Приложение V. Предписание и предупреждению злоупотреблений при совершении супружеского таинства
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
702 რამდენი დიდი სარგებელი შედის ადამიანის სიცოცხლისთვის დღესასწაულში, ღვთის კურთხევით, ქორწინების საიდუმლო, რომელიც დაწყებულია და აღინიშნება უმანკოებაში, ყველას, ვინც ჭკვიანურად და ღვთისმოსავ აზროვნებს, ეჭვს ვერ პოულობს! ეს იცავს ადამიანის აზრებს და გულებს ვნებისგან, რაც არღვევს სინდისისა და ცხოვრების მთლიანობას. ამისათვის ღმერთი აგზავნის კურთხევას ზემოდან, რათა დააჩქაროს ცხოვრების გაუმჯობესება, ყველა წამოწყებასა და საქმეში, მეუღლეთა ურთიერთდახმარებით. აქედან მოდის არა მხოლოდ კაცობრიობის შენახვა და გამრავლება, არამედ მისი ნეტარების დაცვა და ამაღლება ღვთის შიშითა და მშობლების სათნოებით მომზადებული და თანხლებით პატიოსანი აღზრდის გზით.
ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმ მოვალეობების უნაკლო შესრულებაზე, რომლებიც ამ წმინდა კავშირში წმინდა და ხელშეუხებელია მეუღლეების მიერ, მით უმეტეს, როცა ქალწულობა და სიწმინდე, ღვთის კურთხევა ამ კავშირში შესვლისას გულმოდგინედ განიხილება და მკაცრად არის დაცული. შეუძლებელია ელოდო წარმატებულ მიმდევრებს იქ, სადაც ღვთის კეთილი ნების საწინააღმდეგოდ უკურთხეული დასაწყისია.
სულიერ მთავრობებში ჩატარებული შემთხვევების მიხედვით, სავსებით ნათელია, რომ ქორწინებაში შესვლისთანავე, როგორც სამღვდელოების მხრიდან, რომელზედაც დამოკიდებულია ამ მიღწევის საიდუმლო, ასევე სხვების მხრიდან, რომლებსაც შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ მასში, ბევრი რამ ხდება, რაც არღვევს ამ წმინდა კავშირის სიწმინდეს: მაგალითად:
1) თავიანთი მონების და მონების ბატონები, მაშინაც კი, როდესაც შვილების მშობლები აიძულებენ მათ დაქორწინებას, საკუთარი ნების გარეშე. გოგონები ზოგჯერ აღფრთოვანებულნი არიან სხვადასხვა ხრიკებით და მუქარის ქვეშ აიძულებენ დაქორწინდნენ. პირიქით:
2) ბავშვები მშობლების ნების გარეშე და სხვები სათანადო ნებართვის გარეშე შედიან ქორწინებაში: ხდება ისე, რომ გიჟებსაც კი უშვებენ დაქორწინებას.
3) არასრულწლოვნები, რომლებმაც ვერ მიაღწიეს ქორწინებისთვის შესაბამის ასაკს, დაქორწინებულები არიან; ამავდროულად, ამ მეუღლეთა უთანასწორობა წლების განმავლობაში არ შეინიშნება: სწორედ ამიტომ ხდება მრავალი უკანონობა და ყველაზე დამღუპველი უბედური შემთხვევა.
4) ცოცხალი მეუღლისგან უკანონოდ შესვლა სხვა ქორწინებაში თავისუფალი ნებით, ზოგჯერ ასევე ერთ-ერთი მათგანის უნებლიე განქორწინებით.
5) ქორწინება და უფრო საეჭვო და აკრძალული, ზოგჯერ ხდება არა სამრევლო ეკლესიებში და ამ ეკლესიების მღვდლების ნებართვის გარეშე; და უფრო მეტიც, ეს კეთდება არა ეკლესიებში, არამედ სამლოცველოებში, აკრძალულ დღეებში და დროს, ფარულად და ისეთი ადამიანების გარეშეც, რომლებიც საჭიროებენ ქორწინების ზიარების აღსრულებას.
6) ქორწილამდე ქორწინების მოწყობა ხდება სახლში, რაც ბევრ სირთულეს იწვევს, რომელიმე მხარის უთანხმოების გამო, ქორწინება შემდეგ დაიდება.
7) ხანდახან ქორწინება ტარდება ეკლესიის მიერ დაუშვებელი ხარისხით, რაც შეიძლება მოხდეს როგორც ამ მეუღლეებისთვის, ასევე მათი შვილებისთვის, ისევე როგორც დაბადებულთა უკანონო ქორწინებიდან, რაც არ არის სასიხარულო შედეგი.
8) საეკლესიო და სახელმწიფო კანონებით დაქვემდებარებული ქორწინებამდე ჩხრეკა არ ხდება; და ეს განსაკუთრებით ყველას ბრალია უკანონო მემკვიდრეობით ქორწინებაში.
9) ბევრი არ აკვირდება ამას, რათა ქორწინების მსურველებმა იცოდეს, თუმცა რწმენისა და კანონის პირველივე საფუძვლები და ამავე დროს რამდენიმე მოკლე ლოცვა, რაც უდავოდ აუცილებელია, როგორც თავად მეუღლეებისთვის, ასევე მათი მომავალი შვილების აღზრდისთვის. ამით:
10) ბევრი ადამიანი არ იცავს აუცილებელ ზომებს, როდესაც რაიმე მიზეზით სხვადასხვა სარწმუნოების ადამიანები ქორწინდებიან. 703
უწმიდესი მმართველი სინოდი, რომელიც ამ ყველაფერს მწუხარებით უყურებს და გულმოდგინედ განიხილავს წმინდა ეკლესიაში ამ სამარცხვინო და მავნე მოძალადეების სიძულვილს და მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის, ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცას მეთაურობს, უპირველეს ყოვლისა, შესაძლო სიცხადით აყენებს ყველა ზემოხსენებულ მსჯელობას; შემდეგ ადგენს ამისთვის აუცილებელ რეცეპტს. ამავდროულად, ის მოუწოდებს ღვთის სახელით და მარადიული ხსნა, როგორც სულიერი (წოდება), რომელზედაც დამოკიდებულია ცოლქმრული ზიარების შესრულება, ასე რომ, მშობლები, ან ვინც ცვლის მათ თანამდებობას და უფრო მეტიც, ყველა ზემდგომთა წოდებას, რათა ამ მითითებების მიხედვით ყველაფერი შესრულდეს უშეცდომოდ, გარდაუვალის შიშით, როგორც თავად ღვთისაგან, ეკლესიისა და კანონიერების მიხედვით. წამება.
არგუმენტი 1. იმის შესახებ, თუ რამდენად აუცილებელია ქორწინებაში შემავალთა ურთიერთთანხმობა
ქორწინების საიდუმლო შეიცავს მდგომარეობას ორ ადამიანს შორის, რომელიც დადასტურებულია ღვთისა და მისი წმინდა საკურთხევლის წინაშე არა მხოლოდ სხეულის, არამედ სულის კავშირში, რათა ერთგულება და სიყვარული იყოს წმინდა და ხელშეუხებელი მთელი ცხოვრების მანძილზე, გადალახოს ყველაფერი, რაც შეიძლება მოხდეს, სირთულეების ჩათვლით.
თუ ყველა პირობა (რაც არ უნდა იყოს ისინი) არ შეიძლება იყოს კანონიერი და, შესაბამისად, მტკიცე, როდესაც არ არსებობს ურთიერთშეთანხმება იმ პირებს შორის, საიდანაც ისინი წარმოიქმნება, მაშინ რამდენად მოითხოვს ამას ცოლქმრული კავშირის პირობა, სადაც შესრულებულია ერთადერთი მნიშვნელოვანი ვალდებულება, ღვთის სახელისა და კურთხევით.
აქედან გამომდინარეობს; თუ ქორწინებაში ერთ-ერთმა პირმაც კი არ გააჩნდა და არ აღიარა ამაზე ურთიერთთანხმობა, მღვდელმა უნდა დატოვოს საქორწინო ზიარების მოქმედება და არანაირად არ განაგრძოს მისი დასრულება წოდების დაკარგვის საფრთხის ქვეშ. დიახ, და ქორწინება, თუ იგი შესრულდა მეუღლეთა ურთიერთთანხმობისა და მათი ზეპირი აღსარების გარეშე, თუნდაც საეკლესიო წესების შესაბამისად, არ შეიძლება ჩაითვალოს (როგორც ქვემოთ იქნება ნაჩვენები), როგორც კურთხეული და კანონიერი ქორწინება.
აქედან ყველასთვის ნათელია, რამდენად ამაზრზენი და დამღუპველია საქორწინო კავშირში შესვლა, სულ მცირე, ერთ-ერთი მეუღლის იძულებით, რადგან ამან შეიძლება გამოიწვიოს მუდმივი უთანხმოება ასეთ ქორწინებაში, ასევე თავად ცხოვრების განუკითხაობა, და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ეს იძულება აღარ ანიჭებს ადგილს საქორწინო კავშირის ურთიერთ ნებას. ამ საიდუმლოს არსი.
იგივე გვიჩვენებს, თუ რამდენად ეწინააღმდეგება ქორწინების საიდუმლოს საქორწინო კავშირში შესვლა გიჟურ ადამიანთან, მამაკაცთან თუ ქალთან. პირველი: რომ ასეთ მეუღლეებს შორის არ შეიძლება იყოს ურთიერთსიყვარული, ცხოვრებაში ურთიერთდახმარება და კარგი აღზრდა, თუ მათგან შვილები იყვნენ, რა არის ღმერთის დასაწყისი და განზრახვა საქორწინო ზიარების კურთხევაში. 704 მეორე: გონიერებას მოკლებულ ადამიანს არ შეიძლება ჰქონდეს თავისუფალი ნება და, შესაბამისად, არ შეიძლება იყოს ორმხრივი თავისუფალი ნება, რაც შეუქცევადია საჭირო ამ საიდუმლოს აღსასრულებლად, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ თვით ეს ქორწინებაც კი არ შეიძლება იყოს კანონიერი და ღვთისგან კურთხეული.
არგუმენტი 2. რომ შვილებმა არ უნდა დაქორწინდნენ მშობლების ნების გარეშე
რამდენადაც საზიანო და მიუტევებელია ყოველგვარი იძულება საქორწინო კავშირის მიმართ, იმდენად მიუტევებელი და საზიანოა თვით ნება, რომელიც ჩნდება აქ და განსაკუთრებით ბავშვები, როცა მშობლების ნებისა და კურთხევის გარეშე გაბედავენ ამის გაკეთებას. პირველი: ეს სიმამაცე სცილდება პატივისცემისა და მორჩილების საზღვრებს, შეურაცხყოფს მათ, ვინც ვალდებულია დაიცვან ეს დღესასწაული, მაგრამ ამაში ის უფრო დელიკატურია, ვიდრე სხვა წამოწყებები და საქმეები. მეორე: ის შეურაცხყოფს თავად ღმერთს, არღვევს მის წმინდა მცნებას ამ პიროვნებებისადმი პატივისცემისა და მორჩილების შესახებ; და მაშასადამე, ღვთის კურთხევა აქაც არ შეიძლება იყოს, რომლის გარეშეც ყველა ადამიანური საქმე არაფერია. მესამე: რომ თავად საწარმო ამ საკითხში არ შეიძლება იყოს უსაფრთხო და უვნებელი; რადგან ის ვნებიანია (sic) და ხშირად უბედური შედეგები მოჰყვება ამ სითამამეს, რის შემდეგაც, თუმცა არის მონანიება, გვიანი და უსარგებლოა.
წმინდანთა წესების მიხედვით მამა ამ გაბედულ ქორწინებებს ასე განმარტავს: „მამის ნების გარეშე, ქმარს გაჰყვა, მას მეძავს ეძახიან და კავშირი გაურკვეველია, თუნდაც მშობლები არ შეთანხმდნენ“. იგივე უნდა გავიგოთ მონებზეც და ძალაუფლების ქვეშ მყოფებზეც, როგორც ამის შესახებ თქვა მამამ წმიდათა წესებში: „თუ მონა არ ჩაითვლება თავისი ბატონების ნებით, რომლებიც ძალაუფლების ქვეშ არიან, არსი მყარი არ არის“. აქ გამორიცხულია ბავშვები, რომლებმაც მიაღწიეს სრულყოფილ ასაკს და აღარ არიან დამოკიდებულნი მშობლის მზრუნველობაზე, და გოგონა, ოცდახუთი წლის მაინც, რომელიც, თუნდაც გარკვეული გარემოებების გამო და მშობლების ნების საწინააღმდეგოდ, დაქორწინდეს, იმსახურებს გათავისუფლდეს მკაცრი განაჩენისაგან, წმინდა წესებით. მაგრამ ეს გამონაკლისი გამოიყენება მაშინ, როდესაც ეს აუცილებელია; თუმცა, უფროსი ბავშვები ყველაფერში გათავისუფლებულნი არიან მშობლების პატივისცემისა და მორჩილებისგან და მით უმეტეს, ასეთ მნიშვნელოვან საწარმოში.
მსჯელობა 3. რა უნდა იყოს დაცული ასაკის მსჯელობისას შეცდომების დაშვებისას
საქორწინო კავშირში სწორი შესვლა განისაზღვრება ასაკის მიხედვით: კაცს უნდა ჰყავდეს არანაკლებ თხუთმეტი შვილი, ხოლო ქალს უნდა ჰყავდეს არანაკლებ ცამეტი შვილი დაბადებიდან. ამავდროულად აუცილებელია ამ საშიშროების დაკვირვება, რათა სწორ ასაკშიც არ იყოს წლების დიდი უთანასწორობა. რამდენი და დიდი უკანონო და დამღუპველი შემთხვევა ხდება ამისგან და მეორესგან!... ხდება, რომ ასეთი მცირეწლოვანი შვილების მამები, სინდისის დაკარგვას, ღვთის რისხვის არ ეშინიათ, უაზრო წლებში იპოვიან, ბინძურებენ თავიანთ საწოლებს და ასეთი არასრულწლოვნების ცოლები, გარდა ამისა, ცვივა უმძიმეს ცოდვებში: კლავენ მათ მიმართ ბოროტებითა და ბოროტებით. უდანაშაულობა, როცა საწოლში ცოლ-ქმარს ვერ პოულობენ. მაგრამ ზოგიერთი ასეთი ქმარი სიბერეს აღწევს და მათი ცოლები ამასობაში უკვე ბერდება, შემდეგ მათი ქმრები, როგორც უმცროსი წლების განმავლობაში, ზიზღით იგდებენ ცოლების სიბერეს და არღვევენ კანონს. ასე რომ, როგორც ასეთი ქორწინების, ისე იმ ცოდვების შემთხვევაში, ცოდვა ემატება ცოდვას და ცოდვა - ცოდვას.
თავად სიბერე ორივე სქესში არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი, როცა უმცროსი თანახმაა ხანდაზმულზე დაქორწინებაზე. ასეთი ქორწინება უკვე არ შეესაბამება იმ წმინდა ზრახვებს, რომლითაც ღმერთმა დაადგინა და აკურთხა საქორწინო კავშირი. აქ, კეთილი ზრახვების ნაცვლად, ვნებები ბევრ ცუდ შედეგზეა პასუხისმგებელი და ვითომ კანონიერი ქორწინების საფარქვეშ, თვით უკანონობა ზოგჯერ იმალება.
არგუმენტი 4. ნებართვის გაცემისას შესაძლებელია სხვა ქორწინებაში დაქორწინება ანდერძით ან აუცილებლობით დატოვებული მეუღლისგან.
ეს მიტოვება ქორწინებაში, უფრო სწორად დასახლებებში, ხდება ან სახლიდან გაქცევით, რაც ხდება ორივე სქესში, ან ვაჭრობაში წასვლით, ან სამხედრო სამსახურზე მიტოვებით. თითოეული ეს მიტოვება მოითხოვს დაბრუნების მოლოდინს, ან თუნდაც სანდო ინფორმაციის მოპოვებას, ცოცხალი დარჩა თუ ცოცხალი აღარ არის? ამის გარეშე სხვა ქორწინებაში შესვლა, წმინდა მამის წესებით, მრუშობად ითვლება. მეექვსე საეკლესიო კრების 92-ე წესი ასე განმარტავს: „თუ ქმარი არ არის და ცოლი არ გააცნობს მას, სხვას გაჰყვება ცოლად, მრუშობს: და დაბრუნებული ქმარი, თუ უნდა, გაუგოს მას“.
ლოდინის დრო, როგორც დაბრუნებისთვის, ასევე მოსალოდნელი პირის სიცოცხლის შესახებ სანდო ინფორმაციის მისაღებად, სამოქალაქო კანონმდებლობის მიხედვით, სავალდებულოა. თუ რომელიმე ადამიანი დაკარგულია, ან ქმარი არ მოდის საბრძოლველად, მაშინ ან ქმარი ან ცოლი დარჩება ხუთი წლის განმავლობაში. და კიდევ ხუთი წლის შემდეგ იქნება ცნობილი აღსასრულის შესახებ, და რომც არ იყოს ცნობილი, დაქორწინდით და დაქორწინდით.
ეს ნებართვა შეზღუდულია, სიფრთხილის მიზნით, იმავე კანონებით; ისე, რომ ხუთწლიანი ვადის გასვლის შემდეგაც კი, თუ გარედან შეტყობინებული იყო მეუღლეების გარდაცვალების შესახებ, ისინი მალე არ დაიწყებენ ახალ ქორწინებას. მაგრამ ჯერ გულმოდგინედ, ვისი მეშვეობით უნდა გაარკვიონ, არის თუ არა ეს ჭეშმარიტი არსი? დიახ, და მაშინ მღვდელი შეასრულებს ქორწინებას არა თავისით, არამედ სულიერი ზემდგომების ბრძანებით. ფარული ქორწინების შესახებ კორმჩას წიგნში ეს ასეა განმარტებული: „მღვდლისთვის სახიფათოა სიფრთხილე, რადგან არ არის მოსახერხებელი გაქცეულებსა და უცნობებზე დაქორწინება და მათ, ვისაც არ აქვს საკუთარი დასახლება, ანუ ადგილი, რომელიც ცნობილია ან გადაწყვეტილია დარჩენა, მათზე დაბალი, ვინც ადრე ცხოვრობდა ქორწინებაში, სამხედრო ცოლები ან ტყვეები და მოხეტიალეები. მნიშვნელობა აქვს და მისგან ავიღებ კურთხევას, რათა დავაგვირგვინოთ და ვაკურთხოთ ყოველი შეერთება“.
ღვთის ეკლესიას არ შეუძლია შეხედოს ისეთ მეუღლეებს, რომლებიც რატომღაც უთანხმოების გამო ტოვებენ ერთმანეთს და დიდი სინანულის გარეშე ცხოვრობენ განცალკევებით, როგორც ბევრი ხდება აქ მათ ცხოვრებაში და თავად მათ სამკვიდროში. რამდენად იტანჯება ბავშვების უდანაშაულობა, როგორც აღზრდის, ისე თავად მათი მოვლის კეთილდღეობის თვალსაზრისით. სახარებისეული სწავლება აქ მართალია: სახლიც რომ გაიყოს, ვერ გაძლებს.
ისინი, ვინც ერთმანეთს შორდებიან და ტოვებენ ერთმანეთს, სხვაგვარად შეუძლებელია რომელიმე მათგანის ახალი ქორწინება, როგორც ისინი ადრე ითხოვდნენ კანონიერი ბრძანებით სულიერ მთავრობაში მათი წინა ქორწინების სათანადოდ დაშლას. და ასეთი შეწყვეტის შემდეგაც, კანონიერი ქორწინების დადებისას, ძალაუფლება ენიჭება ერთ ადამიანს, რომელიც უდანაშაულოა მეორის ადრე ჩადენილი მიტოვებისთვის.
არგუმენტი 5. რამდენია საჭირო იმისათვის, რომ მეუღლეებს ჰქონდეთ ერთი და იგივე რწმენის აღიარება და რა სიფრთხილის ზომები უნდა იქნას მიღებული ამ მხრივ დათმობისას
რა სახის კავშირები შეიძლება იყოს მომგებიანი რწმენის მეუღლეებს შორის, არ არის საჭირო მრავალი მტკიცებულება. უპირველეს ყოვლისა, ჭეშმარიტი ცოლქმრული სიყვარული ვერაფერზე დაფუძნებულია იმდენად, რამდენადაც კონსენსუსი რწმენის დოგმებზე, ღვთის მცნებებზე, სათნოებებსა და მანკიერებებზე. რწმენითა და კანონით განსხვავებები ისეთივე სახიფათოა, როგორც მშობლებისთვის მათ შორის სიყვარულის შენარჩუნება, ამიტომ ეს შეიძლება დამღუპველი იყოს მათი შვილებისთვის. - პირველი: რომ მათი აღზრდა არ შეიძლება იყოს მოწესრიგებული და წარმატებული მშობლების ასეთი უთანხმოებით. მეორე: შვილებს შორის არ შეიძლება იყოს შეთანხმება და პირდაპირი სიყვარული, როცა მათაც აქვთ ეს აზრთა სხვადასხვაობა, იმით, რომ ერთი მიჰყვება მამას, სხვები დედას... და თუ ოჯახს შორის რაიმე სახის (და შერიგებისთვის ყველაზე მოსახერხებელი) უთანხმოებაა, ის ვერ დარჩება სახლში მისი კეთილდღეობის სიმტკიცეში, მით უმეტეს, როცა ამის წყარო აზრთა სხვადასხვაობაა.
მაგრამ, რადგან, გარკვეულ პირობებში, ზოგჯერ საჭიროა სხვადასხვა რელიგიური აღმსარებლობის ადამიანების დაშვება ქორწინებაში, რათა ეს იყოს მომგებიანი და არა საზიანო, საქორწინო კავშირის შექმნისას და არა განადგურების, ან (სხვა ცუდი შედეგების გარეშე), ასეთი ქორწინების დაწყებამდე უნდა იქნას მიღებული შემდეგი სიფრთხილის ზომები: ისინი არ აცდუნებენ და თაყვანს სცემენ მათ დაბადებულ შვილებს. ღვთისმოსაობა, 1721 წლის სუვერენული იმპერატორის პეტრე დიდის კურთხეული და მარადიულად ღირსეული მოგონებების საფუძველზე; 2) დაავალდებულოს მართლმადიდებლური აღმსარებლობის პირი, რათა მისმა ქმარმა ან ცოლმა, მსჯელობით, ლოცვით და ურთიერთსიყვარულითაც კი, სარწმუნოებით, ღვთის კანონის ცოდნითა და დაცვით ერთსულოვნების წინაშე ქედს სცემდეს, ამას ელოდება ისეთივე დიდ გაუმჯობესებას სახლში და შვილების აღზრდაში, ისევე როგორც ღვთის კურთხევას ყველაფერში.
იგივე დათმობა არ უნდა იყოს უბრალოდ მღვდლის მხრიდან მათ სამრევლოში, არამედ სულიერი მთავრობებისადმი წარდგენა იმ წესრიგის მიხედვით, რომელსაც შეუძლია ამის გაკეთება, გარემოებების და ასეთ ქორწინებაში დადებულ პირთა განხილვის შემდეგ.
მსჯელობა 6. როცა ახალდაქორწინებულთა ნიშნობა უნდა დაინიშნოს
ნიშნობა არის მომზადება ან აღთქმა ღვთის კურთხევით ქორწინების საიდუმლოს შესასრულებლად. ბეჭდები, რომლებიც მონაცვლეობით იდება ხელებზე, რომლებიც ემზადებიან საქორწინო კავშირისთვის, აღნიშნავს მათ დაქორწინებას, ან გულთა შეერთებას ურღვევ მარადიულ ცოლ-ქმრულ სიყვარულთან, რომელსაც ისინი თავად ღმერთის კურთხევით დაპირებას მისცემენ, მისი წმინდა საკურთხევლის, მათი ცოლ-ქმრული გვირგვინის წინ.
დრო უძველესი სახელმწიფო კანონებით იყო განსაზღვრული ქორწილამდე გათხოვებამდე ოთხი და ორი წლით ადრე; 1702 წლის ბრძანებულებით, მარადიულად იმსახურებს რუსეთის იმპერატორ პეტრე დიდის ხსოვნას, დადგინდა, რომ ის იყო ქორწილამდე ექვსი კვირით ადრე, და ზოგიერთი ინტერპრეტაციის თანახმად, თუნდაც ქორწინებისთვის მომზადებული პირების მსჯელობის ღია სართულის მიხედვით, უზენაესი ბრძანებულებებით დაევალა გაანადგუროს ეს ნიშნობა და ჩათვალოს იგი ბათილად.
მაგრამ როგორც ახლა, რაც სულიერ მთავრობებში ვლინდება, ხანდახან ნიშნობასა და ქორწინებას შორის, ზოგიერთი დაქორწინებული უკვე დაბნეულია ქორწინებამდე, ამიტომაც ითხოვენ ქორწინების გაუქმებას სხვა ადამიანებთან ქორწინების მიზნით, ამიტომ წმინდა სინოდმა უნდა გაითვალისწინოს და მოჰყვეს მათ სახელებს, რათა თავიდან აიცილონ სირთულეები. განსაზღვრავს, რომ ისინი ამ ნიშნობას თანამდებობის მიხედვით გაუგზავნიან არა მანამდე, არამედ თავად ქორწილამდე. ჩვეულებრივად შესრულებული ქორწინება სახლში ან თუნდაც ეკლესიაში, ქორწინებიდან გარკვეული დროის მანძილზე, ბათილად ითვლება.
არგუმენტი 7. დღეების ან დროის შესახებ, რომლებშიც ქორწინება აკრძალულია
დრო, როდესაც აკრძალულია ქორწინება. პირველი: ოთხ პოსტში, ანუ ნოემბრის მეათე დღიდან მესამე დღიდან იანვრის მეშვიდე დღემდე. მეორე: აქ არის უხორცო კვირა, რომელიც წინ უსწრებს ყველის კვირას და დიდ მარხვას, თომას კვირამდეც კი. მესამე: ყველა წმინდანის კვირიდან ივნისის ოცდამეცხმეტე დღემდე, ანუ წმინდანთა პეტრესა და პავლეს დღესასწაულამდე. მეოთხე: ივლისის თვის ოცდაათი პირველი დღიდან, მეხუთე აგვისტოს მეათე, ანუ ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულამდე. მეხუთე: მთელი წლის განმავლობაში კვირაობით, ასევე ოთხშაბათს და პარასკევს, იმ დღეების გამოკლებით, რომლებშიც ნებადართულია ხორცის ჭამა. მეექვსე: თორმეტივე დღესასწაულზე, კერძოდ: უფლის ამაღლების დღეს, სულთმოფენობისა და სულიწმიდის შობის დღეს, ღვთისმშობლის შობის დღეს, ღვთის ჯვრის ამაღლების დღეს, ანუ მეოთხე სექტემბერს, უფლის კრების დღეს. უფრო მეტიც, ხალხში განსაკუთრებით განდიდებული დიდი წმინდანების დღეებში, როგორიცაა: იოანე ნათლისმცემლის, წმინდა ნიკოლოზის თავის მოკვეთა და ტაძრის წმინდანთა დღეს, სადაც ეს ქორწინება უნდა აღესრულოს.
და მეშვიდე: ყველა ყველაზე საზეიმო დღეს: მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის, ბედნიერად გამეფებული დიდი იმპერატრიცა ეკატერინა ალექსეევნას ყველაზე საზეიმო დაბადებისა და გამეფების დღესასწაულზე, ანუ ოცდაერთ აპრილს და ოცდამეორე სექტემბერს, მათი უზენაესის იმპერატორთა დაბადებისა და ნათლობის დღეებში: სუვერენული ცარევიჩი და დიდი ჰერცოგი პავლო პეტროვიჩი და მისი მეუღლე მართალი იმპერატრიცა, დიდი ჰერცოგინია მარია ფეოდოროვნა, მართალი ხელმწიფეები, დიდი ჰერცოგები ალექსანდრე პავლოვიჩი და კონსტანტინე პავლოვიჩი. 705
ქორწინების აკრძალული დროის ან დღეების შესახებ კორმჩაის წიგნში წერილში 524-m 706 ასეა განმარტებული: „მაგრამ არავინ გაბედავს ამ დღეებში ვინმეს დაქორწინებას, სასტიკი სწორი სასჯელის ქვეშ, თუნდაც ამოფრქვევის დროს: დაუშვას ან დალოცოს ქორწინების ცერემონიები და დღესასწაულები იმ დღეებში“.
მსჯელობა 8. საქორწინო ჩვენების წინასწარი გაფრთხილება, რომელიც აკრძალულია ნათესაობით, ქონებით, მაჭანკლობითა და წმინდა ნათლობით
1. ნათესაური სახელები ნიშნავს წარმოშობას ერთი ოჯახიდან, ანუ სისხლიდან, როგორიცაა ვაჟი, შვილიშვილი და შვილთაშვილი, ძმები, ბიძა, ძმისშვილები და დისშვილები მამისა და დედისგან.
2. ნათესაობა განიხილება აღმავალი და დაღმავალი ხაზებით: დაღმავალი, როგორც ზემოთ იყო ნაჩვენები, აღმავალი, როგორც შვილების, მშობლების, ბაბუების, ბებიების შემთხვევაში, შემდეგ კი უმაღლეს ხარისხში.
3. სახელის საკუთრებაში იგულისხმება ორი ოჯახისგან შემდგარი მიახლოება, რაც ხდება ქორწინებით, თითქოს ცოლ-ქმარი ნათესავები არიან.
4. მაჭანკლობის სახელწოდებით იგულისხმება, რომ სამი ოჯახის ურთიერთობა ხდება სხვა ნათესავებთან ქორწინებით, მაგალითად, ძმის ცოლის ძმის ცოლთან ან დის ქმართან.
5. საკუთრება და მაჭანკლობა ხარისხში არ ეფუძნება აღმავალ ან დაღმავალ ხაზებს, როგორც ნათესაობა (ე.ი. სისხლი), არამედ გამოითვლება გვერდიდან.
6. ეკლესია ასევე პატივს სცემს ნათესაობას, რომელსაც ეწოდება სულიერი, რომელიც ხდება (წმინდა ნათლობის შემდეგ) მშობლებსა და მათი შვილების მშვილებლებს შორის წმინდა ნათლობიდან.
7. ცოლ-ქმარი, საიდანაც იწყება თაობა ნათესაობაში, არ არიან დამოკიდებული ხარისხების რაოდენობაზე, არამედ ითვლებიან მათგან წარმოშობის საწყისად ან ფესვად.
8. ხარისხების გამოთვლაში როგორც ნათესაობით, ასევე ქონებრივი და მაჭანკლობით, ზოგადი ანუ ძირითადი წესია: დაბადებულთა რაოდენობა, ხარისხითა რაოდენობა. რატომ უნდა ჩაითვალოს ცოლ-ქმარი ქონების გაანგარიშებაში და მაჭანკლში ორ ხარისხად.
9. ამ გამოთვლაში თანაბრად არის დაცული მამრობითი და მდედრობითი სქესი.
10. ძმები და დები, ნათესავები, ბიძაშვილები, შვილიშვილები და შვილთაშვილი, რამდენიც არ უნდა იყოს მამრობითი და მდედრობითი სქესის მხარე, ყველა ერთმანეთში პატივს სცემს მეორე ხარისხს.
11. ერთი და იმავე სისხლის ძმები და დები, რამდენიც არ უნდა იყოს, უნდა იყოს დასახელებული და დათვლილი დაღმავალი ხაზით: ნათესავები მეორე ხარისხის, ბიძაშვილები მეოთხე ხარისხის, შვილიშვილები მეექვსე ხარისხის, შვილიშვილები მერვე ხარისხის.
12. მამინაცვალი და დედინაცვალი ჩამოთვლილია ხარისხში, ასევე მამა და დედა, აგრეთვე დედინაცვალი და დედინაცვალი საკუთარ ვაჟებთან და ქალიშვილებთან ერთად.
განმარტებები. აკრძალული ქორწინების შესახებ
განმარტება 1. ნათესაობით ან სისხლით
ნათესაობით ქორწინება მერვე ხარისხამდე აკრძალულია, მაგრამ მეშვიდე ნებადართულია მერვესთან, როგორც ჩანს ქვემოთ.
1. ვერავინ აიყვანს თავის დას ცოლად, რადგან ის მეორე ხარისხისაა. პეტრემ გააჩინა გიორგი და მარიამი: ორი დაბადება და ორი გრადუსია. ამიტომ ისინი არ უნდა იყოს შერწყმული ქორწინებასთან.
2. საკუთარი ძმის, ანუ საკუთარი დისშვილის ქალიშვილს ვერავინ შეჰყვება ცოლად, რადგან ის მესამე ხარისხისაა. მაგალითად: პეტრემ გააჩინა გიორგი და იოანე: ორი დაბადება ქმნის ორ გრადუსს, იოანემ გააჩინა მარიამი, ეს არის მესამე დაბადება, მესამე და ხარისხი. მარია გიორგის ბიძაშვილია, ამიტომ არ უნდა დაქორწინდნენ.
3. ვერავინ დაქორწინდება თავის ბიძაშვილზე. მაგალითად: პეტრემ გააჩინა გიორგი და იოანე: ძმები, მათ შორის ორი გრადუსი. გიორგისგან დაიბადა თომა, ხოლო იოანე მართასგან, რომლებიც ერთმანეთის ბიძაშვილები არიან და ოთხი დაბადებიდან ისინი ოთხ გრადუსს ქმნიან, ამიტომ არ უნდა დაქორწინდნენ.
4. არავის შეუძლია თავისი ბიძაშვილის ქალიშვილზე დაქორწინება.
5. ვერავინ აიყვანს მესამე ბიძაშვილის ცოლს, ანუ [დიდი] ბებიას.
6. მესამე ბიძაშვილის ქალიშვილზე ვერავინ დაქორწინდება.
7. ნებისმიერს შეუძლია ცოლად შეირთოს თავისი მეოთხე ან [დიდი] შვილიშვილის და, რადგან ეს მერვე ხარისხისაა.
8. ნებისმიერს შეუძლია დაქორწინდეს მისი შვილიშვილის მესამე ბიძაშვილზე ან შვილიშვილზე.
განმარტება 2. ქონებრივი ან ორი ოჯახიდან წარმოშობილი აკრძალული ქორწინების შესახებ, ანუ ქმრისა და ცოლის ნათესაობისგან.
ქორწინება თანაცხოვრებს შორის, ან ორი ოჯახიდან წარმოშობილ პირებს შორის, აკრძალულია მეშვიდე ხარისხამდე: მეექვსე დასაშვებია მეშვიდეზე, როგორც ჩანს ქვემოთ.
1. არავის არ შეუძლია ცოლის გარდაცვალების შემდეგ დაქორწინდეს მეორე ქმრის, ანუ დედინაცვალის მიერ დაბადებულ ქალიშვილთან.
2. მეუღლის გარდაცვალების შემდეგაც არავის შეუძლია ქორწინება დედასთან, ანუ დედამთილთან.
3. ცოლის გარდაცვალების შემდეგ ვერავინ დაქორწინდება მის შვილიშვილზე, ეს მეორე თაობაა.
4. არავის შეუძლია ცოლის გარდაცვალების შემდეგ საკუთარი და დაქორწინდეს.
5. ცოლის გარდაცვალების შემდეგ ვერავინ დაქორწინდება მის შვილიშვილზე, ანუ მეორე თაობაზე.
6. ცოლის დისშვილზე ვერავინ დაქორწინდება.
7. არავის შეუძლია ცოლის გარდაცვალების შემდეგ დაქორწინდეს მის შვილიშვილი, რომელიც იგივეა.
8. ორ ბიძაშვილს ვერავინ შეედრება
მეორე გზით, ქორწინების მითითება ორი ოჯახის წევრებთან
1. მამა-შვილი არ შეიძლება დაქორწინდეს სხვა ქმრისგან დაბადებულ დედასა და მის ქალიშვილზე.
2. მამა-შვილი მეორე თაობის ბებიას და მის შვილიშვილს ვერ დაქორწინდებიან.
3. მამა-შვილი მეორე თაობიდან დიდ ბებიასა და შვილიშვილს ვერ დაქორწინდებიან.
4. მამა-შვილი მეორე თაობიდან არ შეიძლება დაქორწინდეს დიდ ბებიაზე და შვილიშვილი.
5. მამა-შვილი ორ ბიძაშვილთან ვერ წყვილდება.
6. მამა-შვილს შეუძლიათ დეიდასთან და მის ბიძაშვილთან შეხამება.
მესამე გზის მითითება ორი ოჯახის ქორწინების შესახებ.
1. ორ ძმას არ შეუძლია ორ დაზე დაქორწინება.
2. ორ მონათესავე ძმას არ შეუძლია მეორე ქმრისგან დედა და მისი ქალიშვილი დაქორწინდეს.
3. ორი ერთსახელიანი ძმა არ შეიძლება დაქორწინდეს ამავე სახელწოდების დეიდასთან და მის დისშვილთან.
4. ორ ბიძაშვილს არ შეუძლია ორ ბიძაშვილზე დაქორწინება.
5. ორ ბიძაშვილს შეუძლია დაქორწინდეს ბიძაშვილ დეიდაზე და მის დისშვილზე.
6. ბიძა და ძმისშვილი შეიძლება გაერთიანდეს ორ ბიძაშვილზე.
ახსნა 3. აკრძალული ქორწინების შესახებ მაჭანკლიდან, ან სამი ოჯახიდან, ანუ ქმრის ნათესაობითა და ცოლის ნათესაობიდან და იმ პირთა ქონებიდან, საიდანაც იგი სათავეს იღებს.
შეთანხმებული ქორწინება მაჭანკლიდან ან სამი თაობიდან იწყება ოთხიდან და მთავრდება ხუთ გრადუსზე. ეს აისახება შემდეგ ინსტრუქციებში:
1. არავის შეუძლია ცოლად მოიყვანა თავისი დედინაცვალი.
2. არავის შეუძლია ცოლად მოიყვანოს თავისი ძმის ცოლი, მითუმეტეს საკუთარი ძმა.
3. დედინაცვალი არ შეიძლება დაქორწინდეს თავისი დედინაცვალის ყოფილ ქმარზე.
4. ნათესავის ძმას შეუძლია ცოლად შეირთოს მისი დედინაცვალი.
5. მას შეუძლია ქმრის დაზე, ანუ სიძეზე დაქორწინება ძმის ცოლთან.
6. სიძეს შეუძლია რძლის ცოლი ბიძაშვილთან შერთოს.
განმარტება 4. სულიერი ნათესაობით აკრძალული ქორწინებების შესახებ, ანუ წმ.ნათლობის აღქმის მიხედვით 707 წ.
აქ, პირველ რიგში, იმ ხარისხების აღნიშვნა და დადასტურება, რომლებშიც სულიერი ნათესაობით ქორწინება აკრძალულია და ნებადართულია, ქვემოთ მოცემულია პრედუვედემლენია. პირველი: კორმჩაის წიგნში სულიერი ნათესაობით ქორწინების წინააღმდეგობა სხვაგვარად არის განსაზღვრული. საყოველთაოდ ქცეული მოსაზრებები აკრძალულია ისევე, როგორც აკრძალულია სისხლის ნათესაობაში, ანუ არ არის უფრო ახლოს, ვიდრე დაშვებულია მეშვიდე და მერვეში. ამავე ადგილას, ძველი ბერძენი სუვერენების კანონები განსაზღვრავს ოთხი კონკრეტული ხარისხის აკრძალვას, ანუ აკრძალულია ქორწინებაში გაგება როგორც თავად მშვილებლის, ისე მისი ვაჟის, არა მხოლოდ ნათლობის შრიფტიდან ნაშვილები დედის, არამედ მისი ქალიშვილებისა და მისგან დაბადებული სხვათა ქალიშვილების. მეექვსე საეკლესიო კრებით 53-ე წესში, საიდანაც დაიწყო ქორწინების ხარისხის განსაზღვრა სულიერი ნათესაობით, ორი ტოკმოა განსაზღვრული ხარისხების აკრძალვაში, ანუ არ ესმოდეს ქორწინებაში, რომ ერთი (ქმრის გარდაცვალების შემდეგ) მას, ვინც შვილები მიიღო ნათლობის აკლდამიდან.
მეორე: ჩვეული და ჩვეულია ერთი მონათლულისგან ორი ადამიანის მონათვლა, მამრობითი და მდედრობითი სქესის, და ზოგჯერ ბევრ ადამიანს ეძლევა ამის უფლება. მაგრამ ამ პირებს შორის რაიმე სულიერი ნათესაობა რომ იყო, კორმჩეის წიგნში არაფერია განსაზღვრული. საეკლესიო დაწესებულების მიხედვით, ტრებნიკში, წმიდა ნათლობის დალუქვით, საჭიროა ნათლობისგან კმაყოფილების მიღება ერთი კონკრეტული პირის მიერ, ანუ მამრობითი სქესის შემთხვევაში - ერთი მიმღები, ხოლო მდედრობითი სქესის შემთხვევაში - ერთი მიმღები; დიახ, ყველაზე წესიერებაც კი ამას მოითხოვს, როცა მონათლულები უფროსები იყვნენ და არიან; რატომაც კი, ჩვეულებისამებრ, ორივე სქესის ორი ან ბევრი ადამიანი ერთი და იგივე მამრობითი ან მდედრობითი სქესის მიმღები სქესის იყო, ისინი ვერ შედიან სულიერ ნათესაობაში, რადგან ტრებნიკში დაბეჭდილ ნომოკანონში, 211 ნომრით, თავად ქორწინება წყდება, თუ ცოლ-ქმარი მიმღებნი არიან იმავე ნათლობის შრიფტით: მაშინ ეს სწორი პოზიცია არ შეიძლება იყოს.
იმის გამო, თუ საიდან იქნა იგი აღებული და როდის შეიტანეს ის ნომოკანონში, მყარი განცხადება არ მოიძებნება. - მესამე: სულიერი ნათესაობის ხარისხები ითვლება მხოლოდ დაღმავალი ხაზის გასწვრივ, ხოლო აღმავალი და გვერდითი ხაზები არ შედის გაანგარიშებაში. რატომ არის, რომ მათ, ვინც ნათლობის ტაძარში მიიღება, არ აქვთ დაბრკოლება ქორწინებაში. - მეოთხე: სულიერი ნათესაობის ხარისხები შედგება: აღმქმელი, ანუ აღმქმელი აღმქმელთან, ან აღმქმელი ნათლისმცემლისგან, - პირველში აღმქმელები მშობლებთან, ვისგანაც აღიქვამენ - მეორეში; სისხლით ნაშვილების შვილები წმიდა ნათლობიდან ნაშვილებთან - მესამეში. 708
ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან, დამაკმაყოფილებელი მსჯელობით, სულიერ ნათესაობაში ქორწინებაში შესვლის აკრძალვაში აღარ არის განსაზღვრული ზუსტად სამი ხარისხი, რაც დაკმაყოფილებულია წმინდა ნათლობის საიდუმლოს პატივისცემით; დიახ, ისინი ვერ შედიან ქორწინებაში, პირველი: მიმღებები იმ თემიდან, რომელშიც ისინი იღებენ შვილების წმინდა ნათლობას, რადგან მეორე ხარისხით; მეორე: წმიდანის მიერ ნაშვილების სისხლით ნაშვილების შვილები.
პეტრე, რომელიც მარიამის შვილად აყვანილი მამა იყო შვილების ნათლობიდან, მას შემდეგ ვერ დაქორწინდება.
მეორე ხარისხი აკრძალულია.
ჯონ ანა, ნათლიას ქალიშვილი, ქორწინებაში ვერ დაორსულდება.
მესამე ხარისხი აღდგენილია.
ვასილი ვერ წარმოიდგენს ირინას, დედის ნათლულს, ქორწინებაში.
მესამე ხარისხი აკრძალულია.
რეცეპტი ძიების შესახებ, სწორია თუ არა ვინმეს დაუბრკოლებლად დაქორწინება?
იმისათვის, რომ ქორწინების საიდუმლო აღსრულდეს საზეიმოდ და ყოველგვარი სათანადო დაბრკოლების გარეშე, მღვდელმა, რომელზეც ეს ცერემონია იქნება დამოკიდებული, ყოველმხრივ უნდა დაიცვას შემდეგი:
1. არ არსებობს რაიმე სახის ნათესაობა მათ შორის, ვისაც სურს დაქორწინება: სისხლით, ორი ან სამი თაობით, თუ წმინდა ნათლობის მიღებით? თუ არსებობს, გაარკვიეთ, რამდენად არის ეს ნებადართული ან აკრძალული ზემოაღნიშნული დანიშნულებით, რომლის მიხედვითაც მოვალემ აუცილებლად უნდა იმოქმედოს.
2. მნიშვნელოვანია ყურადღებით დავაკვირდეთ, ქორწინებაში შესვლა ხდება თუ არა ორივე მხრიდან სრული თავისუფალი ნებით, არის თუ არა ამაში რაიმე იძულება და პირიქით, აქვთ თუ არა მათ ამის უფლება, ან ვის უნდა? და თუ რომელიმე მათგანი ასე აღმოჩნდება, მაშინ დატოვეთ ეს კომისია და თუ ეჭვი გეპარებათ, რომ ასე იქნება, თუმცა, სანამ არ გაიგებენ ამის შესახებ, ქორწინების ჩადებას არ აპირებენ.
3. აქვთ თუ არა დაქორწინების მსურველებს ამისთვის შესაბამისი ასაკი, როგორიცაა: საქმრო თხუთმეტის მაინც, პატარძალი კი ცამეტის? გულმოდგინედ დააკვირდით ამას, განა ამ ადამიანებს შორის წლების განმავლობაში ბევრი უთანასწორობა არ ჩნდება და გარდა ამისა, იციან თუ არა მათ, რისი ცოდნაა საჭირო რწმენასა და ღვთის კანონთან დაკავშირებით? რა უნდა დააკვირდეს და დააკვირდეს მღვდელმა დაუშვებელი ჯარიმის უგულებელყოფისა და მღვდლობის ჩამორთმევის საფრთხის ქვეშ.
4. გულმოდგინედ გამოიძიეთ ვინ და საიდან? არ არსებობს ერთი სახე პირველი ქმრისა თუ ცოლის ცხოვრებაში: პირიქით, ნახეთ ეს ჯარისკაცებში და მათ ცოლებში, პატიმრებში და ყველა მათგანში, ვინც ერთი ადგილიდან მეორეზე გადადის. რისთვის?
5. ქორწილამდე მღვდელმა სამჯერ უნდა აღასრულოს საქორწინო ზიარება შემდეგ დღესასწაულებზე, ეკლესიაში, საღმრთო ლიტურგიის თანახმად, გამოაცხადებს მათ შესახებ, რომ აპირებენ დაქორწინებას და ვინმემ ხომ არ იცის, რა არის მათი ქორწინების დაბრკოლება, ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარე, და ეს ყველამ ჭეშმარიტად გამოაცხადოს ქრისტიანული მოვალეობის შესაბამისად. როდესაც პატარძალი და საქმრო არ მიეკუთვნებიან ერთ მრევლს, ეს განცხადება უნდა გაკეთდეს ორივე მრევლს, იმ მღვდლების ურთიერთშეთანხმებით და თუ ეჭვი არ ეპარება ასეთ განცხადებაში, ზიარება აღესრულება. თუ რაიმე საპირისპირო ან თუნდაც საეჭვო აღმოჩნდება, მაშინ, ზიარების აღსრულების გარეშე, წარუდგენენ მას ეპისკოპოსს ან ვინმე მინდობილს. რა მიზეზით, არცერთი მღვდელი არ დაიწყებს ქორწინების საიდუმლოს აღსრულებას, ისევე როგორც ის, რომლის სამრევლოშიც იქნებიან პატარძალი. რაც შეეხება მეორეს, თუ რაიმე მიზეზით არ მიეცემა ამის უფლება, არაფერს აკეთებს.
6. როცა, ცნობების მიხედვით, ქორწინების ბრალდება არ იქნება და თავად მღვდელი ამაში დაბრკოლებას ვერ ხედავს, მაშინ ორივე მხრიდან მოჩხუბარი მშობლები, ან ვისაც შეუძლია მათი შეცვლა, მიჰყავს (გლეხების გარდა) ფიცზე ქვემოთ დაბეჭდილი სახით, წერს სპეციალურ ფურცელზე, რომელზედაც ისინი და მოწმეები თავად დებდნენ ფიცი. რაც შეეხება მსახურებს, ისინი თავად უნდა მოითხოვონ ბატონებისგან დარწმუნება, რომ ისინი მათი ყმები არიან და პატარძალი თავისუფალია, განსაზღვრული გათავისუფლებით, და რომ მათ შორის არ არსებობს ნათესაობა, ქონება ან ორმხრივი დაბრკოლება ქორწინებაში, და რომ არ ყოფილა იძულება მათგან იმ ქორწინებაზე, რომელშიც მოთხოვნილებაა საჭირო, ფიცის ქვეშ, რომელიც ღვთის სასამართლოს წინაშე იცავს. მოძებნეთ, შემდეგ კი პირობას დებს, რომ დაწერს მეტრულ ტეტრადებში წოდების, სახელების, სამშობლოს, მეტსახელისა და ასაკის აღრიცხვით და ასე გააგრძელებს ქორწინებას, ჩაწერს საათს, თვეს და თარიღს, როდის მოხდა ეს.
7. გლეხებისა და მეწარმეების, სოფლის მცხოვრებთა, ქორწილამდე გათხოვილთა ქორწინებისას მათი მშობლებისგან, ან თუ დასახელებული არ არის, იმათგან, ვინც მათ აქვთ, ფიცის ნაცვლად, იღებენ ზღაპრებს ქვემოთ დაბეჭდილი სახით. ამის შემდეგ ჩამოწერეთ მათი დეფექტები მეტრულ ტეტრადებში, ზემოაღნიშნულის მიხედვით.
უკეთესად გასაგებად და ამავდროულად სარკეში სწრაფი და მზა დაკვირვებისთვის, რაც შეიცავს ყველა დადგენილებას, მათგან მიმაგრებულია შემოკლებული პუნქტები, როგორც წესები, რომლებიც იცავს ქორწინების საიდუმლოს სიწმინდეს მასში შესვლისას.
1. ისინი არ დაქორწინდებიან ჯერ კიდევ 15 წლის საქმროზე და არც პატარძალზე, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის 13 წლის. 709
2. ისინი არ დაგვირგვინებენ დიდ უთანასწორობას იმ წლებში, ვისაც აქვს, მაგალითად; 17 ან 18 წლის საქმრო, 20 ან 30 წლის პატარძალი ან 17 ან 18 წლის პატარძალი.
3. ისინი მხოლოდ მართლმადიდებლებს ქორწინდებიან მართლმადიდებლებთან; თუ ხანდახან არსებობდა საჭიროება მართლმადიდებელ არამართლმადიდებელ ადამიანთან შეერთების აუცილებლობაში, ასეთ შემთხვევაში ეს ეცნობება ჯერ ეპისკოპოსს, ან კონსისტორიას სათანადო განხილვისა და დანიშნულების მიზნით.
4. არ დაქორწინდე გიჟზე, თუნდაც ასეთი აღმოჩნდეს მხოლოდ ერთი.
5. მშობლები, ბატონები, მეთაურები, ნათესავები და მეურვეები არ დაქორწინდებიან ერთის ნებით, თუ ორივე ან ერთი ადამიანი სახარების წინ ეკლესიაში წმიდა და პატიოსანი ჯვრით, მღვდლებისა და ეკლესიის ჩინოვნიკების თანდასწრებით და ყველა იქ მყოფის თანდასწრებით გამოაცხადებენ თავს ამის იძულებით.
6. პირიქით, ისინი არ დაქორწინდებიან მათზე, ვისაც სურს ქორწინება საკუთარი ნებით, მშობლების, ბატონების, მეთაურებისა და მეურვეების ნების გარეშე.
7. სხვა ადგილიდან გაქცეული და უცხოპლანეტელი, კაცი და ქალი, რომლებსაც არ გააჩნიათ დაუქორწინებლობის, ნათესაობის, პატიოსანი და მოწესრიგებული ცხოვრების დამადასტურებელი საბუთი, არ დაქორწინდებიან.
8. სამხედრო მამაკაცები და მათი ცოლები, რომლებსაც არ ჰყავთ მეთაურები, შტაბი და უფროსი ოფიცრები, წერილობითი, სანდო მოწმობით უქორწინებლობის ან ქვრივობის შესახებ, არ დაქორწინდებიან.
9. ისინი არ დაქორწინდებიან, თუ რაიმე სახის ნათესაობის ხარისხში ეჭვი ეპარება, რაც ზემოთ მოხსენიებულია დოკუმენტებში, მაგრამ ჯერ საფუძვლიანად შეატყობინონ ეპისკოპოსს და მოელიან მისგან გადაწყვეტილებას.
10. ნუ დაქორწინდებით ყალბი და დახურული სახით; სექსის შემთხვევაში ქორწინება არ შეიძლება გადაიზარდოს ქორწინებად და შეიძლება მთლიანად დაიშალა.
11. ქვედა სამხედრო წოდებები და გლეხები არ დაგვირგვინდებიან მოქმედი გარანტიებისა და მათი ხელმოწერების გარეშე, ხოლო თავადაზნაურობა, ვაჭრები და რაზნოჩინცოვი - დადგენილების ფიცის გარეშე.
12. არ დაქორწინდებიან მათზე, ვინც ქორწილამდე არ ყვება საკუთარ თავზე, ვისთანაც უნდათ დაქორწინება.
13. ერთი მღვდელი არ იქნება გვირგვინს ეკლესიის ჩინოვნიკების გარეშე, მაგრამ გარდა ამისა იქნებოდნენ უცხოელები მსოფლიოდან.
14. აუტსაიდერები არ დაქორწინდებიან არცერთ მღვდელზე, გარდა ნამდვილი მრევლისა ან მათგან ნებადართული იქნება. ისინი ქორწინდებიან მხოლოდ იმ ეკლესიებში, სადაც ესწრება სიძე ან პატარძალი, სადაც ეს ჩვეულებრივად არის.
15. ისინი არ დაქორწინდებიან იმ დღეებში, როდესაც აკრძალულია ამ მოქმედების გაგზავნა, რაც ზემოთ არის ნაჩვენები მეშვიდე არგუმენტში, რატომ გააკეთებენ ამას აუცილებლად.
16. მეგობარზე გამოწყობილი ან გამოძახებული პატარძალი არ უნდა დაქორწინდეს, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა შეთანხმება და მაჭანკლობა რაიმე მიზეზით ბათილია.
17. მრუშობის გამო განქორწინებული და ბაბუის მიერ უდანაშაულო აღმოჩნდება, ეპისკოპოსის წერილობითი ნებართვის გარეშე არ გათხოვდება, დამნაშავე კი საერთოდ არ გათხოვდება.
18. ისინი არ შეასრულებენ ნიშნობას წოდების მიხედვით, ტრებნიკში ნაჩვენები ფარული ქორწინების შესახებ, სახლში, არამედ მხოლოდ ეკლესიაში, თუნდაც ქორწილამდე. რატომ უნდა დაუსვან სიძემ და პატარძალმა ურთიერთთანხმობის შესახებ კითხვები გათხოვებამდე და არა ქორწილამდე.
19. ნებისმიერ ქორწინებაში, თუ ზემოთ ჩამოთვლილი პუნქტებიდან ერთი მაინც არ შესრულდა, ის არ ჩაითვლება წმინდა და კანონიერ ქორწინებად, მაგრამ გამოძიების, სარწმუნო განხილვისა და ეპისკოპოსის გადაწყვეტილების შემდეგ უნდა დაიშალოს და მთლიანად განადგურდეს. გარდა ამისა, ისინი, ვინც უკანონოდ ჰქონია სქესობრივი კავშირი, საეკლესიო სინანულით დაისჯებიან. ხოლო მღვდელი, რომელმაც ასეთი ხარვეზი ჩაიდინა ადმინისტრაციაში, ან თუნდაც არ ჩაატარა ამის შესახებ საჭირო ძებნა, უფრო მეტიც, თვითონაც რომ არ გააკეთა ეს, მაგრამ მეგობარს ტყუილით მიიყვანს, ასევე დიაკვანი და ეკლესიის თანამოაზრეები, რომლებიც, უფრო მეტიც, ადმინისტრაციაში იყვნენ და ამაზე შეთანხმდნენ, რიგებში საერთოდ არ მონაწილეობენ. მსოფლიოს ხალხი, ვინც მოითხოვა და დაესწრო ასეთ ქორწინებას, უნდა გადასცეს სამოქალაქო სასამართლოს და დაჯარიმდეს კანონის შესაბამისად.
მშობლების ფიცის ფორმა, ან ვინ იკავებს მათ ადგილს ახალდაქორწინებულთა პირებში
მე, ქვემოთ დასახელებული, ვფიცავ და ვფიცავ ყოვლისშემძლე ღმერთს მისი წმინდა სახარების წინაშე, რომ ჩემმა შვილმა (ან შვილიშვილმა, ან ძმისშვილმა, რომელიც ჩემზე გათხოვილია), რომელიც ახლა ჩემზეა დაქორწინებული, დამინიშნა მისი სამსახურის წოდება და ადგილი და მეტსახელი, სახელი, რომელიც დაქორწინდება ქალწულზე (ან ჩემს ქალიშვილზე კანონიერი სახელით, ქვრივი). ნებისყოფა, კარგი და იძულებითი, აქვს ძლიერი აზრი, მხურვალე სურვილი და უცვლელი განზრახვა, და პატიოსნად, ამ საიდუმლოს მოპოვების შემდეგ, ჩვენ გვექნება ურთიერთობა ქორწინებაში, და მათ შორის ნათესაობა, სულიერი და ხორციელი, და მითვისება, რომელიც არ იძლევა ქორწინებას და სხვა სათანადო დაბრკოლება, რომელიც კრძალავს ქორწინებას, არ მოიძებნება. ახლა არ ხდება. და ამ მოსმენილ განცხადებას ასე ვასრულებ: თუ ზემოაღნიშნული დებულებებიდან ერთი მაინც არ შეესაბამება სიმართლეს, მე მმართებს ეკლესიისა და პოლიტიკური წამების გამო.
ამ ჩემი ფიცის ბოლოს ვკოცნი სიტყვებს და ჯვარს ჩემი მაცხოვრისა და ვაწერ ჩემს სახელს. 710
ფორმა, რომელშიც გლეხებისა და საქმიანი ადამიანების, სოფლების მცხოვრებთა ქორწინების შემთხვევაში, ქორწილამდე იღებენ ზღაპრებს მშობლებისგან, ან ვინ იკავებს მათ ადგილს, ასევე სად იღებენ მათ ბატონებს ან მთხრობელებს.
წელი, თვე და ნომერი, ამათი ეკლესია ქალაქში ან სოფელში, სახელი, მღვდელი, სახელი, სახელი (დაწერეთ ადგილი, წოდება, სახელი, დაბადების ადგილი და გვარი) ამათი ქორწილამდე, სახელები, დაბადების ადგილი და გვარი, ქვემორე ხელმომწერმა მოწმეებმა განაცხადეს, რომ არ არსებობს სხვა დაბრკოლება დავის, ნათესაობის ან ქონებრივი მდგომარეობის ქორწინებას შორის და მონები თავიანთი ბატონების ნებაზე არიან და ისინი არ არიან იძულებულნი ამის გაკეთება. თუ ვინმე დადებს მეორე ან მესამე ქორწინებას, მაშინ ფიცის სახით და ჩხრეკისას დაწერე აგრეთვე, რომ ამ ქორწინებაში შედის ჭეშმარიტად, სახელი და სახელი, ან ორივე მეორე ან მესამე ქორწინების, და ქმარი ცოცხალი კაცის არ არის და ცოლი არ არის ცოცხალი კაცისგან, და ისინი ასაკოვანნი არიან, საქმრო: 00, პატარძალი: 00; და ისინი ჭეშმარიტად ყმები არიან იმ ბედიის, და პატარძალი თავისუფალია შვებულების განკარგულებით და ორივე არ არის გაქცეული.
რაშიც ღვთისა და სამოქალაქო სასამართლოს განაჩენის შიშით ვაწერთ ხელს.
და ასეთი ჩხრეკისას ხელს მოაწერენ მშობლები, ან ვინც არის მათი სახელით, ისევე როგორც თვით მოწმეები, ხოლო ვისაც წერა-კითხვა არ შეუძლია, მაშინ ვის დაუჯერებენ მათ ნაცვლად.
ამის შემდეგ, მათი ხარვეზები უნდა დაფიქსირდეს მეტრულ წიგნებში ზემოთ დაწერილის საწინააღმდეგოდ.
1. ხარისხების სისხლით გამოთვლისას ცოლ-ქმარი ერთ ხარისხს ადგენენ, რადგან ორივე ერთი და იმავე დასაწყისიდანაა დაბადებული. ორივე გახდება ერთი ხორცი და ა.შ.
2. ხარისხების გამოთვლაში ქონებით და მაჭანკლობით, ანუ ორი და სამი თაობიდან, როგორც ეს ხდება გვერდითი ხაზებით და არა დაღმავალი ან აღმავალი, ცოლ-ქმარი ადგენს ორ ხარისხს, ამის საფუძველზე: რამდენი იბადება, ამდენი გრადუსი.
3. ძმები და დები, ან სხვა იმავე ხარისხის ნათესავები, რამდენიც არ უნდა იყოს, იმავე ხარისხს მიეკუთვნებიან, რადგან ძმები პირველი ბიძაშვილები არიან მეორეში, ბიძაშვილები მეოთხეში, შვილთაშვილი მეექვსეში, შვილთაშვილი მერვეში.
4. სამი თაობის ხარისხების გამოთვლაში პირველად ითვლება ის, ვინც ყოველი ადამიანის დაბადების გამოთვლაში მეოთხედ იწოდება და რომ ცოლ-ქმარი აქაც ქმნიან განსაკუთრებულ ხარისხს. და მართალია, ძველი კანონების თანახმად, ქორწინება სამი თაობიდან პირველ ხარისხამდე იყო აკრძალული, მაგრამ, რადგან ასეთმა მიახლოებამ შეიძლება გამოიწვიოს გარკვეული ეჭვი, აღიარებულია, რომ უმჯობესია დაშვებული იყოს აქ (ამისთვის) ქორწინება მეოთხე და მეხუთე ხარისხი.
5. საკმარისია ნათლობის მიმღებები იყვნენ თითო ადამიანი, სქესობრივი თვალსაზრისით და თუმცა ჩვეულების მიხედვით ორივე სქესი ერთდროულად იმყოფება, ამით, როგორც ამ მიმღებებში, ისე სხვებში, სულიერი ნათესაობა არ უნდა განიხილებოდეს.
6. უძველესი დაკვირვება სახელების შერწყმაში, ანუ ორი-სამი თაობის ქორწინებაში ერთ ადამიანს არ აქვს ორმაგი სახელი, მაგალითად, შვილიშვილი და რძალი, ძმისშვილი და სიძე, თუნდაც შორს, რადგან ართულებს ხარისხების გამოთვლას, უნდა გაუქმდეს.
7. ქორწინება არ უნდა მოხდეს არა მხოლოდ აკრძალულ ხარისხში, არამედ იქაც, სადაც ირღვევა პატიოსნება ან ჩნდება ეჭვი. ეს ასეა: მასწავლებელმა უნდა გაიგოს, რომ მის მიერ აღზრდილი გოგონა და მით უმეტეს მის უმწიფარ წლებში, არის კეთილშობილი ქალი, რომელიც დაქორწინდება მონაზე ან სხვა დაბალ ადამიანზე, მალე აუპატიურებს ცოლს სხვისთვის და ა.შ.
8. აკრძალულ ქორწინებაში დაბადებულები, მართალია, არ შეიძლება ჩაითვალონ არაკეთილსინდისიერად დაბადებულებად, მაგრამ არ შეუძლიათ მემკვიდრეობით მიიღონ კანონიერი ქორწინება.
9. ძველად შვილად აყვანა ნათესაობად ითვლებოდა, სადაც ქორწინებაში გარკვეული ხარისხები იყო განსაზღვრული. მაგრამ რადგან ეს ამჟამად არ გამოიყენება, რატომ დატოვეთ იგი ყურადღების გარეშე.
10. არგუმენტი, რამდენად პატივს მიაგებენ დედინაცვალს და დედინაცვალს მამინაცვალთან და დედინაცვალთან და მათ შვილებთან. 712
1765 წლის სინოდის არქივის საქმიდან No291, ლ. 83–62. ალბათ მხოლოდ ერთი რამ შეიძლება ითქვას ამ ტრაქტატის წარმოშობაზე, რომ ის შედგენილია არა უადრეს 1779 წელს (იხ. მეშვიდე დისკურსი) და არაუგვიანეს 1787 წ.. თავისთავად ცხადია, რომ ავტორი იმ დროს წმინდა სინოდის ერთ-ერთი წევრი იყო, შესაძლოა ნოვგოროდის არქიეპისკოპოსი (1783 წლიდან, პეტროპოლის გვერდიდან, როდესაც გვერდით არის 1783 Metropoli. უწმინდესი გავრიელ).
აქ წარმოდგენილი თითქმის ყველა მოტივი (გარდა 6, 9, 10-ისა) ასევე შედის წმინდა სინოდის 1775 წლის 5 აგვისტოს დადგენილებაში (კანონთა სრული კრება, No14356).
მიდამოზე დაწერილია სიტყვები: „in чем... საიდუმლოებები“.
ეს აჩვენებს, რომ წინამდებარე ტრაქტატი არ დაიწერა 1779 წლამდე, რომელშიც (27 აპრილს) დაიბადა დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე პავლოვიჩი.
ეს ციტატა გაკეთდა კორმჩეის ნიკონის გამოცემიდან და არა 1787 წელს გამოქვეყნებული პირველი სინოდური გამოცემიდან.
ანგარიში არასწორია. თუ მიმღები და მიმღები არიან სულიერი ნათესაობის პირველ ხარისხში, მაშინ მიმღების ბუნებრივი შვილები, რომლებიც მასთან არიან დაკავშირებული ხორციელი ნათესაობის პირველ ხარისხში, მიეკუთვნებიან მეორე ხარისხის მიმღებს, როგორც მის ძმებს და დებს: „რადგან, კორმჩეის 50-ე თავის სიტყვებით, ერთმა მამამ შვა ისინი, მეორე სულიერი იყო სხეულიდან“. იხილეთ გვერდზე წიგნი სკორდილიას კიეველი მთარგმნელის სიტყვებით.
ყველა ეს პუნქტი აღებულია უწმინდესის გავრიილ კრემენეცკის ტრაქტატიდან. ოთხშაბათი ქარტია 1.
ეს ფორმა დაბეჭდილია კანონთა სრულ კრებაში 1724 წლის 5 იანვრის ბრძანებულების დანართის სახით (No 4406).
ეს შენიშვნები მოთავსებულია ტრაქტატში ორი ცარიელი ფურცლის მეშვეობით. მათგან ბოლო 10-ს მიეწერება მეორე ხელი, რომელიც ტრაქტატს სხვაგანაც მართავდა და ძნელად თავად ავტორს ეკუთვნის.
ეს შენიშვნა, ცხადია, ეხება „მე-8-ის მსჯელობის“ ბოლო (მე-12) პუნქტს და უკვე გამოხატავს ავტორის ეჭვს იქ დადგენილ წესში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: