Приложение V. Предписание и предупреждению злоупотреблений при совершении супружеского таинства

702 Колку големи благодети за човечкиот живот се вклучени во празникот, со Божји благослов, светата тајна на бракот, која се иницира и се слави во невиноста, не може да се сомнева секој што размислува разумно и побожно! Ова ги штити човечките мисли и срца од похотливото, кое го нарушува интегритетот на совеста и животот. За ова, Бог испраќа благослов одозгора да го забрза подобрувањето на животот, во сите потфати и работи, со взаемна помош на сопружниците. Од тоа произлегува не само зачувувањето и умножувањето на човечкиот род, туку и почитувањето и воздигнувањето на самото негово блаженство преку чесното воспитување на децата подготвено и придружено со стравот Божји и со добродетелта на родителите. Сето тоа зависи исто толку од беспрекорното почитување на обврските, кои во оваа света заедница се свети и неповредливи меѓусебно ги чуваат сопружниците, а особено од тоа, кога девственоста и светоста, Божјиот благослов на привлекувачот, при самото влегување во оваа заедница, внимателно се разгледуваат и строго се почитуваат. Невозможно е да се очекуваат успешни следбеници таму, каде што има неблагословени почетоци, спротивно на Божјата добра волја. Според случаите што се водат во духовните влади, сосема е јасно дека при самото влегување во брак, како од страна на свештенството, од кое зависи светата тајна на ова остварување, така и од страна на другите кои можат да учествуваат во тоа, се случуваат многу работи кои ја нарушуваат светоста на оваа света заедница: како што се: 1) господарите на нивните робови и робови, дури и кога родителите на нивните деца ги принудуваат да стапат во брак, без своја слободна волја. На девојките понекогаш им се восхитуваат разни трикови и под закани ги принудуваат на брак. Напротив: 2) Децата без волја на нивните родители и други без соодветна дозвола влегуваат во брак: се случува дури и на луди луѓе да им биде дозволено да стапат во брак. 3) Малолетниците кои не ја наполниле соодветната возраст за брак се во брак; во исто време, не се забележува нееднаквоста на овие сопружници во години: затоа се случуваат многу беззаконија и најкатастрофални несреќи. 4) незаконски стапување од живите сопружници во други бракови по слободна волја, а понекогаш и со неволен развод на еден од нив; 5) Браковите, и посомнителните и забранетите, понекогаш се случуваат не во парохиските цркви и без дозвола на свештениците на тие цркви; и уште повеќе, тоа не се прави во црквите, туку во параклисите, во забранети денови и времиња, тајно, па дури и без такви луѓе од кои се бара да бидат присутни на извршувањето на брачната тајна. 6) Пред свадбата, свршувачката се договара дома, што доведува до многу потешкотии, поради несогласување на која било страна, тогаш ќе се склучи брак. 7) Браковите понекогаш се прават во степени што не ги дозволува црквата, што може да се случи, и за овие сопружници и за нивните деца, како од нелегален брак на родените, што не е среќна последица. 8) Не се вршат претреси пред брак кои подлежат на црковните и државните закони; а тоа е особено вина на сите во склучувањето на бракови со незаконски наследници. 9) Многумина не го почитуваат тоа, за да знаат оние што сакаат да стапат во брак, иако првите основи на верата и законот, а во исто време и неколку кратки молитви, кои несомнено се неопходни, како за самите сопружници, така и за воспитувањето на нивните идни деца. Со ова: 10) Многу луѓе не ги почитуваат неопходните мерки на претпазливост кога, поради некоја причина, стапуваат во брак луѓе од различни вери. 703 Пресветиот управен синод, гледајќи на сето тоа со тага и ревносно дискутирајќи за одвратноста на овие срамни и штетни злоупотребувачи во светата црква, и имајќи заповед на Нејзиното Царско Височество најпобожната царица, става, пред сè, задоволно, со можна јасност, на сите горенаведени размислувања; потоа го одредува рецептот неопходен за ова. Во исто време, тој опоменува во името на Бога и вечното спасение, како духовен (чин), од кој зависи извршувањето на брачната тајна, родителите или кој ја заменува нивната позиција, а згора на тоа, секој ранг на претпоставени, така што според овие упатства сè треба да се извршува без промашување, под страв од неизбежното, и од самиот Бог, што е оправдано според сите закони и законите на црквата. тортура. Аргумент 1. За тоа колку е неопходна меѓусебната согласност на оние кои стапуваат во брак Таинството на бракот содржи состојба меѓу две лица потврдена со заклетва пред Бога и Неговиот свет жртвеник во соединување не само на телото, туку и на душата, така што верноста и љубовта се чуваат свети и неприкосновени, во текот на животот, надминувајќи се што може да се случи, вклучувајќи ги и тешкотиите. Ако сите услови (какви и да се) не можат да бидат законски, а со тоа и цврсти, кога нема меѓусебен договор меѓу лицата од кои потекнуваат, тогаш колку повеќе услов во брачната заедница го бара тоа, каде што е исполнета единствената важна обврска, со повикување на Божјото име и благослов. Од ова произлегува; ако дури и едно од лицата што стапиле во брак немало и не признало взаемна согласност за тоа, свештеникот мора да го напушти дејството на брачната тајна и да не продолжи до крајот на кој било начин, под закана дека ќе го изгуби чинот. Да, и бракот, ако е склучен без заедничка согласност на сопружниците и нивно усно признание, дури и ако бил во согласност со црковните прописи, не може да се почитува (како што ќе биде прикажано подолу) како благословен и законски брак. Од ова секому му е јасно колку е одвратно, па дури и катастрофално да се влезе во брачна заедница под каква било принуда на барем еден од сопружниците, и затоа што може да доведе до постојан несогласување во таков брак, а исто така и до нарушување во самиот живот, а особено затоа што оваа принуда повеќе не ѝ дава место на взаемната волја на брачната заедница, и на тој начин таков брак не може да се почитува. самата суштина на оваа тајна. Истото покажува колку е спротивно на светата тајна на бракот да се стапи во брачна заедница со лудак, машко или женско. Првото: дека меѓу таквите сопружници не може да има взаемна љубов, взаемна помош во животот и добро воспитување, ако од нив имало деца, кој е почетокот и самата намера Божја во благословот на брачната тајна. 704 Второ: дека личноста лишена од разумот не може да има слободна волја, и затоа не може да постои меѓусебна слободна волја, која е неповратно потребна за извршување на оваа тајна, од што произлегува дека и самиот овој брак не може да биде законски и благословен од Бога. Аргумент 2. Дека децата не треба да стапуваат во брак без волја на нивните родители Колку што е штетна и непростлива каква било присила кон брачната заедница, толку е непростлива и штетна самоволието што се јавува овде, а особено децата, кога без волја и благослов на родителите се осмелуваат да го направат тоа. Првото: оваа дрскост ги надминува границите на почитта и послушноста, со навреда за оние кои се должни да го празнуваат тој празник, но во ова е понежен од другите зафати и работи. Второ: го навредува самиот Бог, прекршувајќи ја Неговата света заповед за почитување и послушност кон овие личности; и затоа Божјиот благослов не може да биде ниту овде, без кој сите човечки потфати не се ништо. Третото: дека самото претпријатие по ова прашање не може да биде безбедно и безопасно; зашто таа е страсна (sic), а честопати по оваа смелост следат несреќни последици, по што, иако има покајание, тоа е предоцна и бескорисно. Според правилата на светиите, Отецот ги дефинира овие смели бракови на следниов начин: „Без волјата на нејзиниот татко, откако го следела својот маж, таа се нарекува блудница, а заедницата е неизвесна, дури и ако родителите не се согласуваат“. Истото треба да се сфати и за робовите и за другите кои се под власт, како што рекол Отецот за ова во правилата на светиите: „Ако робот не се брои според волјата на своите господари, кои се под власта, суштината не е цврста“. Овде се исклучени децата кои наполниле совршена возраст и не се повеќе зависни од родителска грижа и девојка, без разлика дали има најмалку дваесет и пет години, која, дури и ако поради некои околности и против волјата на родителите, склучила брак, заслужува да биде ослободена од строгата пресуда, според светите правила. Но, овој исклучок се применува кога е потребно; сепак, постарите деца се ослободени од почит и послушност кон своите родители во сè, а уште повеќе во толку важен потфат. Расудување 3. Што треба да се внимава кога се прават грешки во расудувањето на возраста Правилниот влез во брачна заедница се одредува според возраста: мажот мора да има најмалку петнаесет деца, а жената мора да има најмалку тринаесет деца од раѓање. Во исто време, неопходно е да се набљудува оваа опасност, така што дури и на вистинската возраст нема голема нееднаквост во годините. Колку и големи беззаконски и погубни случаи се случуваат и од ова и од другото!... Се случува татковците на таквите малолетни синови, откако ја изгубиле совеста и не плашејќи се од Божјиот гнев, наоѓајќи ги во бесмислени години, самите си ги осквернуваат креветите, а жените на таквите малолетници, згора на ова, паѓаат во најлошите беззаконија: ги убиваат своите сопруги на најразлични омраза, злоба, на различни начини кон нив. невиност, кога не наоѓаат брачен натпревар во кревет. Но, некои од таквите сопрузи достигнуваат длабока старост, а нивните сопруги во меѓувреме веќе стареат, тогаш нивните сопрузи, како и во години помлади, ја презираат староста на своите жени и го прекршуваат законот. Значи, и во двата случаи на такви бракови и во тие гревови, гревот се додава на гревот, а беззаконието на беззаконието. Самата старост кај двата пола не треба да се занемари кога помлада личност ќе се согласи да се омажи за постара личност. Таквиот брак веќе не одговара на светите намери со кои Бог ја определил и благословува брачната заедница. Овде наместо добри намери, страстите се одговорни за многу лоши последици, а под превезот на наводно легален брак понекогаш се крие самото беззаконие. Аргумент 4. Кога се дава дозвола, можно е да се склучат други бракови на оние што се оставени по волја или по потреба од нивните сопружници Ова напуштање во бракот, поточно во населбите, се случува или со бегање од домовите, што се случува кај двата пола, или со заминување на трговија, или со откажување на воениот рок. Секое од овие напуштања бара да се чека враќање, или барем за добивање веродостојни информации, дали лицето е оставено живо или повеќе не е живо? Без тоа, влегувањето во други бракови, според правилата на светиот Отец, се смета за прељуба. 92-то правило на Шестиот Вселенски Собор тоа го дефинира вака: „Ако мажот е отсутен, а жената не го запознае со него, се омажи за друга, тој прави прељуба: а мажот што се враќа, ако сака, нека ја разбере“. Времето на чекање, било за враќање или за добивање веродостојни информации за животот на очекуваното лице, според граѓанските закони, е задолжително. Ако некое лице исчезнало, или мажот не дојде да се бори, тогаш или мажот или жената ќе останат пет години. па и после пет години ќе се знае за крајот, па и да не се знае, омажи се и забремени. Оваа дозвола е ограничена, како мерка на претпазливост, со истите закони; така што и по истекот на периодот од пет години, па дури и да имало некое надворешно известување за смртта на сопружниците, тие нема наскоро да стапат во нов брак. Но, најпрвин трудољубиво, преку кого треба да дознаат дали тоа е вистинската суштина? да, и тогаш свештеникот ќе го изврши бракот не сам, туку по наредба на духовните претпоставени. Во книгата на Кормча за тајниот брак, ова е дефинирано на следниов начин: „опасно е свештеникот да внимава, бидејќи не е погодно да се ожени со бегалци и странци и со оние кои немаат сопствена населба, односно место познато или решено да останат, под оние кои претходно живееле во брак, кои се воени сопруги или заробеници и скитници: дали сето тоа го известила опасниот тест за вашето прво нешто? материја, и од него ќе земам благослов за крунисување и благослов на секоја конјугација“. Црквата Божја не може да гледа на таквите сопружници кои поради некоја причина поради несогласувања се напуштаат еден со друг и живеат во разделба без големо жалење, како што се случува овде во нивниот живот и во самиот имот. колку страда невиноста на децата, како во однос на воспитувањето, така и во однос на доброто на самата нивна грижа. Евангелското учење е точно овде: дури и ако е поделена куќата, таа не може да издржи. Оние кои се разведуваат и се напуштаат, инаку не е возможно ниту еден од нив да стапи во нов брак, како што претходно побарале по законски налог во Духовната власт за правилно раскинување на претходниот брак. А и по таквото раскинување, при склучување на законски брак, власта се дава на едно лице кое е невино за претходно стореното напуштање на другиот. Аргумент 5. Колку е потребно за сопружниците да имаат иста професија на вера, и кои мерки на претпазливост треба да се преземат со снисходење во овој поглед Какви врски меѓу сопружниците од верата можат да бидат корисни, нема потреба од многу докази. Како прво, вистинската брачна љубов не може да се заснова на ништо толку колку што е консензус за догмите на верата, за Божјите заповеди, за доблестите и пороци. Разликата по вера и закон е исто толку опасна колку што е опасна за родителите да ја зачуваат меѓусебната љубов меѓу нив, па затоа може да биде погубно за нивните деца. - Првото: дека нивното воспитување не може да биде уредно и успешно со такво несогласување на родителите. Второто: дека не може да има договор и директна љубов меѓу децата, кога и тие ги имаат овие разлики во мислењата, во тоа што едниот го следи таткото, другиот мајката... И ако има некаков вид (и најзгодно за помирување) несогласување меѓу домаќинството, тоа не може да остане во цврстината на неговата благосостојба дома, уште повеќе кога изворот на тоа е оваа разлика во мислењата. Но, бидејќи, под одредени околности, понекогаш е неопходно да се дозволи брак на луѓе од различна верска вероисповед, за тоа да биде корисно, а не штетно, во создавањето, а не во уништувањето на брачната заедница, или (без) други лоши последици, треба да се преземат следните мерки на претпазливост пред да стапат во таков брак: тие нема да заведуваат и да се поклонуваат на второто родено како од нивна исповед. побожност, врз основа на благословените и вечно достојни спомени на суверениот император Петар Велики од 1721 година; 2) да го обврзе лицето на православната исповед, така што неговиот или нејзиниот маж или жена, преку расудување, молитва, па дури и меѓусебна љубов, се поклонуваат на едногласноста во верата, во познавањето и почитувањето на Божјиот закон, очекувајќи за тоа исто толку големо подобрување во домот и воспитувањето на децата, колку и Божјиот благослов во сè. Истото снисходење не треба да биде едноставно од свештеникот во нивните парохии, туку од потчинување на духовните влади според редот што може да го сторат тоа, откако ќе ги разгледаат околностите и лицата кои склучуваат такви бракови. Расудување 6. Кога треба да се сврши свршувачката на младенците Свршувачката е подготовка или залог да се изврши, со Божји благослов, светата тајна на бракот. Прстените, потоа наизменично поставени на рацете на оние кои се подготвуваат за брачна заедница, ја означуваат нивната свршувачка или спојување на срцата со нераскинлива вечна брачна љубов, на која ќе дадат ветување во благослов од самиот Бог, пред Неговиот свет олтар, нивната брачна круна. Времето било определено со древните државни закони да биде четири и две години пред свршувачката пред свадбата; вечно достоен за споменот на серускиот император Петар Велики со декрет од 1702 година, беше утврдено дека тој е точно шест недели пред свадбата, а според некои толкувања, дури и според отворениот под во расудувањето на лицата што се подготвуваат за брак, со највисоките декрети било наредено да се уништи таа свршувачка и да се смета за неважечка. Но, како и сега, што се открива во случаите во духовните влади, понекогаш меѓу свршеницата и бракот, некои од свршениците се веќе збунети пред самиот брак, поради што се бара да се поништи свршувачката, за да стапат во брак со други лица, поради тоа Светиот Синод, за потребното разгледување, за да се избегнат тешките имиња и да се следат нивните имиња. одредува дека ќе ја испратат таа свршувачка според позицијата не пред, туку пред самата свадба. Бракот што се прави како и обично во дом или дури и во црква, на одредено време од бракот, се смета за неважечки. Аргумент 7. За деновите или времето во кои браковите се забранети Времето кога е забрането стапување во брак. Првиот: во четири поста, односно од третиот ден на десетти ноември до седмиот ден од јануари. Второ: тука се неделите без месо кои и претходат на неделата на сирењето и на Великиот пост, дури и пред Тома недела. Трето: од Седмица на сите светци до дваесет и деветти јуни, односно до празникот Свети Петар и Павле. Четврто: од триесет и првиот ден од месец јули, до петти на десетти август, односно до празникот Успение на Богородица. Петто: во текот на целата година во недела, како и во среда и петок, со исклучок на оние денови во кои е дозволено да се јаде месо. Шесто: на сите дванаесет празници, имено: на денот на Вознесението Господово, на денот на Духовден и на слегувањето на Светиот Дух, на денот на Рождеството на Богородица, на денот на Воздвижението на Крстот Божји, односно на четврти септември десетти септември, на денот на Богородица. Притоа, во деновите на големите светители кои се особено прославени меѓу народот, како: обезглавувањето на Јован Крстител, Свети Никола и на денот на храмските светители, каде што треба да се прават тие бракови. И седмиот: во сите најсвечени денови: по повод најсвеченото раѓање и крунисување на Нејзиното Царско Височество, среќно владеечката Голема царица Екатерина Алексеевна, односно на дваесет и првиот април и дваесет и вториот септември, во деновите на раѓањето и крштевањето на нивната царска слава: Суверенот Царевич и великиот војвода Павло Петрович и неговата сопруга праведната царица, големата војвотка Марија Федоровна, праведните суверени, големите војводи Александар Павлович и Константин Павлович. 705 За забранетото време или денови за склучување бракови во книгата Кормчај на писмото 524-м 706 е дефинирано вака: „но никој не се осмелува да се ожени со никого во овие денови, под жестока правилна казна, дури и под ерупција: нека дозволи или благослови свадбените церемонии и празници во тие денови“. Расудување 8. Се состои од претходно известување за сведочењето за брак, забрането со степени на сродство, имот, сватовство и свето крштевање 1. Имињата на сродство значат потекло од исто семејство, или крв, како син, внук и правнук, браќа, чичковци, внуци и внуки од татко и мајка. 2. Сродството се смета по растечки и опаѓачки линии: опаѓачки, како што е прикажано погоре, растечки, како во случајот со децата, родителите, дедовците, бабите, а потоа до највисок степен. 3. Под својството на името се подразбира приближување составено од две семејства, што се случува со брак, како мажот и жената да се во роднинска врска. 4. Под името сватовник се подразбира дека врската на три семејства се јавува преку брак на роднини со други, на пример, жена на брат, жена на брат или сопруг на сестра. 5. Имотот и совпаѓањето во степени не се засноваат на растечки или опаѓачки линии, како сродство (т.е. крв), туку се пресметуваат од страна. 6. Црквата го почитува и сродството, наречено духовно, кое настанува (по светото крштевање) меѓу родителите и посвоителите на нивните деца од светото крштевање. 7. Мажот и жената, од кои започнува генерацијата во сродството, не зависат од бројот на степени, туку се сметаат за почеток или корен на тие што потекнуваат од нив. 8. При пресметувањето на степените и по сродство, и по имот и сватовство, е општото или главното правило: број на раѓања, број на степени. Зошто мажот и жената треба да се земат предвид за две степени во пресметката на имотот и стројството. 9. Во оваа пресметка подеднакво се почитуваат машкиот и женскиот пол. 10. Браќа и сестри, роднини, братучеди, внуци и правнуци, колку и да ги има на машка и женска страна, сите се почитуваат меѓу себе во втор степен. 11. Истокрвните браќа и сестри, колку и да се, треба да се именуваат и нумерираат во опаѓачки ред: роднини од втор степен, братучеди во четврти степен, внуци во шест степен, правнуци во осми степен. 12. Очувовите и маќеите се наведени по степени, како и таткото и мајката, како и посиновите и ќерките, заедно со нивните синови и ќерки. Појаснувања. За забранетите бракови Објаснување 1. По сродство или по крв Со сродство, браковите се забранети до осми степен, но седмиот е дозволен со осмиот, како што може да се види од следново. 1. Никој не може да си ја земе сестрата за жена, затоа што е од втор степен. Петар ги роди Џорџ и Марија: две раѓања и две степени сочинуваат. Затоа не треба да се комбинираат со брак. 2. Никој не може да се ожени со ќерката на својот брат, односно на сопствената внука, бидејќи таа е од трет степен. На пример: Петар ги роди Џорџ и Јован: две раѓања прават два степени, Јован ја роди Марија, ова е трето раѓање, третото и степенот. Марија е братучедка на Џорџ, па не треба да се мажат. 3. Никој не може да се ожени со својот братучед. На пример: Петар ги роди Џорџ и Јован: браќа, два степени меѓу нив. Од Џорџ се роди Томас, а од Џон Марта, кои се братучеди еден на друг, а со четири раѓања сочинуваат четири степени, па не треба да се мажат. 4. Никој не може да се ожени со ќерката на својот братучед. 5. Никој не може да земе жена на трет братучед, т.е. прапрасестра. 6. Никој не може да се ожени со ќерката на третиот братучед. 7. Секој може да се ожени со сестрата на своето четврто родено или [правнука: затоа што ова е од осми степен. 8. Секој може да се ожени со трет братучед или внук на неговата внука. Објаснување 2. За забранетите бракови кои произлегуваат од имот или од две семејства, односно од сродство на мажот и сродство на жената Браковите меѓу сожители или лица кои потекнуваат од две семејства се забранети до седми степен: шестиот е дозволен со седмиот, како што може да се види од следново. 1. Никој не може да стапи во брак по смртта на сопругата со нејзината ќерка, родена од вториот сопруг, односно неговата поќерка. 2. Никој сè уште не може да стапи во брак по смртта на сопругата со нејзината мајка, односно со својата свекрва. 3. Никој не може да се ожени по смртта на сопругата со нејзината внука, тоа е втора генерација. 4. Никој не може да се ожени со сопствената сестра по смртта на неговата сопруга. 5. Никој не може да се ожени по смртта на сопругата со нејзината правнука, односно втора генерација. 6. Никој не може да се ожени со внуката на неговата сопруга. 7. Никој не може да се ожени по смртта на сопругата со нејзината правнука, која е истата. 8. Никој не може да им парира на двајца братучеди На вториот начин укажување на бракови со лица од две семејства 1. Татко и син не можат да се омажат за мајка и нејзината ќерка родена од друг маж. 2. Татко и син не можат да стапат во брак со баба и нејзината внука од втора генерација. 3. Татко и син не можат да се оженат со нејзината прабаба и правнука од втора генерација. 4. Татко и син не можат да се оженат со нејзината прабаба и правнука од второ колено. 5. Татко и син не можат да се парат со двајца братучеди. 6. Таткото и синот можат да се поклопат со тетка и нејзиниот братучед. Укажување на третиот начин за бракови на две семејства. 1. Двајца браќа не можат да стапат во брак со две сестри. 2. Двајца сродни браќа не можат да се омажат за мајка и нејзината ќерка од втор сопруг. 3. Двајца браќа со исто име не можат да се венчаат со истоимената тетка и нејзината внука. 4. Двајца братучеди не можат да се омажат за двајца братучеди. 5. Двајца братучеди можат да се омажат за тетка братучетка и нејзината внука. 6. Вујко и внук можат да одговараат на двајца братучеди. Објаснување 3. За забранетите бракови од сватовство или од три семејства, односно од сродство на мажот и од сродство на жената и од имотите на лицата од кои потекнува Договорените бракови од сватовство или од три генерации почнуваат на четири и завршуваат на пет степени. Ова се рефлектира во следните упатства: 1. Никој не може да се ожени со жената на својот посинок. 2. Никој не може да се ожени со жената на деверот, а камоли со својот брат. 3. Маќеата не може да се омажи за поранешниот сопруг на нејзината поќерка. 4. Братот на роднина може да се ожени со неговата маќеа. 5. Таа може да се омажи за сестрата на нејзиниот сопруг, односно неговиот зет, со жената на неговиот брат. 6. Зет може да се ожени со жена на снаа со братучед. Објаснување 4. За забранетите бракови со духовно сродство, т.е. според перцепцијата на крштевањето 707 г. Овде, прво, назначувањето и потврдувањето на степените во кои бракот со духовно сродство е забранет и дозволен, следните се предуведемленија. Првиот: во книгата на Кормчај, приговорот за брак со духовно сродство е дефиниран на поинаков начин. Мислењата, кои станаа вообичаени, се забранети во иста мера како што се забранети во крвните врски, односно не се поблиски отколку што е дозволено во седмиот и осмиот. На истото место, законите на античките грчки суверени дефинираат во забраната за четири специфични степени, односно, во бракот е забрането да се разбираат и самиот посвоител и неговиот син, не само мајката посвоена од крштевањето, туку и нејзините ќерки и ќерките на другите родени од неа. Со Шестиот вселенски собор во правилото 53, од каде што започна определувањето на степените во бракот со духовно сродство, се определуваат два токма во забраната на степените, односно да не се разбере во бракот тој (по смртта на сопругот) на онаа што ги примила нејзините деца од крштението. Второ: обичај и обичај е да се крстат две лица од едно крстено лице, машко и женско, а понекогаш тоа им се дозволува на многу луѓе. Но дека постоела некаква духовна сродност меѓу овие лица, ништо не е утврдено во книгата на Кормчеи. Според црковниот естаблишмент, во Требњики, со запечатеното свето крштевање, потребно е сатисфакција да добие од крштението едно конкретно лице, односно кај машкиот род - еден приемник, а кај женскиот род - еден примач; да, тоа го бара и најпристојното, кога крстените биле и се постари; зошто, дури и ако, според обичајот, имало две или повеќе лица од двата пола од ист приемчив машки или женски пол, тие не можат да стапат во духовно сродство, бидејќи во Номоканонот, отпечатен во Требник, под бројот 211, тогаш самиот брак се раскинува, ако мажот и жената се приемчиви во истата крштеваница: тогаш оваа позиција не може да се заземе како правилна положба. За тоа од каде е земен и кога е вклучен во Номоканонот, не може да се најде издржана изјава. - Трето: степените на духовното сродство се бројат само по опаѓачката линија, додека растечките и страничните линии не се вклучени во пресметката. Зошто тие што ги прима едно лице во крштевка немаат пречка да стапат во брак. - Четврто: степените на духовното сродство се состојат од: восприемачот, или согледувачот со восприемачот, или перципирачот од крстилницата, - во првиот, восприемачите со своите родители, од кои воочуваат - во вториот; деца на посвоени по крв со посвоеници од светото крштение - во трето. 708 Од сето горенаведено, според задоволително расудување, во забраната за стапување во брак во духовно сродство веќе не се определува точно три степени, како што се задоволува во почитувањето на почитувањето на светата тајна на светото крштевање; да, не можат да стапат во брак, првата: примачи од темата, во која добиваат от св. крштевање деца, бидејќи во втор степен; второто: деца на посвоеници по крв со крштевање посвоено од светителот. Петар, кој беше посвоител на Марија од крштевањето на децата, не може да стапи во брак со неа потоа. Вториот степен е забранет. Џон Ана, ќерката на кумот, не може да забремени во брак. Третиот степен е обновен. Василиј не може да ја замисли Ирина, кумата на неговата мајка, во брак. Третиот степен е забранет. Рецепт За претресот, дали е правилно некој непречен да стапи во брак? За да може брачната тајна да се изврши свечено и без соодветни пречки, свештеникот од кој ќе зависи оваа церемонија мора на секој начин да го почитува следново: 1. Нема ли некакво сродство меѓу оние што сакаат да се венчаат: по крв, по две или три генерации или со примање на светото крштевање? ако има, дознај до кој степен е дозволено или забрането според горенаведениот пропис, според кој должникот секако мора да постапи. 2. Важно е внимателно да се погледне дали стапувањето во брак се склучува со потполна слободна волја од двете страни, дали во тоа има некаква присила и напротив дали тие самите имаат дозвола за тоа или кој треба? А ако нешто од овие работи се покаже дека е така, тогаш напуштете ја комисијата, а ако постои сомнеж дека ќе биде така, тие нема да пристапат кон извршување на бракот додека не дознаат за тоа. 3. Дали оние кои сакаат да стапат во брак имаат соодветна возраст за тоа, како на пример: младоженецот има најмалку петнаесет, а невестата тринаесет години? Внимателно гледајте го ова, зарем не се појавува многу нееднаквост во годините меѓу овие личности, а освен тоа, дали знаат што е потребно да се знае за верата и Божјиот закон? Што треба да набљудува и да набљудува свештеникот, под закана од занемарување на недозволивата парична казна, па дури и одземање на свештенството. 4. Внимателно истражете, кој и од каде? Зар нема ниту едно лице во животот на првиот маж или жена: подобро, видете го ова кај војниците и нивните жени, кај затворениците и сите оние што се движат од едно место на друго. За што? 5. Пред свадбата, свештеникот мора да го изврши брачниот свет, трипати на следните празници, во црква, според Божествената Литургија, за нив ќе објави дека имаат намера да стапат во брак, а знае ли некој кои се пречките за нивниот брак, според сето горенаведено, и секој треба да го објави тоа вистинито, според христијанската должност. Кога невестата и младоженецот не припаѓаат на иста парохија, оваа објава мора да се објави во двете парохии, со взаемна согласност на тие свештеници, а доколку нема сомнеж за таквата објава, светата тајна ќе се изврши. Ако се најде нешто спротивно или барем сомнително, тогаш, без извршување на светата тајна, тие ќе му го предадат на епископот или на некој што му е доверен. Од која причина никој од свештениците нема да почне да ја извршува брачната тајна, исто како оној во чија парохија ќе бидат присутни невестата и младоженецот. Што се однесува до второто, освен ако не му се даде дозвола да го стори тоа поради некоја причина, тој не прави ништо. 6. Кога, според известувањата, нема да има обвинение за брак, а самиот свештеник не гледа пречка во тоа, тогаш раскараните родители од двете страни или кој може да ги замени, ја води (освен селаните) на заклетвата во формата отпечатена овде подолу, ја запишува на посебен лист, под кој се потпишале оние што се заколнале. Што се однесува до слугите, тие мора да бараат уверување од самите господари дека тие се нивни кметови и дека невестата е слободна, со наведеното ослободување, и дека меѓу нив нема сродство, имот или меѓусебна пречка за брак и дека немало принуда од нив на тој брак, во кој се бара од свршеникот, под заклетва на судот, кој е свесен за Божјиот суд. барај, а потоа се заколнува дека ќе запише во метричките тетради со регистрација на чинот, имињата, татковината, прекарот и возраста и така ќе продолжи кон бракот, ќе ги запише часот, месецот и датумот кога се случило. 7. Во случај на бракови на селани и стопанственици, жители на села, оние кои се венчаат пред свадба, од нивните родители или, ако не се именувани, од оние што ги имаат за нив, наместо заклетва, земаат бајки во формата отпечатена подолу. После тоа, запишете ги нивните дефекти во метрички тетради, според горенаведеното. За подобро разбирање, а воедно и за брзо и подготвено набљудување, како во огледало, на она што е содржано во сите декрети, од нив се прикачени скратени точки, како правила кои ја штитат светоста на брачната тајна при влегувањето во неа. 1. Нема да се омажат за младоженец кој уште нема 15 години, ниту пак за невеста што нема уште 13 години. 709 2. Нема да крунисаат голема нееднаквост во годините на оние кои имаат, на пример; младоженец од 17 или 18 години, невеста од 20 или 30 години или невеста од 17 или 18 години. 3. Со православни свадуваат само православни; ако понекогаш имало неопходна потреба да се соедини со православно неправославно лице, во таков случај тоа прво се известува кај епископот или кај конзистирот за соодветно разгледување и пропишување. 4. Не се венчајте со лудиот, дури и ако таков човек се покажа дека е само еден. 5. Родителите, господарите, заповедниците, роднините и старателите нема да се венчаат по волја на еден, ако двајцата, или едно лице, во црквата пред Евангелието со свет и чесен крст, во присуство на свештеници и црковни службеници и во присуство на сите присутни таму, се изјаснат дека се принудени да го сторат тоа. 6. Напротив, нема да стапат во брак со оние кои сакаат да склучат брак по своја волја, без волјата на нивните родители, господари, команданти и старатели. 7. Бегалците и вонземјаните од други места, машки и женски, кои немаат валиден доказ за својот целибат, сродство, чесен и уреден живот, нема да бидат во брак. 8. Воените мажи и нивните сопруги кои немаат свои команданти, штабови и високи офицери со писмена, веродостојна потврда за нивниот целибат или вдовица, нема да бидат во брак. 9. Нема да се венчаат, доколку постои сомнеж во степените на каков било вид сродство, кои се споменати погоре во документите, туку најпрвин темелно да го пријават тоа кај епархискиот епископ и да очекуваат одлука од него. 10. Не венчај со лажно и затворено лице; во случај на секс, бракот не може да се претвори во брак и може целосно да се распушти. 11. Пониските воени чинови и селаните нема да бидат крунисани без валидни гаранции и нивните потписи, а благородништвото, трговците и разночинцов - без декрет заклетва. 12. Нема да се венчаат со оние кои пред свадбата не кажуваат за себе, со кои сакаат да се венчаат. 13. Еден свештеник нема да биде крунисан без црковни службеници, но покрај тоа би имало и аутсајдери од светот. 14. Аутсајдерите нема да се венчаат со ниту еден од свештениците, освен за вистинските парохијани или на оние од нив ќе им биде дозволено. Се венчаат само во цркви каде што присуствува или младоженецот или невестата, каде што тоа е вообичаено. 15. Нема да се венчаат во деновите во кои е забрането да се испрати оваа акција, што е прикажано погоре во седмиот аргумент, зошто сигурно ќе го направат тоа. 16. Невеста договорена или свршена за пријател не треба да се мажи, освен кога договарањето и свадбата се невалидни поради некоја причина. 17. Оној што е разведен поради прељуба и оној што ќе се покаже дека е невин од дедо, нема да се омажи без писмено одобрение од епископот, а виновникот воопшто нема да се венча. 18. Свршувачката нема да ја вршат според чинот, во Требник за прикажаниот таен брак, во куќата, туку само во црквата, дури и пред самата венчавка. Зошто младоженецот и невестата да поставуваат прашања за нивната заедничка согласност за брак пред свршувачката, а не пред свадбата. 19. Во секој брак, доколку не се исполни барем една од горенаведените точки, тој нема да се смета за свет и законски брак, туку по истрагата, веродостојното разгледување и одлуката на епископот, тој треба да се распушти и целосно да се уништи. Згора на тоа, оние кои имале незаконски сексуални односи ќе бидат казнети со црковно покајание. А свештеникот, кој направил таков дефект во управата, или дури и да не го направил потребното пребарување за тоа, згора на тоа, дури и да не го направил тоа сам, туку со лажење ќе доведе пријател до тоа, исто така и на ѓаконот и црковните соработници, кои, згора на тоа, биле во управата и се согласиле на тоа, ќе бидат целосно лишени од нивните чинови, меѓусебно неучесни. Луѓето од светот, кои се додворувале и присуствувале на таков брак, мора да бидат предадени на граѓанскиот суд и казнети според законите. Формата на заклетвата на родителите, или кој го зазема нивното место во личностите на младенците Јас, долу именуваниот, ветувам и се колнам во Семоќниот Бог, пред Неговото свето Евангелие, дека мојот син (или внук или внук, кој ми е венчан во лице на син) кој сега е во брак со мене, го одредил чинот и местото на неговата служба и прекар, име, кој ќе се ожени со мома (или со мојата ќерка во легално име, вдовица). волја, добра и непринудена, и има силна мисла и жестока желба и непроменлива намера за тоа, и искрено, откако ќе ја добиеме оваа тајна, ќе имаме односи со неа во брак, и сродство меѓу нив, духовно и телесно, и присвојување, што не дозволува брак, и нема друга соодветна пречка, која го забранува бракот, не се наоѓа онаа која на кој било начин не била поврзана со таа личност со таа личност. не се случува сега. И оваа заколната изјава ја заклучувам вака: ако барем една од горенаведените изјави не е точна, тоа го должам на црковната и политичката тортура. На крајот од оваа моја заклетва, ги бакнувам зборовите и крстот на мојот Спасител и го потпишувам моето име. 710 Формата во која, во случај на бракови на селани и деловни луѓе, жители на селата, пред свадбата земаат бајки од родителите или кој го зазема нивното место, како и каде нивните господари или кажувачи Година, месец и број, црква на таков и таков во градот или селото, име, свештеник, име, име (напиши место, титула, име, место на раѓање и презиме) пред свадбата на таквиот и оној, имињата, местото на раѓање и презимето, долупотпишаните сведоци рекоа дека нема друга пречка за бракот меѓу субјектите на спорот, сродството или имотот, и тие имаат слободна волја и родители, кои стапуваат во него. а робовите се по волја на нивните господари, и тие не се под никаков присилен да го сторат тоа. Ако некој стапи во втор или трет брак, тогаш во форма на заклетва и во претресите, напишете го и следново дека во тој брак стапува искрено, името и името или и двете од вториот или третиот брак, а мажот не е од жив маж, а жената не е од жив маж, а тие се полнолетни, младоженец: 00, невеста: 00; и тие се навистина кметови на таа господарка, а невестата е слободна со декрет за отсуство, и двете не се бегалци. Во што, под страв од судот Божји и граѓанскиот суд, потпишуваме. И под таков претрес ќе се потпишат родителите или кој и да е во нивно име, како и самите сведоци, а тие што не знаат да читаат и пишуваат, тогаш кому ќе веруваат наместо нив. После тоа, нивните дефекти треба да се запишат во метрички книги наспроти она што е напишано погоре. 1. Во пресметувањето на степените по крв, мажот и жената сочинуваат по еден степен, бидејќи и двајцата се родени од ист почеток. И двајцата ќе станат едно тело и така натаму. 2. Во пресметувањето на степените по имот и склопување, т.е. од две и три генерации, како што се случува по странични линии, а не опаѓачки или растечки, мажот и жената сочинуваат два степени, врз основа на ова: колку се родени, толку степени. 3. Браќата и сестрите или другите роднини од ист степен, колку и да се, припаѓаат на ист степен, бидејќи браќата се први братучеди во вториот, братучеди во четвртиот, правнуците во шестиот, правнуците во осмиот. 4. Во пресметувањето на степените од три генерации, за прв се смета оној што се нарекува четврти во пресметката на раѓањето на секој човек, и дека мажот и жената и овде сочинуваат посебни степени. И иако според древните закони биле забранети бракови од три генерации до прв степен, но бидејќи таквото приближување може да доведе до одреден сомнеж, се признава дека е подобро овде (за) брак да се дозволи четврти со петти степен. 5. Доволно е крштениците да бидат по едно лице, по пол, и иако според обичајот и двата пола се истовремено присутни, преку ова и кај тие приматели и кај другите не треба да се размислува за духовно сродство. 6. Античка опсервација во спојувањето на имињата, односно дека во браковите од две или три генерации, едно лице нема двојно име, на пример, внук и снаа, внук и зет, дури и да беше во далечен степен, бидејќи го отежнува пресметувањето на степени, треба да се укине. 7. Браковите не треба да се случуваат не само во забранети степени, туку и таму каде што се нарушува чесноста или се покренува сомнеж. Тоа е како: учителот треба да разбере дека девојката што ја воспитал, а уште повеќе во нејзините незрели години, е благородна жена која се омажила за роб или друга инфериорна личност, наскоро силува жена за друг, итн. 8. Родените во забранети бракови, иако не можат да се сметаат за нечесно родени, но не можат да наследат со легитимни. 9. Во старо време посвојувањето се сметало за сродство, каде во браковите се одредувале одредени степени. Но, бидејќи ова моментално не се користи, зошто да го оставите без внимание. 10. Аргумент до кој степен посиноците и ќерките ќе бидат почестени со очувот и маќеата и нивните деца. 712 Од случајот на Синодската архива од 1765 година бр.291, л. 83–62. Веројатно само едно може да се каже за потеклото на овој трактат, дека тој бил составен не порано од 1779 година (види Седми дискурс), а најдоцна до 1787 година. Само по себе е очигледно дека авторот бил еден од членовите на Светиот синод во тоа време, можеби архиепископ Новгородски (од 1783 година, со зборовите на Петрополис, со зборовите на Метрополит, од 1783 година). пречесниот Гавриил). Речиси сите мотиви претставени овде (со исклучок на 6, 9, 10) се вклучени и во декретот на Светиот синод од 5 август 1775 година (Целосно Собрание на закони, бр. 14356). На маргината се напишани зборовите: „во чем... мистерии“. Ова покажува дека сегашната расправа не е напишана пред 1779 година, во која (27 април) е роден големиот војвода Константин Павлович. Овој цитат е направен од Никон изданието на Кормчеј, а не од првото синодско издание објавено во 1787 година. Сметката е неточна. Ако примачот и примачот се во првиот степен на духовно сродство, тогаш природните деца на примачот, кои се поврзани со него во првиот степен на телесното сродство, му припаѓаат на примачот во вториот степен, како неговите браќа и сестри: „бидејќи, според зборовите од 50-то поглавје на Кормчеј, едниот татко ги родил: другиот е роден од телото“. Погледнете на страницата со зборовите на киевскиот преведувач на книгата Скордилија. Сите овие точки се земени од трактатот на Неговата Светост Гаврил Кременецки. Сре повелба 1. Овој образец е отпечатен во Целосното Собрание на законите како додаток на декретот од 5 јануари 1724 година (бр. 4406). Овие белешки се ставени во трактатот преку два празни листови. Последниот 10-ти од нив го припишува втора рака, која владеела со трактатот и на други места и тешко дека му припаѓа на самиот автор. Оваа забелешка, очигледно, се однесува на последната (12-та) точка од „расудувањето на 8-ми“ и веќе го изразува сомнежот на авторот во правилото наведено таму. Можеби ќе ве интересира: