Приложение V. Предписание и предупреждению злоупотреблений при совершении супружеского таинства

702 Ileż wielkich dobrodziejstw dla życia ludzkiego zawiera się w święcie, przy błogosławieństwie Bożym, sakramencie małżeństwa, który jest inicjowany i przestrzegany w niewinności, nikt kto myśli zdrowo i pobożnie, nie może mieć wątpliwości! Chroni to ludzkie myśli i serca przed pożądliwością, która narusza integralność sumienia i życia. W tym celu Bóg zsyła błogosławieństwo z góry, aby przy wzajemnej pomocy małżonków przyspieszyć poprawę życia we wszystkich przedsięwzięciach i sprawach. Z tego wynika nie tylko zachowanie i pomnażanie rodzaju ludzkiego, ale także przestrzeganie i wywyższanie samej jego błogości poprzez uczciwe wychowanie dzieci, przygotowane i któremu towarzyszy bojaźń Boża i cnota rodziców. Wszystko to zależy w równym stopniu od nieskazitelnego przestrzegania obowiązków, które w tym świętym związku są święte i nienaruszalne, wzajemnie dotrzymywane przez małżonków, w równym stopniu i przede wszystkim od tego, gdy dziewictwo i świętość, Boże błogosławieństwo atraktora, już przy wejściu w ten związek są pilnie rozważane i ściśle przestrzegane. Nie można oczekiwać pomyślnych naśladowców tam, gdzie wbrew dobrej woli Boga początki są niebłogosławione. Ze spraw prowadzonych w Rządach Duchownych jasno wynika, że już przy zawarciu małżeństwa zarówno po stronie duchowieństwa, od którego zależy sakrament tego dopełnienia, jak i po stronie innych osób, które mogą w nim uczestniczyć, dzieje się wiele rzeczy, które naruszają świętość tego świętego związku: jak np.: 1) panowie swoich niewolników i niewolnicy, nawet jeśli rodzice ich dzieci zmuszają ich do zawarcia małżeństwa, bez własnej woli. Dziewczyny są czasami podziwiane za różne sztuczki i pod groźbą zmuszane do małżeństwa. Przeciwnie: 2) Dzieci bez woli rodziców i inne osoby bez odpowiedniego pozwolenia zawierają małżeństwo: zdarza się, że nawet szaleni ludzie mogą zawierać małżeństwa. 3) Małoletni, którzy nie osiągnęli wieku uprawniającego do zawarcia małżeństwa, pozostają w związku małżeńskim; jednocześnie nie obserwuje się nierówności tych małżonków w latach: dlatego dochodzi do wielu bezprawnych i najbardziej katastrofalnych wypadków. 4) nielegalne wchodzenie od żyjących małżonków w inne małżeństwa z wolnej woli, a czasami także przez przymusowy rozwód jednego z nich, 5) Małżeństwa, a także te bardziej wątpliwe i zakazane, czasami nie są zawierane w kościołach parafialnych i bez pozwolenia księży tych kościołów; co więcej, dokonuje się tego nie w kościołach, lecz w kaplicach, w zabronione dni i godziny, w tajemnicy, a nawet bez obecności osób, które są wymagane przy sprawowaniu sakramentu małżeństwa. 6) Przed ślubem zaręczyny są aranżowane w domu, co wiąże się z wieloma trudnościami, gdyż w wyniku braku zgody którejkolwiek ze stron dochodzi do zawarcia małżeństwa. 7) Małżeństwa są czasami zawierane w stopniu niedozwolonym przez Kościół, co może się zdarzyć zarówno w przypadku tych małżonków, jak i ich dzieci, w wyniku nielegalnego małżeństwa urodzonych osób, co nie jest szczęśliwym skutkiem. 8) Nie przeprowadza się przeszukań przedmałżeńskich podlegających przepisom kościelnym i stanowym; jest to zwłaszcza wina wszystkich, którzy zawierają małżeństwa w drodze bezprawnego dziedziczenia. 9) Wielu tego nie przestrzega, aby ci, którzy chcą zawrzeć małżeństwo, poznali chociaż pierwsze podstawy wiary i prawa, a jednocześnie kilka krótkich modlitw, które niewątpliwie są niezbędne zarówno dla samych małżonków, jak i dla wychowania ich przyszłych dzieci. Z tym: 10) Wiele osób nie zachowuje niezbędnych środków ostrożności, gdy z jakiegoś powodu osoby różnych wyznań zawierają małżeństwo. 703 Najświętszy Synod Zarządzający, patrząc na to wszystko ze smutkiem i pilnie dyskutując o wstręcie tych haniebnych i szkodliwych oprawców w świętym Kościele, mając rozkaz Jej Cesarskiej Mości najpobożniejszej Cesarzowej, przede wszystkim zadowala się, z możliwą jasnością, całym powyższym rozumowaniem; następnie określa niezbędną w tym celu receptę. Jednocześnie napomina w imię Boga i zbawienia wiecznego, jako duchowego (rangi), od którego zależy sprawowanie sakramentu małżeństwa, a więc rodziców, czyli tych, którzy zastępują ich stanowisko, a ponadto każdego stopnia przełożonych, aby według tych instrukcji wszystko odbywało się bezwzględnie, w obawie przed nieuniknionym, zarówno przed samym Bogiem, przed Jego straszliwym sądem, jak i zgodnie ze wszystkimi kościelnymi i państwowymi legalizacjami tortur. Argument 1. O tym, jak konieczna jest obopólna zgoda osób zawierających związek małżeński Sakrament małżeństwa zawiera warunek między dwojgiem osobami potwierdzony przysięgą złożoną przed Bogiem i Jego świętym ołtarzem, zjednoczenia nie tylko ciała, ale i duszy, aby wierność i miłość pozostały święte i nienaruszalne przez całe życie, przezwyciężając wszystko, co może się wydarzyć, łącznie z trudnościami. Jeśli wszystkie warunki (jakiekolwiek by nie były) nie mogą być legalne, a zatem trwałe, gdy nie ma wzajemnego porozumienia między osobami, od których pochodzą, to o ileż bardziej wymaga tego warunek związku małżeńskiego, gdy spełniony jest jedyny ważny obowiązek, z wzywaniem imienia Bożego i błogosławieństwem. Wynika z tego; jeżeli choćby jedna z osób zawierających związek małżeński nie miała i nie wyznała na to wzajemnej zgody, kapłan powinien porzucić czynność sakramentu małżeństwa i w żaden sposób nie przystąpić do jej zakończenia, pod groźbą utraty swej rangi. Tak, a małżeństwo, jeżeli zostało zawarte bez wzajemnej zgody małżonków i ich ustnej spowiedzi, choćby było zgodne z przepisami kościelnymi, nie może być honorowane (co zostanie wykazane poniżej) jako małżeństwo błogosławione i legalne. Z tego wynika dla wszystkich, jak obrzydliwe, a nawet zgubne jest zawieranie związku małżeńskiego pod jakimkolwiek przymusem przynajmniej jednego z małżonków, zarówno dlatego, że może to prowadzić do ciągłej niezgody w takim małżeństwie, jak i do chaosu w samym życiu, a zwłaszcza dlatego, że ten przymus nie ustępuje już wzajemnej woli związku małżeńskiego, a zatem takie małżeństwo nie może być szanowane jako zgodne z prawem i błogosławione przez Boga, który nie ma tego, co jest istotą tego sakramentu. To samo pokazuje, jak sprzeczne z sakramentem małżeństwa jest zawarcie związku małżeńskiego z osobą niepoczytalną, zarówno płci męskiej, jak i żeńskiej. Po pierwsze: że między takimi małżonkami nie może być wzajemnej miłości, wzajemnej pomocy życiowej i dobrego wychowania, jeśli mają z nich dzieci, co jest początkiem i samym zamysłem Boga w błogosławieństwie sakramentu małżeństwa. 704 Po drugie, że osoba pozbawiona rozumu nie może mieć wolnej woli, a zatem nie może być wzajemnej wolnej woli, która jest nieodwołalnie konieczna do sprawowania tego sakramentu, z czego wynika, że ​​nawet samo małżeństwo nie może być zgodne z prawem i błogosławione przez Boga. Argument 2. Dzieci nie powinny zawierać małżeństwa bez woli rodziców Jakkolwiek szkodliwy i niewybaczalny jest jakikolwiek rodzaj przymusu do związku małżeńskiego, tak niewybaczalna i szkodliwa jest samowola, która się tutaj pojawia, a zwłaszcza dzieci, gdy bez woli i błogosławieństwa rodziców odważą się to zrobić. Po pierwsze: ta zuchwałość wykracza poza granice szacunku i posłuszeństwa, z obrazą tych, którzy mają obowiązek obchodzić to święto, ale w tym przypadku jest delikatniejsza niż inne przedsięwzięcia i sprawy. Po drugie: obraża samego Boga, naruszając Jego święte przykazanie o zachowaniu szacunku i posłuszeństwa wobec tych osób; dlatego i tu nie może być błogosławieństwa Bożego, bez którego wszelkie ludzkie przedsięwzięcia są niczym. Po trzecie: samo przedsięwzięcie w tej sprawie nie może być bezpieczne i nieszkodliwe; jest ona bowiem namiętna (sic!) i często za tą śmiałością idą nieszczęśliwe konsekwencje, po których, chociaż jest pokuta, jest już za późno i bezużytecznie. Zgodnie z regułami świętych Ojciec definiuje te śmiałe małżeństwa w następujący sposób: „Bez woli ojca, podążając za mężem, nazywa się ją nierządnicą, a związek jest niepewny, nawet jeśli rodzice się nie zgadzają”. To samo należy rozumieć w odniesieniu do niewolników i innych osób podlegających władzy, jak powiedział o tym Ojciec w Zasadach świętych: „Jeśli niewolnik nie zostanie policzony zgodnie z wolą jego panów, którzy są pod władzą, istota nie jest trwała”. Wyłączone są tu dzieci, które osiągnęły wiek doskonały i nie są już zależne od opieki rodzicielskiej, oraz dziewczynka, niezależnie od tego, czy ukończyła dwadzieścia pięć lat, która choćby z powodu pewnych okoliczności i wbrew woli rodziców zawarła związek małżeński, zasługuje na uwolnienie od surowego sądu według świętych zasad. Ale ten wyjątek ma zastosowanie, gdy jest to konieczne; jednakże starsze dzieci są zwolnione z szacunku i posłuszeństwa rodzicom we wszystkim, a tym bardziej w tak ważnym przedsięwzięciu. Rozumowanie 3. Na co należy zwrócić uwagę popełniając błędy w rozumowaniu dotyczącym wieku O prawidłowym wstąpieniu w związek małżeński decyduje wiek: mężczyzna musi mieć od urodzenia co najmniej piętnaścioro dzieci, a kobieta co najmniej trzynaścioro dzieci. Jednocześnie należy obserwować to niebezpieczeństwo, aby nawet w odpowiednim wieku nie było dużej nierówności lat. Ileż z tego i z drugiego powodu wielkich bezprawnych i katastrofalnych wypadków!... Zdarza się, że ojcowie takich małoletnich synów, straciwszy sumienie i nie lękając się gniewu Bożego, zastając ich w bezsensownych latach, sami bezczeszczą swoje łoża, a żony takich małoletnich na dodatek popadają w najgorsze niegodziwości: zabijają swoich mężów na różne sposoby, nienawidząc ich i złośliwie, zgodnie z ich naturą niewinności, gdy nie znajdują mecz małżeński w łóżku. Ale niektórzy z takich mężów dożywają sędziwego wieku, a ich żony w międzyczasie już się starzeją, wtedy ich mężowie, jak za lat młodszych, gardzą starością swoich żon i łamią prawo. Zatem w obu przypadkach takich małżeństw i tych grzechów grzech dodaje się do grzechu, a nieprawość do nieprawości. Kiedy młodsza osoba zgadza się poślubić osobę starszą, nie należy lekceważyć samej starości u obu płci. Takie małżeństwo nie odpowiada już świętym intencjom, w jakich Bóg ustanowił i błogosławi związek małżeński. Tutaj zamiast dobrych intencji, za wiele złych konsekwencji odpowiadają namiętności, a pod pozorem rzekomo legalnego małżeństwa kryje się czasem samo bezprawie. Argument 4. Za zezwoleniem można zawrzeć inne małżeństwa osób pozostawionych testamentem lub z konieczności po współmałżonku To porzucenie w małżeństwie, a raczej w osiedlach, następuje albo poprzez ucieczkę z domów, co zdarza się u obu płci, albo przez wyjazd do handlu, albo przez rezygnację ze służby wojskowej. Każde z tych porzuceń wymaga oczekiwania na powrót, a przynajmniej na uzyskanie wiarygodnej informacji, czy dana osoba pozostała przy życiu, czy też już nie żyje? Bez tego zawarcie innego małżeństwa, zgodnie z przepisami Ojca Świętego, uważane jest za cudzołóstwo. 92. Reguła VI Soboru Ekumenicznego definiuje to następująco: „Jeśli mąż jest nieobecny, a żona go nie przedstawia, wychodzi za inną, popełnia cudzołóstwo, a powracający mąż, jeśli chce, niech ją zrozumie”. Czas oczekiwania, czy to na powrót, czy na otrzymanie wiarygodnych informacji o życiu oczekiwanej osoby, zgodnie z przepisami prawa cywilnego, jest obowiązkowy. Jeżeli którakolwiek z osób zaginie lub mąż nie stawi się do walki, wówczas albo mąż, albo żona pozostaną na miejscu przez pięć lat. i nawet po pięciu latach będzie wiadomo o końcu, a nawet jeśli nie będzie wiadomo, żeńcie się i żeńcie. Zezwolenie to jest ograniczone, jako środek ostrożności, przez te same przepisy; tak że nawet po upływie pięcioletniego okresu i nawet jeśli z zewnątrz otrzymano zawiadomienie o śmierci małżonków, nie zawrą oni wkrótce nowego małżeństwa. Ale najpierw pilnie, przez kogo powinni, dowiedzieć się, czy to jest prawdziwa istota? tak, i wtedy kapłan nie sam udzieli ślubu, lecz na polecenie przełożonych duchowych. W książce Kormchy o tajnych małżeństwach jest to zdefiniowane w następujący sposób: „Niebezpieczne jest zachowanie ostrożności przez księdza, ponieważ nie jest wygodne żenić się z uciekinierami i obcymi oraz z tymi, którzy nie mają własnego osiedla, czyli miejsca znanego lub zdecydowanego przebywać, poniżej tych, którzy żyli wcześniej w małżeństwie, którzy są żonami wojskowymi lub jeńcami i wędrowcami: jest pierwszą niebezpieczną rzeczą w tym wszystkim stworzonym badaniu i powiadomiłeś o tym swojego pasterza i od niego wezmę błogosławieństwo koronujące i błogosławiące każdą koniugację.” Kościół Boży nie może patrzeć na takich małżonków, którzy z jakichś powodów na skutek nieporozumień rozstają się i żyją w separacji bez wielkiego żalu, gdyż wiele dzieje się tu w ich życiu i w samym ich majątku. jak bardzo cierpi niewinność dzieci, zarówno w kontekście wychowania, jak i dobrostanu samego ich opieki. Nauka Ewangelii jest tu prawdziwa: choćby dom był podzielony, nie może się ostać. Ci, którzy się rozwodzą i rozstają, w przeciwnym razie żadne z nich nie będzie mogło zawrzeć nowego małżeństwa, jak wcześniej na mocy porządku prawnego w Zarządzie Duchowym zażądali prawidłowego rozwiązania poprzedniego małżeństwa. I nawet po takim rozwiązaniu, przy zawieraniu legalnego małżeństwa, władza zostaje przekazana jednej osobie, która nie jest winna wcześniej popełnionego porzucenia drugiej. Argument 5. Ile potrzeba, aby małżonkowie złożyli to samo wyznanie wiary i jakie środki ostrożności należy w tym względzie zachować protekcjonalnie Jakie powiązania między małżonkami wiary mogą być korzystne, nie potrzeba wielu dowodów. Przede wszystkim prawdziwa miłość małżeńska nie może opierać się na niczym innym, jak na zgodzie w sprawie dogmatów wiary, przykazań Bożych, cnót i wad. Różnica w wierze i prawie jest tak samo niebezpieczna dla rodziców, jak zachowanie wzajemnej miłości między nimi, więc może mieć katastrofalne skutki dla ich dzieci. - Po pierwsze: że przy takim sprzeciwie rodziców ich wychowanie nie może być uporządkowane i pomyślne. Po drugie, że między dziećmi nie może być zgody i bezpośredniej miłości, gdy i one mają tę różnicę zdań, że jedno idzie za ojcem, drugie za matką... A jeśli między domownikami zaistnieje jakaś niezgoda (i najwygodniejsza dla pojednania), nie może ona pozostać w trwałości swego dobra w domu, tym bardziej, gdy jej źródłem jest ta różnica zdań. Ponieważ jednak w pewnych okolicznościach konieczne jest dopuszczenie do zawarcia małżeństwa przez osoby różnych wyznań, aby było to korzystne, a nie szkodliwe dla tworzenia, a nie niszczenia związku małżeńskiego lub (bez) innych złych skutków, przed zawarciem takiego małżeństwa należy podjąć następujące środki ostrożności: nie będą uwodzić i kłaniać się wyznaniu drugiego małżonka, a także wychowywać zrodzone z nich dzieci w pobożności, w oparciu o błogosławioną i wiecznie godną pamięć Władcy Dekret cesarza Piotra Wielkiego z 1721 r.; 2) zobowiązać osobę wyznania prawosławnego, aby jej mąż lub żona poprzez rozumowanie, modlitwę, a nawet wzajemną miłość kłaniali się jednomyślności w wierze, znajomości i przestrzeganiu prawa Bożego, oczekując za to zarówno wielkiej poprawy w domu i wychowaniu dzieci, jak i błogosławieństwa Bożego we wszystkim. Taka sama protekcjonalność nie powinna wynikać po prostu ze strony księży w ich parafiach, ale z poddania się Rządom Duchowym, zgodnie z porządkiem, który może to zrobić, po rozważeniu okoliczności i osób zawierających takie małżeństwa. Uzasadnienie 6. Kiedy należy zaręczyć się nowożeńcom Zaręczyny są przygotowaniem lub przyrzeczeniem do zawarcia, z błogosławieństwem Bożym, sakramentu małżeństwa. Pierścienie, na przemian nakładane na ręce przygotowujących się do zjednoczenia małżeńskiego, zaznaczają właśnie ich zaręczyny, czyli zjednoczenie serc dla nierozerwalnej na wieki miłości małżeńskiej, której złożą obietnicę w błogosławieństwie samego Boga, przed Jego świętym ołtarzem, swoją koroną małżeńską. Starożytne prawo państwowe określało ten czas na cztery i dwa lata przed zaręczynami przed ślubem; wiecznie godny pamięci cesarza wszechrosyjskiego Piotra Wielkiego dekretem z 1702 r., ustalono, że to on będzie dokładnie na sześć tygodni przed ślubem i według niektórych interpretacji, nawet zgodnie z otwartą przestrzenią w rozumowaniu osób przygotowujących się do małżeństwa, Najwyższy nakazał dekretami zniszczyć to zaręczyny i uznać je za nieważne. Ale tak jak obecnie, co wynika z przypadków Rządów Duchownych, czasami pomiędzy zaręczynami a małżeństwem, niektórzy z narzeczonych są zdezorientowani już przed samym małżeństwem, dlatego też kierowane są prośby o unieważnienie zaręczyn w celu zawarcia małżeństwa z innymi osobami, dlatego Święty Synod po niezbędnym rozważeniu, aby uniknąć trudności i zmartwień dla narzeczonych i tych, którzy mogą podążać za ich nazwiskami, postanawia wysłać te zaręczyny zgodnie z stanowisko nie przed, ale przed samym ślubem. Małżeństwo zawarte w zwykły sposób, w domu lub nawet w kościele, w pewnej odległości od małżeństwa, uważa się za nieważne. Argument 7. O dniach lub godzinach, w których zabrania się zawierania małżeństw Czas, w którym zabrania się zawierania małżeństw. Pierwszy: w czterech postach, czyli od trzeciego dnia dziesiątego listopada do siódmego dnia stycznia. Po drugie: oto niedziele bezmięsne, które poprzedzają tydzień serów i Wielki Post, jeszcze przed niedzielą św. Tomasza. Po trzecie: od Tygodnia Wszystkich Świętych do dwudziestego dziewiątego czerwca, czyli do święta świętych Piotra i Pawła. Po czwarte: od trzydziestego pierwszego dnia miesiąca lipca do piątego dziesiątego sierpnia, czyli do święta Wniebowzięcia Matki Bożej. Po piąte: przez cały rok w niedziele oraz środy i piątki, z wyłączeniem dni, w których dozwolone jest spożywanie mięsa. Po szóste: we wszystkie dwanaście świąt, a mianowicie: w dzień Wniebowstąpienia Pańskiego, w dzień Pięćdziesiątnicy i Zesłania Ducha Świętego, w dzień Narodzenia Matki Bożej, w dzień Podwyższenia Krzyża Bożego, czyli czwartego dziesiątego września, w dzień Spotkania Pańskiego. Ponadto w dni wielkich Świętych, cieszących się szczególną chwałą wśród ludu, jak: ścięcie Jana Chrzciciela, Świętego Mikołaja oraz w dzień Świętych w cerkwi, gdzie należy zawierać te śluby. I siódmy: we wszystkie najbardziej uroczyste dni: z okazji najuroczystszych urodzin i koronacji Jej Cesarskiej Mości szczęśliwie panującej Wielkiej Cesarzowej Jekateriny Aleksiejewnej, czyli dwudziestego pierwszego kwietnia i dwudziestego drugiego września, w dni urodzin i chrztów Ich Cesarskich Wysokości: Dziedzica Jej Cesarskiej Mości Sprawiedliwego Suwerennego Carewicza i Wielkiego Księcia Pawła Pietrowicz i jego małżonka Sprawiedliwa Cesarzowa, Wielka Księżna Maria Fiodorowna, Sprawiedliwi Władcy, Wielcy Książęta Aleksander Pawłowicz i Konstanty Pawłowicz. 705 O zakazanym czasie lub dniach zawierania małżeństw w księdze Kormchai w liście 524-m 706 zdefiniowano następująco: „ale w tych dniach nikt nie odważy się poślubić nikogo pod surową, słuszną karą, nawet w czasie erupcji: niech pozwoli lub pobłogosławi ceremonie zaślubin i święta w tych dniach”. Uzasadnienie 8. Polega na uprzednim zawiadomieniu o zeznaniu małżeńskim, zabronionym ze względu na stopień pokrewieństwa, majątek, swatanie i chrzest święty 1. Imiona pokrewieństwa oznaczają pochodzenie z tej samej rodziny lub krew, np. syn, wnuk i prawnuk, bracia, wujkowie, siostrzeńcy i siostrzenice z ojca i matki. 2. Pokrewieństwo rozpatrywane jest w kolejności rosnącej i malejącej: malejącej, jak pokazano powyżej, rosnącej, jak w przypadku dzieci, rodziców, dziadków, babć, a następnie w najwyższym stopniu. 3. Przez właściwość imienia rozumie się przybliżenie składające się z dwóch rodzin, które następuje przez małżeństwo, tak jakby mąż i żona byli spokrewnieni. 4. Pod nazwą swatania rozumie się, że związek trzech rodzin następuje poprzez małżeństwo krewnych z innymi, na przykład żoną brata żony brata lub mężem siostry. 5. Majątek i dobieranie graczy w stopniach nie opierają się na rosnących lub malejących liniach, jak na przykład pokrewieństwo (np. krew), ale są obliczane bocznie. 6. Kościół szanuje także pokrewieństwo, zwane duchowym, które zachodzi (po chrzcie świętym) pomiędzy rodzicami a przybranymi dziećmi z chrztu świętego. 7. Mąż i żona, od których rozpoczyna się pokolenie w pokrewieństwie, nie są zależni od liczby stopni, lecz uważani są za początek lub korzeń tych, którzy od nich wywodzą się. 8. Przy obliczaniu stopni zarówno ze względu na pokrewieństwo, jak i majątek i kojarzenie, obowiązuje ogólna lub główna zasada: liczba urodzeń, liczba stopni. Dlaczego przy obliczaniu majątku i kojarzeniu partnerów należy brać pod uwagę dwa stopnie naukowe. 9. W tym obliczeniu płeć męska i żeńska są jednakowo szanowane. 10. Bracia i siostry, krewni, kuzyni, wnuki i prawnuki, bez względu na to, ilu jest po stronie męskiej i żeńskiej, wszyscy są szanowani między sobą w drugim stopniu. 11. Braci i siostry tej samej krwi, bez względu na liczbę ich, należy nazwać i ponumerować w linii zstępnej: krewni w drugim stopniu, kuzyni w czwartym stopniu, wnuki w szóstym stopniu, prawnuki w ósmym stopniu. 12. Ojczyma i macochy podaje się według stopni, a także ojca i matkę, a także pasierbów i pasierbicy wraz z własnymi synami i córkami. Wyjaśnienia. O zakazanych małżeństwach Wyjaśnienie 1. Przez pokrewieństwo lub pokrewieństwo Ze względu na pokrewieństwo małżeństwa są zakazane do ósmego stopnia, ale siódmy jest dopuszczalny wraz z ósmym, jak widać z poniższego. 1. Nikt nie może pojąć swojej siostry za żonę, ponieważ jest ona drugiego stopnia. Piotr urodził Jerzego i Marię: dwa urodzenia i dwa stopnie się uzupełniają. Dlatego nie należy ich łączyć z małżeństwem. 2. Nikt nie może poślubić córki własnego brata, czyli własnej siostrzenicy, ponieważ jest ona trzeciego stopnia. Na przykład: Piotr urodził Jerzego i Jana: dwa narodziny dają dwa stopnie, Jan urodził Marię, to jest trzecie narodzenie, trzecie i stopień. Maria jest kuzynką George'a, więc nie powinni się pobierać. 3. Nikt nie może poślubić swojego kuzyna. Na przykład: Piotr urodził Jerzego i Jana: braci, w odległości dwóch stopni między nimi. Z Jerzego urodził się Tomasz, a z Jana Marta, którzy są dla siebie kuzynami, a przez cztery urodzenia tworzą cztery stopnie, więc nie powinni się żenić. 4. Nikt nie może poślubić córki swojego kuzyna. 5. Nikt nie może wziąć żony trzeciego kuzyna, czyli [pradziadka] prawnuki. 6. Nikt nie może poślubić córki swojego trzeciego kuzyna. 7. Każdy może poślubić siostrę swojej czwartej córki lub [pra-]prawnuczki: ponieważ jest to ósmy stopień. 8. Każdy może poślubić kuzyna w trzeciej kolejności lub wnuka swojej wnuczki. Wyjaśnienie 2. O zakazanych małżeństwach wynikających z majątku lub z dwóch rodzin, czyli z pokrewieństwa męża i pokrewieństwa żony Małżeństwa między konkubentami lub osobami pochodzącymi z dwóch rodzin są zakazane aż do siódmego stopnia: szósty jest dopuszczalny wraz z siódmym, jak widać z poniższego. 1. Nikt nie może zawrzeć małżeństwa po śmierci żony z jej córką, zrodzoną z drugiego męża, czyli jego pasierbicą. 2. Nikt nie może w dalszym ciągu zawrzeć małżeństwa po śmierci żony z jej matką, czyli z teściową. 3. Nikt nie może zawrzeć związku małżeńskiego po śmierci żony z jej wnuczką, czyli w drugim pokoleniu. 4. Po śmierci żony nikt nie może poślubić własnej siostry. 5. Nikt nie może zawrzeć związku małżeńskiego po śmierci żony z jej prawnuczką, czyli drugim pokoleniem. 6. Nikt nie może poślubić siostrzenicy swojej żony. 7. Nikt nie może zawrzeć związku małżeńskiego po śmierci żony z jej prawnuczką, która jest tą samą. 8. Nikt nie dorówna dwóm kuzynom Drugi sposób to wskazanie małżeństw z osobami z dwóch rodzin 1. Ojciec i syn nie mogą poślubić matki i jej córki zrodzonej z innego męża. 2. Ojciec i syn nie mogą poślubić babci i jej wnuczki z drugiego pokolenia. 3. Ojciec i syn nie mogą poślubić jej prababci i prawnuczki od drugiego pokolenia. 4. Ojciec i syn nie mogą poślubić jej praprababci i praprawnuczki od drugiego pokolenia. 5. Ojciec i syn nie mogą wiązać się z dwoma kuzynami. 6. Ojciec i syn mogą dogadać się z ciotką i jej kuzynką. Wskazanie trzeciej drogi w sprawie małżeństw dwóch rodzin. 1. Dwóch braci nie może poślubić dwóch sióstr. 2. Dwaj spokrewnieni bracia nie mogą poślubić matki i jej córki z drugiego męża. 3. Dwaj bracia o tym samym nazwisku nie mogą poślubić ciotki o tym samym imieniu i jej siostrzenicy. 4. Dwóch kuzynów nie może poślubić dwóch kuzynów. 5. Dwóch kuzynów może poślubić ciotkę kuzynkę i jej siostrzenicę. 6. Wujek i siostrzeniec mogą dopasować dwóch kuzynów. Wyjaśnienie 3. O zakazanych małżeństwach ze swatania, czyli z trzech rodzin, tj. z pokrewieństwa męża i z pokrewieństwa żony oraz z majątku osób, od których ono pochodzi Małżeństwa aranżowane na podstawie swatania lub trzech pokoleń rozpoczynają się w wieku czterech i kończą w pięciu stopniach. Znajduje to odzwierciedlenie w następujących instrukcjach: 1. Nikt nie może poślubić żony swojego pasierba. 2. Nikt nie może poślubić żony swojego szwagra, a co dopiero własnego brata. 3. Macocha nie może poślubić byłego męża swojej pasierbicy. 4. Brat krewnego może poślubić swoją macochę. 5. Może poślubić siostrę męża, czyli jego zięcia, z żoną jego brata. 6. Zięć może poślubić żonę szwagierki z kuzynem. Wyjaśnienie 4. O małżeństwach zakazanych przez pokrewieństwo duchowe, tj. zgodnie z postrzeganiem chrztu św. 707 Tutaj, po pierwsze, oznaczenie i potwierdzenie stopni, w których małżeństwo przez duchowe pokrewieństwo jest zabronione i dozwolone, poniżej znajdują się preduvedemleniya. Po pierwsze: w książce Kormchaja sprzeciw wobec małżeństwa poprzez pokrewieństwo duchowe jest definiowany inaczej. Opinie, które stały się powszechne, są zakazane w takim samym stopniu, w jakim są zakazane w pokrewieństwie, to znaczy nie są bliższe, niż jest to dozwolone w siódmym i ósmym. W tym samym miejscu prawa starożytnych greckich władców określają w zakazie czterech konkretnych stopni, to znaczy zabrania się rozumienia w małżeństwie zarówno samego przysposabiającego, jak i jego syna, nie tylko matki adoptowanej z chrzcielnicy, ale także jej córek i córek innych zrodzonych z niej. VI Sobór Ekumeniczny w regule 53, od której rozpoczęło się ustalanie stopni w małżeństwie przez pokrewieństwo duchowe, w zakazie stopniowania określa dwa tokmo, czyli nie rozumieć w małżeństwie tego (po śmierci męża) na tego, który przyjął swoje dzieci z chrzcielnicy. Po drugie: jest zwyczaj i zwyczaj, że od jednego ochrzczonego chrzczą dwie osoby, mężczyzna i kobieta, a czasami pozwala się na to wielu osobom. Ale w książce Kormcheia nic nie jest ustalone, czy między tymi osobami istniało jakieś duchowe pokrewieństwo. Według establishmentu kościelnego w Trebnikach przy opieczętowanym chrzcie świętym wymagane jest, aby zadośćuczynienie z chrzcielnicy otrzymała jedna konkretna osoba, czyli w przypadku płci męskiej – jeden odbiorca, a w przypadku płci żeńskiej – jeden odbiorca; tak, wymaga tego nawet największa przyzwoitość, gdy ochrzczeni byli i są starsi; dlaczego nawet jeśli według zwyczaju było dwie lub wiele osób obu płci tej samej płci receptywnej, płci męskiej lub żeńskiej, nie mogą one wejść w pokrewieństwo duchowe, ponieważ w Nomocanon, drukowanym w Trebniku, pod numerem 211, samo małżeństwo ulega rozwiązaniu, jeśli mąż i żona przyjmą tę samą chrzcielnicę: w takim razie nie można tego uważać za prawidłowe stanowisko. Nie można znaleźć żadnych solidnych informacji na temat tego, skąd została wzięta i kiedy została włączona do Nomocanon. - Po trzecie: stopnie pokrewieństwa duchowego liczone są tylko wzdłuż linii zstępującej, podczas gdy linie wstępująca i boczna nie są uwzględniane w obliczeniach. Dlaczego jest tak, że ci, którzy zostaną przyjęci przez jedną osobę przy chrzcielnicy, nie mają przeszkód do zawarcia małżeństwa? - Po czwarte: stopnie pokrewieństwa duchowego składają się z: postrzegającego lub postrzegającego z postrzegającym lub postrzegającego z chrzcielnicy, - w pierwszym, postrzegających z rodzicami, od których postrzegają - w drugim; dzieci przysposobionych przez krew z przysposobionymi z chrztu świętego – w trzecim. 708 Z tego wszystkiego wynika, zgodnie z zadowalającym uzasadnieniem, że w zakazie zawarcia małżeństwa w pokrewieństwie duchowym nie definiuje się już dokładnie trzech stopni, jakie spełniają poszanowanie sakramentu chrztu świętego; tak, nie mogą zawrzeć małżeństwa, pierwsi: syndycy z tematu, w którym przyjmują chrzest św. dzieci, bo w drugim stopniu; drugie: dzieci przysposobionych przez krew z chrztem adoptowanym przez świętego. Piotr, który był przybranym ojcem Marii od chwili chrztu dzieci, nie może później zawrzeć z Nią małżeństwa. Drugi stopień jest zabroniony. John Anna, córka ojca chrzestnego, nie może zajść w ciążę w małżeństwie. Trzeci stopień zostaje przywrócony. Wasilij nie może począć Iriny, chrześniaczki swojej matki, w małżeństwie. Trzeci stopień jest zabroniony. Recepta Jeśli chodzi o poszukiwania, czy słuszne jest zawarcie małżeństwa bez przeszkód? Aby sakrament małżeństwa mógł być sprawowany uroczyście i bez właściwych przeszkód, kapłan, od którego będzie zależeć ta ceremonia, powinien pod każdym względem przestrzegać, co następuje: 1. Czy między osobami pragnącymi zawrzeć związek małżeński nie istnieje jakiś rodzaj pokrewieństwa: przez pokrewieństwo, przez dwa lub trzy pokolenia, albo poprzez przyjęcie chrztu świętego? jeżeli tak, dowiedz się, w jakim zakresie jest to dozwolone, a w jakim zabronione zgodnie z ww. przepisem, zgodnie z którym dłużnik z całą pewnością musi postępować. 2. Należy uważnie przyjrzeć się, czy zawarcie małżeństwa następuje z pełną wolną wolą obu stron, czy nie ma w tym mowy o przymusie i odwrotnie, czy one same mają na to pozwolenie, czy też kto powinien? A jeśli okaże się, że coś z tych rzeczy ma miejsce, to zostawcie tę komisję, a jeśli jednak istnieje jakakolwiek wątpliwość, że tak się stanie, nie przystąpią do komisji małżeństwa, dopóki się o tym nie dowiedzą. 3. Czy osoby chcące zawrzeć związek małżeński mają do tego odpowiedni wiek, np. pan młody ma co najmniej piętnaście lat, a panna młoda trzynaście? Uważajcie na to pilnie, czy w latach nie pojawia się wiele nierówności między tymi osobami, a poza tym, czy wiedzą to, co trzeba wiedzieć o wierze i prawie Bożym? Czego powinien przestrzegać i przestrzegać kapłan, pod groźbą zaniedbania niedopuszczalnej grzywny, a nawet pozbawienia kapłaństwa. 4. Zbadaj dokładnie, kto i skąd? Czy w życiu pierwszego męża lub żony nie ma jednej twarzy: spójrzcie raczej na żołnierzy i ich żony, na więźniów i wszystkich tych, którzy przemieszczają się z miejsca na miejsce. Po co? 5. Przed ślubem kapłan obowiązany jest udzielić sakramentu małżeństwa, trzykrotnie w kolejne święta, w kościele, zgodnie z Boską Liturgią, ogłosi o nich, że zamierzają zawrzeć małżeństwo oraz czy ktoś wie, jakie są przeszkody do ich zawarcia małżeństwa, zgodnie z powyższym, i każdy powinien to zgodnie z chrześcijańskim obowiązkiem ogłosić zgodnie z prawdą. Jeżeli narzeczeni nie należą do tej samej parafii, ogłoszenie to należy dokonać w obu parafiach za obopólną zgodą tych księży, a jeżeli nie ma wątpliwości co do takiego ogłoszenia, sakrament zostanie udzielony. Jeżeli zostanie stwierdzone coś sprzecznego lub co najmniej podejrzanego, wówczas bez sprawowania sakramentu przedstawią to biskupowi lub osobie mu powierzonej. Z jakiego powodu żaden z księży nie rozpocznie sprawowania sakramentu małżeństwa, tak jak ten, w którego parafii będzie obecna para młoda. Jeśli chodzi o drugie, to nie robi nic, jeśli z jakiegoś powodu nie otrzyma na to pozwolenia. 6. Gdy według ogłoszeń nie będzie oskarżenia o małżeństwo, a sam ksiądz nie widzi w tym przeszkody, wówczas kłócący się rodzice z obu stron lub kto jest w stanie ich zastąpić, prowadzi (z wyjątkiem chłopów) do przysięgi na wydrukowanym poniżej formularzu, zapisuje ją na specjalnej kartce, pod którą ci, którzy sami złożyli przysięgę, oraz dwaj świadkowie, którzy byli tam do podpisu. Jeśli chodzi o służbę, niech żądają od samych panów zapewnienia, że są ich niewolnikami, a panna młoda jest wolna, z określonym zwolnieniem, że nie ma między nimi pokrewieństwa, majątku ani wzajemnych przeszkód do zawarcia małżeństwa oraz że nie było z ich strony przymusu do tego małżeństwa, w którym narzeczony pod przysięgą sądu Bożego i przysięgą ma obowiązek napisać pismo, które przechowuje dla kapłana zamiast rewizji, a następnie ślubuje napisać w tetrad metrycznych z rejestracją rangi, imion, ojczyzny, pseudonimu i wieku, i tak przystąpić do zawarcia małżeństwa, zanotować godzinę, miesiąc i datę jego zawarcia. 7. W przypadku małżeństw chłopów i biznesmenów, mieszkańców wsi, zawierających związek małżeński przed ślubem, od rodziców, a jeśli nie są imiennie, od tych, których dla nich mają, zamiast przysięgi przyjmują bajki w wydrukowanym poniżej formularzu. Następnie zapisz ich wady w tetradach metrycznych, zgodnie z powyższym. Dla lepszego zrozumienia, a zarazem szybkiego i łatwego niczym w lustrze obserwacji tego, co jest zawarte we wszystkich dekretach, dołączono do nich skrótowe punkty, jako zasady chroniące świętość sakramentu małżeństwa przy jego przystąpieniu. 1. Nie będą poślubiać pana młodego, który nie ukończył jeszcze 15 lat, ani panny młodej, która nie ukończyła 13 lat. 709 2. Nie zwieńczą wielkiej nierówności w latach tych, którzy mają np.; pan młody w wieku 17 lub 18 lat, panna młoda w wieku 20 lub 30 lat lub panna młoda w wieku 17 lub 18 lat. 3. Żenią się tylko prawosławni z prawosławnymi; jeżeli czasami zachodziła potrzeba połączenia się z osobą prawosławną, nieprawosławną, w takim przypadku zgłasza się to najpierw biskupowi lub konsystorzowi, w celu odpowiedniego rozpatrzenia i przedawnienia. 4. Nie żeń się z szaleńcem, nawet jeśli taka osoba okazała się tylko jedną. 5. Nie wolno zawierać małżeństwa rodzicom, panom, przełożonym, krewnym i opiekunom za wolę jednego, jeżeli oboje lub jedna osoba w kościele przed Ewangelią pod krzyżem świętym i uczciwym, w obecności księży i ​​urzędników kościelnych oraz w obecności wszystkich obecnych, oświadczą, że są do tego zmuszeni. 6. Przeciwnie, nie będą zawierali małżeństwa z tymi, którzy chcą zawrzeć małżeństwo z własnej woli, bez woli rodziców, panów, dowódców i opiekunów. 7. Uciekinierzy i cudzoziemcy z innych miejsc, mężczyźni i kobiety, którzy nie posiadają ważnego dowodu na swój celibat, pokrewieństwo oraz uczciwe i uporządkowane życie, nie będą zawierali związku małżeńskiego. 8. Wojskowi i ich żony, którzy nie mają swoich dowódców, dowództw i starszych oficerów posiadających pisemne, wiarygodne zaświadczenie o celibacie lub wdowiestwie, nie będą zawierali związku małżeńskiego. 9. Nie będą zawierali związku małżeńskiego, jeśli istnieje wątpliwość co do stopnia pokrewieństwa, o którym mowa powyżej w dokumentach, lecz najpierw zgłoszą to dokładnie Biskupowi eparchialnemu i oczekują od niego decyzji. 10. Nie żeń się z fałszywą i zamkniętą twarzą; w przypadku seksu małżeństwo nie może zostać przekształcone w małżeństwo i może zostać całkowicie rozwiązane. 11. Niższe stopnie wojskowe i chłopi nie będą koronowani bez ważnych poręczeń i ich podpisów, a szlachta, kupcy i raznochintsowie - bez dekretu przysięgi. 12. Nie wyjdą za mąż za tych, którzy przed ślubem nie opowiedzą o sobie, z którymi chcą się pobrać. 13. Jeden ksiądz nie zostanie ukoronowany bez urzędników kościelnych, ale oprócz tego byliby obcy ze świata. 14. Osoby postronne nie będą zawierane małżeństw z żadnym z księży, z wyjątkiem prawdziwych parafian lub tych z nich, które będą dozwolone. Zawierają związek małżeński tylko w kościołach, do których uczęszcza pan młody lub panna młoda, i gdzie jest to zwyczajem. 15. Nie zawrą związku małżeńskiego w dniach, w których zabrania się wysyłania tej akcji, co pokazano powyżej w siódmym argumencie, dlaczego z pewnością to zrobią. 16. Panna młoda zaaranżowana lub zaręczona z przyjacielem nie powinna wychodzić za mąż, chyba że z jakiegoś powodu aranżacja i kojarzenie jest nieważne. 17. Osoba rozwiedziona z powodu cudzołóstwa, która przez dziadka okazała się niewinna, bez pisemnej zgody biskupa nie będzie mogła zawrzeć związku małżeńskiego, a osoba winna w ogóle nie wyjdzie za mąż. 18. Zaręczyn według rangi nie będą dokonywać w Trebniku o tajnym ślubie pokazanym w domu, lecz tylko w kościele, jeszcze przed samym ślubem. Dlaczego pan młody i panna młoda mają zadawać pytania dotyczące wzajemnej zgody na małżeństwo przed zaręczynami, a nie przed ślubem? 19. W każdym małżeństwie, jeśli choć jeden z powyższych punktów nie zostanie spełniony, nie będzie ono uważane za małżeństwo święte i legalne, lecz po zbadaniu, rzetelnym rozpatrzeniu i decyzji biskupa powinno zostać rozwiązane i całkowicie zniszczone. Ponadto ci, którzy odbyli stosunek płciowy niezgodnie z prawem, będą karani pokutą kościelną. A kapłan, który dopuścił się takiego uchybienia w administrowaniu, lub nawet nie przeprowadził w tej sprawie niezbędnych badań, zresztą nawet jeśli sam tego nie zrobił, ale okłamując przyjaciela, naprowadzi na to przyjaciela, także diakon i współpracownicy kościelni, którzy zresztą byli w administracji i zgodzili się na to, zostaną całkowicie pozbawieni swoich stopni, jako uczestniczący w obcowaniu niezgodnym z prawem. Ludzie na całym świecie, którzy zabiegali o takie małżeństwo i uczestniczyli w takim małżeństwie, muszą zostać oddani sądowi cywilnemu i ukarani grzywną zgodnie z prawem. Forma przysięgi rodziców, czyli tego, kto zajmuje ich miejsce w osobach nowożeńców Ja, wymieniony poniżej, obiecuję i przysięgam na Boga Wszechmogącego przed Jego świętą Ewangelią, że mój syn (albo wnuk, albo siostrzeniec, który żeni się ze mną w osobie syna), który jest teraz moim mężem, wyznaczył stopień i miejsce swojej służby oraz przezwisko, imię, który poślubi nazwisko panieńskie (lub wdowę), imię córka, zamierza za moim pozwoleniem legalnie zawrzeć związek małżeński według własnej woli, dobrej i niewymuszonej, i ma silną myśl i żarliwość pragnienia i niezmiennego ku temu zamiaru i uczciwie, po uzyskaniu tej tajemnicy, będziemy mieć z nią obcowanie w małżeństwie, i pokrewieństwo między nimi duchowe i cielesne, oraz przywłaszczenie, które nie pozwala na zawarcie małżeństwa i nie znajduje się żadna inna właściwa przeszkoda zakazująca zawarcia małżeństwa, a ode mnie do tego, kto łączy się z tą osobą. Małżeństwo nie było w przeszłości w żaden sposób wymuszane i nie ma miejsca obecnie. I kończę to oświadczenie pod przysięgą w następujący sposób: jeśli choć jedno z powyższych stwierdzeń jest nieprawdziwe, to zawdzięczam to torturom kościelnym i politycznym. Na zakończenie tej przysięgi całuję słowa i krzyż mojego Zbawiciela oraz podpisuję się swoim imieniem. 710 Forma, w której w przypadku małżeństw chłopów i biznesmenów, mieszkańcy wsi, przed ślubem odbierają bajki rodzicom lub kto zajmuje ich miejsce, a także gdzie ich panowie lub kasjerzy Rok, miesiąc i numer, kościół takiego a takiego w mieście lub wsi, imię, ksiądz, imię, imię (wpisz miejsce, tytuł, imię, miejsce urodzenia i nazwisko) przed ślubem takiego a takiego, imiona, miejsce urodzenia i nazwisko, niżej podpisani świadkowie oświadczyli, że nie ma innej przeszkody do małżeństwa między podmiotami sporu, pokrewieństwa lub majątku i zawierają je za obopólną zgodą i z własnej woli (wolności, która ma) rodziców, a niewolnicy są z woli swoich mistrzami i nie mają do tego żadnego przymusu. Jeśli ktoś zawiera drugie lub trzecie małżeństwo, to w formie przysięgi i w poszukiwaniach napisz także, że zawiera to małżeństwo szczerze, imię i imię lub oba z drugiego lub trzeciego małżeństwa, a mąż nie jest z żywego mężczyzny, a żona nie jest z żywego mężczyzny i są pełnoletni, pan młody: 00, panna młoda: 00; i są oni rzeczywiście poddanymi tej pani, a panna młoda jest wolna dzięki postanowieniu o urlopie i oboje nie są uciekinierami. Pod czym w obawie przed sądem Bożym i cywilnym podpisujemy się. I pod takim przeszukaniem podpiszą się rodzice lub ktoś, kto występuje w ich imieniu, a także sami świadkowie, a ci, którzy nie potrafią czytać i pisać, wtedy uwierzą zamiast nich. Następnie ich wady należy zapisać w księgach metrycznych zgodnie z tym, co napisano powyżej. 1. Przy obliczaniu stopni według krwi mąż i żona tworzą jeden stopień, ponieważ oboje rodzą się z tego samego początku. Oboje staną się jednym ciałem i tak dalej. 2. Przy obliczaniu stopni według majątku i kojarzenia, tj. z dwóch i trzech pokoleń, jak to się dzieje po liniach bocznych, a nie malejących lub rosnących, mąż i żona tworzą dwa stopnie, na tej podstawie: ile się urodziło, tyle stopni. 3. Bracia i siostry lub inni krewni tego samego stopnia, bez względu na liczbę, należą do tego samego stopnia, ponieważ bracia są kuzynami w pierwszym stopniu, w czwartym kuzynami, w szóstym prawnukami, prawnukami w ósmym. 4. Przy obliczaniu stopni z trzech pokoleń, ten, który jest nazywany czwartym przy obliczaniu urodzenia każdej osoby, jest brany pod uwagę jako pierwszy i że tutaj również mąż i żona tworzą specjalne stopnie. I choć według starożytnych praw zakazane były małżeństwa od trzech pokoleń do pierwszego stopnia, to jednak takie przybliżenie może budzić pewne wątpliwości, uznaje się, że lepiej jest tu dopuścić małżeństwo czwartego z piątym stopniem. 5. Wystarczy, aby odbiorcami chrztu była jedna osoba ze względu na płeć i chociaż zgodnie ze zwyczajem obie płcie są obecne jednocześnie, to jednak zarówno u tych, jak i u innych, nie należy liczyć się z pokrewieństwem duchowym. 6. Dawne spostrzeżenie dotyczące łączenia nazwisk, czyli tego, że w małżeństwach od dwóch, trzech pokoleń jedna osoba nie ma podwójnego nazwiska, np. wnuk i synowa, bratanek i zięć, choćby było to w stopniu odległym, gdyż utrudnia to obliczanie stopni, należy je zlikwidować. 7. Małżeństwa nie powinny być zawierane nie tylko w stopniu zabronionym, ale także wtedy, gdy narusza się uczciwość lub wzbudza podejrzenia. To tak: nauczyciel powinien zrozumieć, że dziewczyna, którą wychowuje, a tym bardziej w jej niedojrzałych latach, jest szlachetną kobietą, która poślubia niewolnika lub inną gorszą osobę, wkrótce zgwałci żonę dla innej osoby i tak dalej. 8. Osoby urodzone w małżeństwach zakazanych, choć nie mogą być uważane za urodzone w nieuczciwości, ale nie mogą dziedziczyć z legalnymi. 9. W dawnych czasach adopcję uważano za pokrewieństwo, a w małżeństwach określano pewne stopnie. Ale ponieważ nie jest to obecnie używane, po co pozostawiać to bez uwagi. 10. Argument, w jakim stopniu pasierbowie i pasierbice będą honorowani z ojczymami i macochami oraz ich dziećmi. 712 Ze sprawy archiwum synodalnego z 1765 r. nr 291, l. 83–62. O pochodzeniu tego traktatu można chyba powiedzieć tylko jedno, że powstał nie wcześniej niż w 1779 r. (patrz przemówienie siódme) i nie później niż w 1787 r. Jest rzeczą oczywistą, że autorem był jeden z ówczesnych członków Świętego Synodu, być może arcybiskup nowogrodzki (od 1783 r. metropolita) Gavriil Petrov (por. na stronie ze słowami kiedy najprzewielebniejszy Gavriil). Prawie wszystkie przedstawione tutaj motywy (z wyjątkiem 6, 9, 10) są także zawarte w dekrecie Świętego Synodu z 5 sierpnia 1775 r. (Pełne Zgromadzenie Praw, nr 14356). Na marginesie widnieją słowa: „in чем... tajemnice”. Świadczy to o tym, że niniejszy traktat powstał nie wcześniej niż w roku 1779, w którym (27 kwietnia) urodził się wielki książę Konstanty Pawłowicz. Cytat ten pochodzi z wydania Kormchei firmy Nikon, a nie z pierwszego wydania synodalnego opublikowanego w 1787 r. Konto jest nieprawidłowe. Jeżeli odbiorca i odbiorca są w pierwszym stopniu pokrewieństwa duchowego, to naturalne dzieci odbiorcy, spokrewnione z nim w pierwszym stopniu pokrewieństwa cielesnego, należą do odbiorcy w drugim stopniu, jako jego bracia i siostry: „ponieważ według słów 50. rozdziału Kormchei jeden ojciec ich spłodził: jeden narodził się z ciała, drugi był duchowy”. Zobacz na stronie ze słowami kijowskiego tłumacza książki Skordilya. Wszystkie te punkty zostały zaczerpnięte z traktatu Jego Świątobliwości Gavriila Krzemienieckiego. Śr Karta 1. Formularz ten wydrukowano w Pełnym Zgromadzeniu Ustaw jako dodatek do dekretu z dnia 5 stycznia 1724 r. (nr 4406). Notatki te umieszcza się w traktacie na dwóch czystych kartkach. Ostatnią dziesiątą z nich przypisuje sekundnik, który rządził traktatem także w innych miejscach i raczej nie należy do samego autora. Uwaga ta oczywiście nawiązuje do ostatniego (12) punktu „rozumowania 8” i wyraża już wątpliwości autora co do zawartej tam reguły. Możesz być zainteresowany: