže by sa nemali ženiť. 4. Nikto si nemôže vziať dcéru svojej sesternice. 5. Nikto nemôže zobrať manželku tretej sesternici, teda [pra]prasestru. 6. Nikto si nemôže vziať dcéru svojho bratranca z tretieho kolena. 7. Každý sa môže oženiť so sestrou svojej štvrtorodenej alebo [pra-]pravnučky: pretože toto je ôsmy stupeň. 8. Ktokoľvek sa môže oženiť s treťou sesternicou alebo vnukom svojej vnučky. Vysvetlenie 2. O zakázaných manželstvách vznikajúcich z majetku alebo z dvoch rodín, teda z príbuzenstva manžela a príbuzenstva manželky. Manželstvá medzi spolubývajúcimi alebo osobami pochádzajúcich z dvoch rodín sú zakázané do siedmeho stupňa: šiesty je povolený so siedmym, ako je zrejmé z nasledujúceho. 1. Nikto nemôže uzavrieť manželstvo po smrti manželky s jej dcérou, narodenou z druhého manžela, teda s jeho nevlastnou dcérou. 2. Nikto nemôže uzavrieť manželstvo po smrti manželky s jej matkou, teda so svokrou. 3. Nikto sa nemôže oženiť po smrti manželky s jej vnučkou, to je už druhá generácia. 4. Nikto si po smrti manželky nemôže vziať vlastnú sestru. 5. Nikto sa nemôže oženiť po smrti svojej manželky s jej pravnučkou, teda druhou generáciou. 6. Nikto si nemôže vziať neter svojej ženy. 7. Nikto sa nemôže oženiť po smrti svojej ženy s jej prapravnučkou, ktorá je rovnaká. 8. Nikto sa nemôže rovnať dvom bratrancom Druhým spôsobom uvádzanie sobášov s osobami z dvoch rodín 1. Otec a syn si nemôžu vziať matku a jej dcéru narodenú z iného manžela. 2. Otec a syn si nemôžu vziať babičku a jej vnučku z druhej generácie. 3. Otec a syn si nemôžu vziať jej prababičku a pravnučku z druhej generácie. 4. Otec a syn si nemôžu vziať jej praprababku a praprapravnučku z druhej generácie. 5. Otec a syn sa nemôžu páriť s dvoma bratrancami. 6. Otec a syn sa môžu zhodovať s tetou a jej sesternicou. Označenie tretej cesty o manželstvách dvoch rodín. 1. Dvaja bratia si nemôžu vziať dve sestry. 2. Dvaja spriaznení bratia si nemôžu vziať matku a jej dcéru od druhého manžela. 3. Dvaja bratia rovnakého mena sa nemôžu oženiť s tetou rovnakého mena a jej neterou. 4. Dvaja sesternice si nemôžu vziať dvoch sesterníc. 5. Dve sesternice si môžu vziať sesternicu tetu a jej neter. 6. Strýko a synovec sa môžu zhodovať na dvoch bratrancoch. Vysvetlenie 3. O zakázaných manželstvách z dohadzovania, alebo z troch rodín, teda z príbuzenstva manžela a z príbuzenstva manželky a z majetku osôb, z ktorých pochádza. Dohodnuté manželstvá z dohadzovania alebo z troch generácií sa začínajú v štyroch a končia v piatich stupňoch. To sa odráža v nasledujúcich pokynoch: 1. Nikto si nemôže vziať manželku svojho nevlastného syna. 2. Nikto si nemôže vziať za manželku svojho švagra, nieto ešte vlastného brata. 3. Macocha sa nemôže vydať za bývalého manžela svojej nevlastnej dcéry. 4. Brat príbuzného sa môže oženiť so svojou nevlastnou manželkou. 5. Môže si vziať sestru svojho muža, teda jeho zaťa, s manželkou svojho brata. 6. Zať si môže vziať švagrinú manželku s bratrancom. Vysvetlenie 4. O zakázaných manželstvách duchovným príbuzenstvom, teda podľa vnímania krstu sv 707 Tu, po prvé, označenie a potvrdenie stupňov, v ktorých je manželstvo duchovným príbuzenstvom zakázané a povolené, sú preduvedemleniya. Prvý: v Kormchaiovej knihe je námietka proti manželstvu duchovným príbuzenstvom definovaná iným spôsobom. Názory, ktoré zovšedneli, sú zakázané v takej miere, ako sú zakázané v pokrvných príbuzenských vzťahoch, teda nie sú bližšie, ako sú povolené v siedmom a ôsmom. Na tom istom mieste zákony starovekých gréckych panovníkov definujú v zákaze štyri špecifické stupne, to znamená, že je zakázané rozumieť v manželstve samotnému osvojiteľovi a jeho synovi, nielen matke adoptovanej z krstného prameňa, ale aj jej dcéram a dcéram iných z nej narodených. Šiestym ekumenickým koncilom v pravidle 53, od ktorého sa začalo určovanie stupňov v manželstve podľa duchovného príbuzenstva, sa určujú dva tokmo v zákaze stupňov, t. j. nerozumieť v manželstve, že ten (po smrti manžela) tomu, kto prijal svoje deti z krstného prameňa. Po druhé: je zvykom a zvykom krstiť dve osoby od jedného pokrstenca, muža a ženu, a niekedy je to dovolené mnohým ľuďom. Ale že by medzi týmito osobami existovala nejaká duchovná príbuznosť, v Kormcheiovej knihe nie je nič určené. Podľa cirkevného zriadenia sa v Trebnykoch pri spečatenom svätom krste vyžaduje, aby zadosťučinenie prijala z krstiteľnice jedna konkrétna osoba, teda pri mužskom rode - jeden prijímajúci a pri ženskom rode - jeden prijímateľ; áno, aj tá najväčšia slušnosť si to vyžaduje, keď tí pokrstení boli a sú starší; prečo, aj keby podľa zvyku boli dve alebo veľa osôb oboch pohlaví toho istého mužského alebo ženského vnímavého pohlavia, nemôžu vstúpiť do duchovného príbuzenstva, pretože v Nomokánone, vytlačenom v Trebniku pod číslom 211, sa manželstvo samo rozpúšťa, ak sú manželia vnímaví pri rovnakom krstnom prameni: potom to nemožno považovať za správny postoj. O tom, odkiaľ bol prevzatý a kedy bol zahrnutý do Nomocanonu, nemožno nájsť žiadne spoľahlivé vyhlásenie. - Po tretie: stupne duchovného príbuzenstva sa počítajú iba pozdĺž zostupnej línie, zatiaľ čo vzostupné a bočné línie nie sú zahrnuté do výpočtu. Čím to je, že tí, ktorých prijme jeden človek pri krstiteľnici, nemajú prekážku vstupu do manželstva. - Po štvrté: stupne duchovnej príbuznosti tvoria: vnímateľ, alebo vnímateľ s vnímajúcim, alebo vnímateľ z krstiteľnice, - v prvom vnímatelia so svojimi rodičmi, od ktorých vnímajú - v druhom; deti adoptovaných po krvi s adoptovanými zo svätého krstu – v treťom. 708 Zo všetkého uvedeného, podľa uspokojivého zdôvodnenia, v zákaze vstupu do manželstva v duchovnom príbuzenstve už nie sú definované práve tri stupne, ako sa uspokojuje pri zachovávaní úcty k sviatosti svätého krstu; áno, nemôžu vstúpiť do manželstva, prvý: prijímačky z témy, v ktorej prijímajú sv. krst detí, lebo na druhom stupni; druhá: deti adoptovaných po krvi s krstom adoptovaným svätým. Peter, ktorý bol Máriiným adoptívnym otcom od krstu detí, s ňou potom nemôže vstúpiť do manželstva. Druhý stupeň je zakázaný. Ján Anna, dcéra krstného otca, nemôže otehotnieť v manželstve. Tretí stupeň je obnovený. Vasily nemôže počať v manželstve Irinu, krstnú dcéru svojej matky. Tretí stupeň je zakázaný. Recept Čo sa týka pátrania, je správne, aby niekto vstúpil do manželstva bez prekážok? Aby sa sviatosť manželstva mohla vykonať slávnostne a bez akejkoľvek náležitej prekážky, kňaz, od ktorého bude tento obrad závisieť, musí v každom prípade dodržiavať: 1. Neexistuje nejaký druh príbuzenstva medzi tými, ktorí sa chcú oženiť: krvou, dvoma alebo tromi generáciami alebo prijatím svätého krstu? ak existuje, zistite, do akej miery je to povolené alebo zakázané podľa vyššie uvedeného predpisu, podľa ktorého musí dlžník určite konať. 2. Je dôležité pozorne si pozrieť, či sa vstup do manželstva uzatvára s úplnou slobodnou vôľou na oboch stranách, či je v tom nejaký nátlak a naopak, či na to majú oni sami povolenie, alebo kto by mal? A ak sa niečo z týchto vecí ukáže, tak opustite túto komisiu, a ak je pochybnosť, že to tak bude, nepristúpia k uzavieraniu manželstva, kým sa o tom nedozvedia. 3. Majú na to tí, ktorí sa chcú oženiť, správny vek, ako napríklad: ženích má aspoň pätnásť a nevesta trinásť? Pozorne to sledujte, neobjaví sa medzi týmito osobami v rokoch veľká nerovnosť a okrem toho vedia, čo je potrebné vedieť o viere a zákone Božom? Čo má kňaz dodržiavať a dodržiavať pod hrozbou zanedbania neprípustnej pokuty, ba až pozbavenia kňazstva. 4. Usilovne skúmajte, kto a odkiaľ? Či nie je jediná tvár v živote prvého manžela alebo manželky: skôr to pozri na vojakoch a ich manželkách, na väzňoch a všetkých, ktorí sa sťahujú z jedného miesta na druhé? načo? 5. Pred sobášom musí kňaz vykonať sviatosť manželstva, na nasledujúce sviatky trikrát, v kostole, podľa Božskej liturgie, oznámi o nich, že chcú vstúpiť do manželstva, a vie niekto, aké sú prekážky ich sobáša, podľa všetkého uvedeného, ​​a každý to má podľa kresťanskej povinnosti oznámiť pravdivo. Keď nevesta a ženích nepatria do tej istej farnosti, musí sa toto oznámenie urobiť v oboch farnostiach so vzájomným súhlasom týchto kňazov, a ak o takomto oznámení niet pochýb, sviatosť sa vykoná. Ak sa zistí niečo v rozpore alebo prinajmenšom podozrivé, potom to bez vykonania sviatosti odovzdajú biskupovi alebo niekomu, kto je tým poverený. Z akého dôvodu nikto z kňazov nezačne vykonávať sviatosť manželstva, tak ako ten, v ktorého farnosti budú prítomní ženích a nevesta. Čo sa týka druhého, pokiaľ na to nedostane z nejakého dôvodu povolenie, nerobí nič. 6. Keď podľa oznámení nedôjde k obvineniu z manželstva a sám kňaz v tom nevidí prekážku, potom rozhádaných rodičov z oboch strán, alebo ktokoľvek ich môže nahradiť, vedie (okrem sedliakov) k prísahe vo forme vytlačenej nižšie, zapíše ju na osobitný hárok, pod ktorý sa podpíšu tí, ktorí tam boli, a tí dvaja svedkovia. Čo sa týka sluhov, musia od samotných pánov požadovať uistenie, že sú ich nevoľníci a nevesta je slobodná, s určeným prepustením, a že medzi nimi neexistuje žiadny príbuzenský vzťah, majetok alebo vzájomná prekážka manželstva a že od nich nebolo donútené k tomu sobášu, v ktorom sa od snúbenca vyžaduje, pod prísahou Božieho súdu a prísahou, ktorú potom vyhľadá a zloží kňazskú prísahu. zapísať do metrických tetrád so zápisom hodnosti, mien, vlasti, prezývky a veku, a tak pristúpiť k sobášu, zapísal si hodinu, mesiac a dátum, kedy k nemu došlo. 7. V prípade sobášov sedliakov a obchodníkov, obyvateľov dedín, sobášiacich sa pred svadbou, od rodičov, alebo ak nie sú menovaní, od tých, ktorých majú pre nich, namiesto prísahy vezmite rozprávky v nižšie vytlačenej podobe. Potom zapíšte ich chyby v metrických tetrádach podľa vyššie uvedeného. Pre lepšie pochopenie a zároveň pre rýchle a pohotové pozorovanie akoby v zrkadle toho, čo je obsiahnuté vo všetkých dekrétoch, sú z nich pri vstupe pripojené skrátené body ako pravidlá, ktoré chránia posvätnosť sviatosti manželstva. 1. Nevezmú si ženícha, ktorý ešte nemá 15 rokov, ani nevestu, ktorá ešte nemá 13 rokov. 709 2. Nebudú korunovať veľkú nerovnosť v rokoch tých, ktorí majú napr. 17- alebo 18-ročný ženích, 20- alebo 30-ročná nevesta alebo 17- alebo 18-ročná nevesta. 3. Sobášia sa len pravoslávnych s pravoslávnymi; ak sa niekedy vyskytla nevyhnutná potreba spojiť sa s pravoslávnou nepravoslávnou osobou, v takom prípade sa to oznámi najskôr biskupovi, prípadne konzistóriu, aby to náležite zvážili a predpísali. 4. Nekorunujte šialenca, aj keď sa taký človek ukázal byť len jedným. 5. Rodičia, páni, velitelia, príbuzní a poručníci sa nezoženia z vôle jedného, ​​ak obaja alebo jedna osoba v kostole pred evanjeliom so svätým a čestným krížom, v prítomnosti kňazov a cirkevných predstaviteľov a v prítomnosti všetkých prítomných, sa k tomu vyhlásia. 6. Naopak, nezoženia sa s tými, ktorí chcú vstúpiť do manželstva z vlastnej vôle, bez vôle svojich rodičov, pánov, veliteľov a poručníkov. 7. Utečenci a cudzinci z iných miest, muži a ženy, ktorí nemajú platný dôkaz o svojom celibáte, príbuzenskom vzťahu, čestnom a usporiadanom živote, sa nezosobášia. 8. Vojaci a ich manželky, ktorí nemajú svojich veliteľov, veliteľstvo a vyšších dôstojníkov s písomným spoľahlivým potvrdením o celibáte alebo ovdovení, nebudú sobášiť. 9. Neuzavrú manželstvo, ak je pochybnosť o stupňoch akéhokoľvek príbuzenstva, ktoré sú uvedené vyššie v dokumentoch, ale najskôr to dôkladne oznámia eparchiálnemu biskupovi a očakávajú od neho rozhodnutie. 10. Neberte sa s falošnou a uzavretou tvárou; v prípade sexu sa manželstvo nemôže zmeniť na manželstvo a možno ho úplne rozviesť. 11. Nižšie vojenské hodnosti a roľníci nebudú korunovaní bez platných záruk a ich podpisov a šľachta, obchodníci a raznochintsov - bez dekrétovej prísahy. 12. Nevezmú si tých, ktorí o sebe pred svadbou nepovedia, s kým sa chcú vziať. 13. Jeden kňaz nebude korunovaný bez cirkevných predstaviteľov, ale navyše by tam boli outsideri zo sveta. 14. Cudzinci nebudú sobášiť so žiadnym z kňazov, okrem skutočných farníkov alebo tých z nich bude dovolené. Sobášia sa len v kostoloch, kde chodí ženích alebo nevesta, kde je to zvykom. 15. Neuzavrú manželstvo v dňoch, v ktorých je zakázané posielať túto žalobu, čo je uvedené vyššie v siedmom argumente, prečo tak určite urobia. 16. Nevesta dohodnutá alebo zasnúbená pre priateľa by nemala byť vydatá, s výnimkou prípadu, keď je dojednanie a dohadovanie z nejakého dôvodu neplatné. 17. Osoba, ktorá je rozvedená pre cudzoložstvo, a ten, o ktorom sa dedo ukáže, že je nevinný, sa bez písomného povolenia biskupa neožení a vinník sa už vôbec neožení. 18. Zásnuby nevykonajú podľa hodnosti, v Trebnyku o tajnom sobáši ukázanom, v dome, ale len v kostole, ešte pred samotnou svadbou. Prečo by si mal ženích a nevesta klásť otázky o vzájomnom súhlase so sobášom pred zasnúbením, a nie pred svadbou. 19. V každom manželstve, ak nie je splnený aspoň jeden z vyššie uvedených bodov, nebude považované za sväté a zákonné manželstvo, ale po vyšetrení, spoľahlivom zvážení a rozhodnutí biskupa by malo byť rozpustené a úplne zničené. Navyše tí, ktorí mali nezákonný pohlavný styk, budú potrestaní cirkevným pokáním. A kňaz, ktorý sa takejto chyby v správe dopustil, alebo aj keby o nej nepátral, navyše, aj keď to neurobil sám, ale privedie k tomu priateľa klamstvom, aj diakon a cirkevní spolupracovníci, ktorí boli navyše v správe a súhlasili s tým, budú zbavení svojich hodností ako spoluúčasti na nezákonnom styku. Ľudia z celého sveta, ktorí dvorili a zúčastnili sa na takomto manželstve, musia byť odovzdaní civilnému súdu a pokutovaní podľa zákonov. Forma prísahy rodičov, alebo kto zastupuje ich miesto v osobách novomanželov Ja, ten menovaný nižšie, sľubujem a prisahám na Všemohúceho Boha, pred Jeho svätým evanjeliom, že môj syn (alebo vnuk, alebo synovec, ktorý sa so mnou oženil v osobe syna), ktorý je teraz so mnou ženatý, určil hodnosť a miesto svojej služby a prezývku, meno, kto sa ožení s dievčinou (alebo vdovou), meno, meno dcéry, má dobré a nenútene sa oženiť s mojou vôľou a vôľou. silná myšlienka a vrúcna túžba a nemenný úmysel po tom, a úprimne, po získaní tohto tajomstva s ňou budeme mať styk v manželstve a medzi nimi príbuzenstvo, duchovné a telesné, a privlastňovanie, ktoré nedovoľuje manželstvo, a žiadna iná správna prekážka, zakazujúca manželstvo, sa nenachádza, a odo mňa tomu, kto sa s tou osobou spojí Manželstvo nebolo v minulosti žiadnym spôsobom vynútené a nedeje sa. A toto čestné vyhlásenie uzatváram takto: ak aspoň jedno z vyššie uvedených tvrdení nie je pravdivé, vďačím za to cirkevnému a politickému mučeniu. Na konci tejto mojej prísahy bozkávam slová a kríž môjho Spasiteľa a podpisujem svoje meno. 710 Forma, v ktorej v prípade sobášov roľníkov a podnikateľov, obyvatelia dedín pred svadbou preberajú rozprávky od rodičov, alebo kto nastupuje na ich miesto, ako aj kde ich páni alebo rozprávači Rok, mesiac a číslo, kostol takých a takých v meste alebo obci, meno, kňaz, meno, meno (napíšte miesto, titul, meno, miesto narodenia a priezvisko) pred svadbou takých a takých, mená, miesto narodenia a priezvisko, podpísaní svedkovia uviedli, že nie je žiadna iná prekážka manželstva medzi spornými, príbuzenstvom alebo majetkom, a vstupujú doň na základe vlastnej vôle a slobodnej vôle rodičov (rodičov, ktorí majú obojstranný súhlas a vôľu) svojich pánov a nie sú k tomu nútení. Ak niekto uzatvorí druhé alebo tretie manželstvo, tak formou prísahy a pri vyhľadávaní napíšte aj toto, že toto manželstvo uzatvára skutočne, krstné meno a krstné meno alebo oboje z druhého alebo tretieho manželstva a manžel nie je zo živého muža a manželka nie je zo živého muža a sú plnoletí, ženích: 00, nevesta: 00; a oni sú naozaj nevoľníci tej pani a nevesta je slobodná s dekrétom o dovolenke a obaja nie sú utečenci. V čom sa pod bázňou Božieho a občianskeho súdu podpisujeme. A pod takýmto pátraním sa podpíšu rodičia, alebo kto je v ich mene, aj samotní svedkovia a tí, čo nevedia čítať a písať, potom namiesto nich uveria. Potom by sa ich chyby mali zaznamenať v metrických knihách oproti tomu, čo je napísané vyššie. 1. Pri výpočte stupňov podľa krvi tvoria manžel a manželka jeden stupeň, keďže obaja sú narodení z rovnakého začiatku. Obaja sa stanú jedným telom a tak ďalej. 2. Pri výpočte stupňov podľa majetku a dohadzovania, t. j. z dvoch a troch generácií, ako sa to deje pozdĺž bočných línií, a nie zostupne alebo vzostupne, tvoria manželia dva stupne, na základe toho: koľko sa narodí, toľko stupňov. 3. Bratia a sestry alebo iní príbuzní rovnakého stupňa, bez ohľadu na to, koľko ich je, patria do rovnakého stupňa, pretože bratia sú bratranci v druhom rade, bratranci v druhom, bratranci v druhom, pravnuci v šiestom, pravnuci v ôsmom. 4. Pri výpočte stupňov z troch generácií sa za prvého považuje ten, ktorý sa pri výpočte narodenia každého človeka nazýva štvrtý, a že aj tu tvoria manželia osobitné stupne. A hoci podľa starých zákonov boli manželstvá od troch generácií až po prvý stupeň zakázané, ale keďže takéto priblíženie môže viesť k určitým pochybnostiam, uznáva sa, že je lepšie povoliť tu (pre) manželstvo štvrtý s piatym stupňom. 5. Stačí, aby prijímateľmi krstu bol každý jeden človek, čo sa týka pohlavia, a hoci sú podľa zvyku prítomné obe pohlavia súčasne, prostredníctvom toho sa u tých prijímateľov aj u iných nemá brať do úvahy duchovná príbuznosť. 6. Starodávne pozorovanie pri spájaní mien, to znamená, že v manželstvách z dvoch alebo troch generácií jedna osoba nemá dvojité meno, napríklad vnuk a nevesta, synovec a zať, aj keď to bolo v vzdialenej miere, pretože je ťažké vypočítať stupne, malo by sa to zrušiť. 7. Manželstvá by sa nemali uzatvárať nielen v zakázaných stupňoch, ale ani tam, kde je porušovaná čestnosť alebo je vzbudzované podozrenie. Je to ako: učiteľ by mal pochopiť, že dievča, ktoré vychoval, a ešte viac v nezrelom veku, je vznešená žena, ktorá sa vydá za otroka alebo inú menejcennú osobu, čoskoro znásilní ženu pre iného atď. 8. Tí, ktorí sa narodili v zakázaných manželstvách, aj keď ich nemožno považovať za nepoctivo narodených, nemôžu však dediť s legitímnymi. 9. Za starých čias sa adopcia považovala za príbuzenstvo, kde sa v manželstvách určovali určité stupne. Ale keďže sa to momentálne nepoužíva, prečo to nechať bez pozornosti. 10. Hádajte sa, do akej miery budú mať nevlastní synovia a nevlastné dcéry česť u nevlastných otcov a nevlastných matiek a ich detí. 712 Z prípadu synodálneho archívu z roku 1765 číslo 291, l. 83–62. O pôvode tohto pojednania možno povedať asi len jedno, že bol zostavený najskôr v roku 1779 (pozri Siedmy prejav) a nie neskôr ako v roku 1787. Je samozrejmé, že autorom bol v tom čase jeden z členov Svätej synody, možno arcibiskup Novgorod (od roku 1783). Rec. Takmer všetky tu prezentované motívy (s výnimkou 6., 9., 10.) sú zahrnuté aj v dekréte Posvätnej synody z 5. augusta 1775 (Úplné zhromaždenie zákonov, č. 14356). Na okraji sú napísané slová: "in чем... mysteries". To ukazuje, že tento traktát nebol napísaný pred rokom 1779, v ktorom sa (27. apríla) narodil veľkovojvoda Konstantin Pavlovič. Tento citát bol vyrobený z Nikonského vydania Kormchei, a nie z prvého synodálneho vydania publikovaného v roku 1787. Účet je nesprávny. Ak sú prijímajúci a prijímajúci v prvom stupni duchovného príbuzenstva, potom prirodzené deti prijímajúceho, ktoré sú s ním príbuzné v prvom stupni telesného príbuzenstva, patria k prijímateľovi na druhom stupni, ako jeho bratia a sestry: „pretože podľa slov 50. kapitoly Kormchei ich jeden otec splodil: jedno sa narodilo z tela, druhé bolo duchovné“. Pozri na stránke so slovami kyjevského prekladateľa knihy Skordilya. Všetky tieto body sú prevzaté z traktátu Jeho Svätosti Gavriila Kremeneckého. Stredná charta 1. Tento formulár je vytlačený v Úplnom zhromaždení zákonov ako príloha k dekrétu z 5. januára 1724 (č. 4406). Tieto poznámky sú v traktáte umiestnené na dvoch prázdnych listoch. Posledných 10 z nich pripisuje sekundová ručička, ktorá traktátu vládla aj na iných miestach a sotva patrí samotnému autorovi. Táto poznámka sa očividne vzťahuje na posledný (12.) bod „zdôvodnenia 8.“ a už v pravidle tam uvedenom vyjadruje pochybnosť autora. Mohlo by vás zaujímať: