Приложение V. Предписание и предупреждению злоупотреблений при совершении супружеского таинства

702 Πόσα μεγάλα οφέλη για την ανθρώπινη ζωή περιλαμβάνει η εορτή, με την ευλογία του Θεού, το μυστήριο του γάμου, που μυείται και τηρείται στην αθωότητα, καθένας που σκέφτεται λογικά και ευσεβώς δεν βρίσκει αμφιβολίες! Αυτό προστατεύει τις ανθρώπινες σκέψεις και καρδιές από το λάγνο, που παραβιάζει την ακεραιότητα της συνείδησης και της ζωής. Για αυτό, ο Θεός στέλνει μια ευλογία άνωθεν για να επισπεύσει τη βελτίωση της ζωής, σε όλες τις επιχειρήσεις και υποθέσεις, με την αμοιβαία βοήθεια των συζύγων. Από αυτό δεν προκύπτει μόνο η διατήρηση και ο πολλαπλασιασμός του ανθρώπινου γένους, αλλά και η τήρηση και η εξύψωση της ίδιας της ευδαιμονίας του μέσα από την έντιμη ανατροφή των παιδιών που προετοιμάζονται και συνοδεύονται από τον φόβο του Θεού και την αρετή των γονέων. Όλα αυτά εξαρτώνται τόσο από την άψογη τήρηση των υποχρεώσεων, που σε αυτήν την ιερή ένωση είναι ιερές και απαραβίαστες αμοιβαίως οι σύζυγοι, όσο και κυρίως από αυτό, όταν εξετάζονται επιμελώς και τηρούνται αυστηρά η παρθενία και η αγιότητα, η ευλογία του Θεού του ελκυστήρα κατά την είσοδο σε αυτήν την ένωση. Είναι αδύνατο να περιμένουμε επιτυχημένους οπαδούς εκεί, όπου υπάρχουν απαρχές χωρίς ευλογία, αντίθετα με την καλή θέληση του Θεού. Σύμφωνα με τις περιπτώσεις που διεξήχθησαν στις πνευματικές κυβερνήσεις, είναι ξεκάθαρο ότι κατά την έναρξη του γάμου, τόσο από την πλευρά του κλήρου, από τον οποίο εξαρτάται το μυστήριο αυτού του επιτεύγματος, όσο και από την πλευρά άλλων που μπορούν να συμμετάσχουν σε αυτό, συμβαίνουν πολλά πράγματα που παραβιάζουν την ιερότητα αυτής της ιερής ένωσης: όπως: 1) οι αφέντες των δούλων και των δούλων τους, ακόμη και όταν οι γονείς των παιδιών τους τα αναγκάζουν να συνάψουν γάμο, χωρίς τη δική τους ελεύθερη βούληση. Τα κορίτσια μερικές φορές θαυμάζονται για διάφορα κόλπα και αναγκάζονται να παντρευτούν κάτω από απειλές. Απεναντίας: 2) Παιδιά χωρίς τη θέληση των γονιών τους και άλλοι χωρίς την κατάλληλη άδεια συνάπτουν γάμο: συμβαίνει να επιτρέπεται να παντρεύονται ακόμη και παράφρονες. 3) Ανήλικοι που δεν έχουν συμπληρώσει την κατάλληλη ηλικία για γάμο είναι παντρεμένοι. Ταυτόχρονα, δεν παρατηρείται η ανισότητα αυτών των συζύγων σε χρόνια: γι' αυτό συμβαίνουν πολλές ανομίες και τα πιο καταστροφικά ατυχήματα. 4) Η παράνομη σύναψη από τους ζώντες συζύγους σε άλλους γάμους με ελεύθερη βούληση και μερικές φορές και με ακούσιο διαζύγιο ενός από αυτούς. 5) Γάμοι, και πιο αμφίβολοι και απαγορευμένοι, μερικές φορές γίνονται όχι σε ενοριακούς ναούς και χωρίς την άδεια των ιερέων αυτών των εκκλησιών. και επιπλέον αυτό γίνεται όχι σε εκκλησίες, αλλά σε παρεκκλήσια, σε απαγορευμένες μέρες και ώρες, κρυφά, και μάλιστα χωρίς τέτοιους ανθρώπους που απαιτείται να είναι παρόντες στην απόδοση του συζυγικού μυστηρίου. 6) Πριν από το γάμο, ο αρραβώνας κανονίζεται στο σπίτι, πράγμα που οδηγεί σε πολλές δυσκολίες, λόγω της διαφωνίας των δύο πλευρών, ο γάμος θα συναφθεί στη συνέχεια. 7) Μερικές φορές οι γάμοι γίνονται σε βαθμούς που δεν τους επιτρέπει η εκκλησία, κάτι που μπορεί να συμβεί, τόσο για αυτούς τους συζύγους όσο και για τα παιδιά τους, όπως από παράνομο γάμο των γεννημένων, που δεν είναι ευτυχής συνέπεια. 8) Δεν γίνονται έρευνες πριν από το γάμο που υπόκεινται σε εκκλησιαστικούς και κρατικούς νόμους. και γι' αυτό φταίνε ιδιαίτερα όλοι στη διάπραξη γάμων με άνομες διαδοχές. 9) Πολλοί δεν το τηρούν αυτό, για να γνωρίζουν όσοι θέλουν να συνάψουν γάμο, αν και τα πρώτα θεμέλια της πίστης και του νόμου, και ταυτόχρονα μερικές σύντομες προσευχές, που είναι αναμφίβολα απαραίτητες, τόσο για τους ίδιους τους συζύγους, όσο και για την ανατροφή των μελλοντικών παιδιών τους. Με αυτό: 10) Πολλοί άνθρωποι δεν τηρούν τις απαραίτητες προφυλάξεις όταν, για κάποιο λόγο, άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών συνάπτουν γάμο. 703 Η Υπεραγία Κυβερνητική Σύνοδος, βλέποντας όλα αυτά με λύπη και συζητώντας επιμελώς την αποστροφή αυτών των επαίσχυντων και βλαβερών καταχραστών στην ιερά εκκλησία, και έχοντας την εντολή της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας της ευσεβέστατης Αυτοκράτειρας, βάζει πρώτα απ' όλα ικανοποιημένη, με πιθανή σαφήνεια, σε όλους τους παραπάνω συλλογισμούς. στη συνέχεια καθορίζει την απαραίτητη συνταγή για αυτό. Ταυτόχρονα, προτρέπει στο όνομα του Θεού και την αιώνια σωτηρία, ως πνευματική (βαθμίδα), από την οποία εξαρτάται η απόδοση του συζυγικού μυστηρίου, έτσι ώστε οι γονείς ή ο αντικαθιστών τη θέση τους, και επιπλέον, κάθε βαθμίδα προϊσταμένων, ώστε σύμφωνα με αυτές τις οδηγίες όλα να γίνονται χωρίς αποτυχία, υπό τον φόβο του αναπόφευκτου, τόσο από τον ίδιο τον Θεό, σύμφωνα με το νόμο και την εκκλησιά του. βασανιστήρια. Επιχείρημα 1. Για το πόσο απαραίτητη είναι η αμοιβαία συναίνεση εκείνων που συνάπτουν γάμο Το μυστήριο του γάμου περιέχει μια συνθήκη μεταξύ δύο προσώπων που επιβεβαιώνεται με όρκο ενώπιον του Θεού και του ιερού θυσιαστηρίου Του σε μια ένωση όχι μόνο του σώματος, αλλά και της ψυχής, ώστε η πίστη και η αγάπη να διατηρούνται ιερά και απαραβίαστα, σε όλη τη ζωή, ξεπερνώντας ό,τι μπορεί να συμβεί, συμπεριλαμβανομένων των δυσκολιών. Αν όλες οι προϋποθέσεις (όποιες κι αν είναι) δεν μπορούν να είναι νόμιμες και άρα σταθερές, όταν δεν υπάρχει αμοιβαία συμφωνία μεταξύ των προσώπων από τα οποία προέρχονται, τότε πόσο μάλλον μια προϋπόθεση σε μια συζυγική ένωση το απαιτεί, όπου εκπληρώνεται η μόνη σημαντική υποχρέωση, με την επίκληση του ονόματος και της ευλογίας του Θεού. Από αυτό προκύπτει· αν ακόμη και ένα από τα πρόσωπα που συνάπτουν γάμο δεν είχε και δεν ομολόγησε την αμοιβαία συναίνεση σε αυτόν, ο ιερέας πρέπει να εγκαταλείψει τη δράση του συζυγικού μυστηρίου και να μην προχωρήσει στο τέλος του με κανέναν τρόπο, με την απειλή να χάσει τον βαθμό του. Ναι, και ένας γάμος, αν τελέστηκε χωρίς την κοινή συναίνεση των συζύγων και την προφορική τους ομολογία, ακόμη και αν ήταν σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς, δεν μπορεί να τιμηθεί (όπως θα φανεί παρακάτω) ως ευλογημένος και νόμιμος γάμος. Από αυτό είναι σαφές σε όλους πόσο αποκρουστικό, ακόμη και καταστροφικό είναι να συνάπτετε γαμήλια ένωση υπό οποιονδήποτε εξαναγκασμό τουλάχιστον ενός από τους συζύγους, τόσο επειδή μπορεί να οδηγήσει σε συνεχή διχόνοια σε έναν τέτοιο γάμο, όσο και σε αταξία στην ίδια τη ζωή, και ειδικά επειδή αυτός ο εξαναγκασμός δεν δίνει πλέον θέση στην αμοιβαία βούληση στη γαμήλια ένωση, και έτσι η ίδια η ουσία αυτού του μυστηρίου. Το ίδιο πράγμα δείχνει πόσο αντίθετο με το μυστήριο του γάμου είναι η σύναψη γάμου με έναν παράφρονα, άνδρα ή γυναίκα. Το πρώτο: ότι δεν μπορεί να υπάρξει αμοιβαία αγάπη, αλληλοβοήθεια στη ζωή και καλή ανατροφή μεταξύ τέτοιων συζύγων, αν υπήρχαν παιδιά από αυτούς, ποια είναι η αρχή και η ίδια η πρόθεση του Θεού στην ευλογία του συζυγικού μυστηρίου. 704 Δεύτερον: ότι ένα άτομο που στερείται λογικής δεν μπορεί να έχει ελεύθερη βούληση, και επομένως δεν μπορεί να υπάρχει αμοιβαία ελεύθερη βούληση, η οποία είναι αμετάκλητα απαραίτητη για την εκτέλεση αυτού του μυστηρίου, από το οποίο προκύπτει ότι ακόμη και αυτός ο ίδιος ο γάμος δεν μπορεί να είναι νόμιμος και ευλογημένος από τον Θεό. Επιχείρημα 2. Ότι τα παιδιά δεν πρέπει να συνάπτουν γάμο χωρίς τη θέληση των γονιών τους Όσο επιβλαβής και ασυγχώρητος είναι κάθε είδους εξαναγκασμός σε μια γαμήλια ένωση, τόσο ασυγχώρητη και επιζήμια είναι η αυτοβούληση που εμφανίζεται εδώ, και ειδικά τα παιδιά, όταν χωρίς τη θέληση και την ευλογία των γονιών τους, τολμούν να το κάνουν. Το πρώτο: αυτό το θράσος ξεπερνά τα όρια του σεβασμού και της υπακοής, με προσβολή για εκείνους που είναι υποχρεωμένοι να τηρούν αυτήν την αργία, αλλά σε αυτό είναι πιο λεπτό από άλλα εγχειρήματα και υποθέσεις. Δεύτερον: προσβάλλει τον ίδιο τον Θεό, παραβιάζοντας την ιερή Του εντολή να τηρεί σεβασμό και υπακοή σε αυτά τα πρόσωπα. και επομένως η ευλογία του Θεού δεν μπορεί να είναι ούτε εδώ, χωρίς την οποία κάθε ανθρώπινη επιχείρηση δεν είναι τίποτα. Το τρίτο: ότι η ίδια η επιχείρηση σε αυτό το θέμα δεν μπορεί να είναι ασφαλής και αβλαβής. γιατί είναι παθιασμένη (sic), και συχνά δυστυχείς συνέπειες ακολουθούν αυτή την τόλμη, μετά την οποία, αν και υπάρχει μετάνοια, είναι πολύ αργά και άχρηστα. Σύμφωνα με τους κανόνες των αγίων, ο Πατέρας ορίζει αυτούς τους τολμηρούς γάμους ως εξής: «Χωρίς τη θέληση του πατέρα της, έχοντας ακολουθήσει τον άντρα της, λέγεται πόρνη, και η ένωση είναι αβέβαιη, ακόμη κι αν οι γονείς δεν συμφωνούν». Το ίδιο πρέπει να γίνει κατανοητό για τους δούλους και για τους άλλους που είναι υπό την εξουσία, όπως είπε σχετικά ο Πατέρας στους κανόνες των αγίων: «Εάν ο δούλος δεν υπολογίζεται σύμφωνα με το θέλημα των κυρίων του, που είναι υπό την εξουσία, η ουσία δεν είναι στερεή». Εξαιρούνται εδώ τα παιδιά που έχουν φτάσει σε τέλεια ηλικία και δεν εξαρτώνται πλέον από τη γονική μέριμνα και ένα κορίτσι, είτε είναι τουλάχιστον είκοσι πέντε ετών, που, έστω και λόγω κάποιων περιστάσεων και παρά τη θέληση των γονέων, συνάπτει γάμο, αξίζει να ελευθερωθεί από την αυστηρή κρίση, σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες. Αλλά αυτή η εξαίρεση ισχύει όταν είναι απαραίτητο. Ωστόσο, τα μεγαλύτερα παιδιά εξαιρούνται από το σεβασμό και την υπακοή στους γονείς τους σε όλα, και ακόμη περισσότερο σε μια τόσο σημαντική επιχείρηση. Συλλογισμός 3. Τι πρέπει να προσέχετε όταν κάνετε λάθη στο συλλογισμό της ηλικίας Η σωστή είσοδος σε μια ένωση γάμου καθορίζεται από την ηλικία: ένας άνδρας πρέπει να έχει τουλάχιστον δεκαπέντε παιδιά και μια γυναίκα πρέπει να έχει τουλάχιστον δεκατρία παιδιά από τη γέννησή του. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να παρατηρήσουμε αυτόν τον κίνδυνο, ώστε ακόμη και στη σωστή ηλικία να μην υπάρχει μεγάλη ανισότητα στα χρόνια. Πόσες και μεγάλες παράνομες και καταστροφικές περιπτώσεις συμβαίνουν από αυτό και από το άλλο!... Συμβαίνει οι πατέρες τέτοιων ανήλικων γιων, έχοντας χάσει τη συνείδησή τους και μη φοβούμενοι την οργή του Θεού, βρίσκοντάς τους σε παράλογα χρόνια, μολύνουν τα κρεβάτια τους και οι γυναίκες τέτοιων ανηλίκων, επιπλέον, πέφτουν στις χειρότερες ανομίες: σκοτώνουν τους συζύγους τους με διάφορους τρόπους. αθωότητα, όταν δεν βρίσκουν συζυγικό ταίρι στο κρεβάτι. Αλλά μερικοί από αυτούς τους συζύγους φτάνουν σε μεγάλη ηλικία, και οι γυναίκες τους στο μεταξύ γερνούν ήδη, τότε οι σύζυγοί τους, όπως και σε χρόνια νεότεροι, περιφρονούν τα γηρατειά των συζύγων τους και παραβιάζουν το νόμο. Έτσι, και στις δύο περιπτώσεις τέτοιων γάμων και εκείνων των αμαρτιών, η αμαρτία προστίθεται στην αμαρτία και η ανομία στην ανομία. Το ίδιο το γήρας και στα δύο φύλα δεν πρέπει να παραμελείται όταν ένα νεότερο άτομο δέχεται να παντρευτεί έναν ηλικιωμένο. Ένας τέτοιος γάμος δεν αντιστοιχεί ήδη στις ιερές προθέσεις με τις οποίες ο Θεός καθόρισε και ευλογεί τη γαμήλια ένωση. Εδώ, αντί για καλές προθέσεις, τα πάθη ευθύνονται για πολλές κακές συνέπειες και κάτω από το πρόσχημα ενός δήθεν νόμιμου γάμου, μερικές φορές κρύβεται η ίδια η ανομία. Επιχείρημα 4. Όταν χορηγείται άδεια, είναι δυνατή η σύναψη άλλων γάμων όσων έχουν απομείνει με διαθήκη ή από ανάγκη από τους συζύγους τους Αυτή η εγκατάλειψη στο γάμο, ή μάλλον στους συνοικισμούς, συμβαίνει είτε με τη φυγή από τα σπίτια τους, που συμβαίνει και στα δύο φύλα, είτε με την έξοδο για εμπόριο, είτε με την εγκατάλειψη για στρατιωτική θητεία. Κάθε μία από αυτές τις εγκαταλείψεις απαιτεί την αναμονή για επιστροφή, ή τουλάχιστον για τη λήψη αξιόπιστων πληροφοριών, μένει το άτομο ζωντανό ή δεν ζει πλέον; Χωρίς αυτό, η είσοδος σε άλλους γάμους, σύμφωνα με τους κανόνες του αγίου Πατέρα, θεωρείται μοιχεία. Ο 92ος κανόνας της ΣΤ’ Οικουμενικής Συνόδου το ορίζει ως εξής: «Εάν ο σύζυγος απουσιάζει, και η γυναίκα δεν τον συστήσει, παντρευτεί άλλη, μοιχεύει: ο δε σύζυγος που επιστρέφει, αν θέλει, ας την καταλάβει». Ο χρόνος αναμονής, είτε για την επιστροφή, είτε για τη λήψη αξιόπιστων πληροφοριών για τη ζωή του αναμενόμενου, σύμφωνα με την αστική νομοθεσία, είναι υποχρεωτικός. Εάν κάποιο άτομο λείπει, ή ο σύζυγος δεν έρθει να πολεμήσει, τότε είτε ο σύζυγος είτε η σύζυγος θα μείνουν για πέντε χρόνια. και μετά από πέντε χρόνια θα γίνει γνωστό το τέλος, κι αν δεν είναι γνωστό, παντρευτείτε και παντρευτείτε. Αυτή η άδεια περιορίζεται, προληπτικά, από τους ίδιους νόμους. έτσι ώστε ακόμη και μετά την παρέλευση της πενταετίας, και ακόμη και αν υπήρχε κάποια εξωτερική ειδοποίηση για το θάνατο των συζύγων, δεν θα ξεκινήσουν σύντομα νέο γάμο. Πρώτα όμως επιμελώς, μέσω ποιου πρέπει να μάθουν αν αυτή είναι η αληθινή ουσία; ναι, και τότε ο ιερέας θα κάνει τον γάμο όχι μόνος του, αλλά με εντολή των πνευματικών προϊσταμένων. Στο βιβλίο του Kormcha για τον μυστικό γάμο, αυτό ορίζεται ως εξής: «είναι επικίνδυνο για έναν ιερέα να προσέχει, γιατί δεν είναι βολικό να παντρευτεί φυγάδες και ξένους και όσους δεν έχουν δικό τους οικισμό, δηλαδή ένα μέρος γνωστό ή αποφασισμένο να μείνουν, κάτω από εκείνους που ζούσαν προηγουμένως σε γάμο, που είναι στρατιωτικοί σύζυγοι ή αιχμάλωτοι και περιπλανώμενοι: θέμα, και από αυτόν θα πάρω μια ευλογία για να στεφανώσω και να ευλογήσω κάθε σύζευξη». Η Εκκλησία του Θεού δεν μπορεί να κοιτάζει τέτοιους συζύγους που για κάποιο λόγο λόγω διαφωνιών εγκαταλείπουν ο ένας τον άλλον και ζουν σε χωρισμό χωρίς μεγάλη λύπη, όπως πολλά συμβαίνουν εδώ στη ζωή τους και στην ίδια την περιουσία τους. πόσο πάσχει η αθωότητα των παιδιών, τόσο ως προς την ανατροφή, όσο και ως προς την ευημερία της ίδιας της φροντίδας τους. Η διδασκαλία του Ευαγγελίου είναι αληθινή εδώ: ακόμα κι αν το σπίτι είναι χωρισμένο, δεν μπορεί να σταθεί. Όσοι χωρίζουν μεταξύ τους και εγκαταλείπουν ο ένας τον άλλον, δεν είναι δυνατόν να συνάψει κανένας άλλος νέο γάμο, όπως προηγουμένως ζήτησαν με έννομη τάξη στην Πνευματική Κυβέρνηση για την ορθή λύση του προηγούμενου γάμου τους. Και ακόμη και μετά από μια τέτοια καταγγελία, κατά τη σύναψη νόμιμου γάμου, η εξουσία δίνεται σε ένα άτομο που είναι αθώο για την εγκατάλειψη του άλλου που διαπράχθηκε προηγουμένως. Επιχείρημα 5. Πόσο χρειάζεται για να έχουν οι σύζυγοι το ίδιο επάγγελμα πίστης και ποιες προφυλάξεις πρέπει να ληφθούν ως συγκατάβαση σχετικά με αυτό Τι είδους σχέσεις μεταξύ των συζύγων της πίστης μπορεί να είναι ευεργετικές, δεν χρειάζονται πολλές αποδείξεις. Πρώτα απ' όλα, η αληθινή συζυγική αγάπη δεν μπορεί να βασίζεται σε τίποτα τόσο όσο μια συναίνεση στα δόγματα της πίστης, στις εντολές του Θεού, στις αρετές και τις κακίες. Η διαφορά στην πίστη και το νόμο είναι τόσο επικίνδυνη όσο και για τους γονείς να διατηρήσουν την αμοιβαία αγάπη μεταξύ τους, επομένως μπορεί να είναι καταστροφική για τα παιδιά τους. - Το πρώτο: ότι η ανατροφή τους δεν μπορεί να είναι τακτική και επιτυχημένη με τέτοια διαφωνία των γονιών. Το δεύτερο: ότι δεν μπορεί να υπάρξει συμφωνία και άμεση αγάπη μεταξύ των παιδιών, όταν και αυτά έχουν αυτές τις διαφορές απόψεων, στο ότι ακολουθεί ο πατέρας, άλλοι τη μητέρα... Και αν υπάρχει κάποια διαφωνία (και η πιο βολική για συμφιλίωση) μεταξύ του νοικοκυριού, δεν μπορεί να παραμείνει στη σταθερότητα της ευημερίας του στο σπίτι, ακόμη περισσότερο όταν η πηγή είναι αυτή η διαφορά απόψεων. Όμως, καθώς, υπό ορισμένες συνθήκες, είναι μερικές φορές απαραίτητο να επιτραπεί σε άτομα διαφορετικών θρησκειών να συνάψουν γάμο, έτσι ώστε αυτό να είναι ωφέλιμο και όχι επιβλαβές, στη δημιουργία και όχι στην καταστροφή της γαμήλιας ένωσης ή (χωρίς) άλλες κακές συνέπειες, οι ακόλουθες προφυλάξεις θα πρέπει να ληφθούν πριν από τη σύναψη ενός τέτοιου γάμου: δεν θα αποπλανήσουν και θα υποκύψουν στα δεύτερα παιδιά που γεννήθηκαν από την ομολογία τους. ευσέβεια, με βάση τις ευλογημένες και αιώνια άξιες αναμνήσεις του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Πέτρου του Μεγάλου διατάγματος του 1721· 2) Να υποχρεώνει τον ορθόδοξο να εξομολογείται, ώστε ο σύζυγός του, με συλλογισμό, προσευχή, ακόμη και με αμοιβαία αγάπη, να υποκύπτει στην ομοφωνία στην πίστη, στη γνώση και την τήρηση του νόμου του Θεού, προσδοκώντας για αυτό τόσο μεγάλη βελτίωση στο σπίτι και την ανατροφή των παιδιών, όσο και τις ευλογίες του Θεού σε όλα. Η ίδια συγκατάβαση δεν πρέπει να είναι απλώς από τον ιερέα στις ενορίες τους, αλλά από την υποταγή στις πνευματικές κυβερνήσεις σύμφωνα με τη σειρά που μπορεί να το κάνει αυτό, αφού ληφθούν υπόψη οι περιστάσεις και τα πρόσωπα που συνάπτουν τέτοιους γάμους. Συλλογισμός 6. Πότε πρέπει να αρραβωνιαστεί ο αρραβώνας των νεόνυμφων Ο αρραβώνας είναι μια προετοιμασία ή μια υπόσχεση για να τελέσουμε, με την ευλογία του Θεού, το μυστήριο του γάμου. Τα δαχτυλίδια, που τοποθετούνται εναλλάξ στα χέρια εκείνων που προετοιμάζονται για τη γαμήλια ένωση, σηματοδοτούν τον αρραβώνα τους ή την ένωση των καρδιών με την άθραυστη παντοτινή συζυγική αγάπη, στην οποία θα δώσουν μια υπόσχεση με την ευλογία του ίδιου του Θεού, μπροστά στο άγιο θυσιαστήριο Του, το συζυγικό τους στέμμα. Ο χρόνος ορίστηκε από τους αρχαίους νόμους του κράτους να είναι τέσσερα και δύο χρόνια πριν από τον αρραβώνα πριν από το γάμο. Αιώνια άξιος της μνήμης του Πανρωσικού Αυτοκράτορα Πέτρου του Μεγάλου με διάταγμα του 1702, καθορίστηκε να είναι ακριβώς έξι εβδομάδες πριν από το γάμο και σύμφωνα με ορισμένες ερμηνείες, ακόμη και σύμφωνα με το ανοιχτό σκεπτικό των προσώπων που προετοιμάζονταν για γάμο, διατάχθηκε με τα Ανώτατα Διατάγματα να καταστρέψουν αυτόν τον αρραβώνα και να τον θεωρήσουν άκυρο. Αλλά όπως τώρα, που αποκαλύπτεται σε περιπτώσεις στις πνευματικές κυβερνήσεις, μερικές φορές μεταξύ του αρραβώνα και του γάμου, μερικοί από τους αρραβωνιασμένους έχουν ήδη μπερδευτεί πριν από τον ίδιο τον γάμο, γι' αυτό ζητείται να ακυρωθεί ο αρραβώνας, για να συνάψουν γάμο με άλλα πρόσωπα, γι' αυτό η Ιερά Σύνοδος για την απαραίτητη εκτίμηση, για να αποφευχθούν τα δύσκολα. καθορίζει ότι θα στείλουν αυτόν τον αρραβώνα σύμφωνα με τη θέση όχι πριν, αλλά πριν από τον ίδιο τον γάμο. Γάμος που τελείται ως συνήθως σε σπίτι ή και σε εκκλησία, σε κάποια χρονική απόσταση από το γάμο, θεωρείται άκυρος. Επιχείρημα 7. Σχετικά με τις ημέρες ή την ώρα που απαγορεύονται οι γάμοι Η ώρα που απαγορεύεται ο γάμος. Το πρώτο: σε τέσσερις αναρτήσεις, δηλαδή από την τρίτη ημέρα της δέκατης Νοεμβρίου έως την έβδομη ημέρα του Ιανουαρίου. Δεύτερον: ιδού οι Κυριακές χωρίς κρέας που προηγούνται της τυροβδομάδας και της Μεγάλης Σαρακοστής, ακόμη και πριν την Κυριακή του Θωμά. Τρίτον: από την Εβδομάδα των Αγίων Πάντων έως την εικοστή ενάτη του Ιουνίου, δηλαδή στην εορτή των Αγίων Πέτρου και Παύλου. Τέταρτον: από την τριακοστή πρώτη του μηνός Ιουλίου, έως την πέμπτη της δέκατης Αυγούστου, δηλαδή στην εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Πέμπτον: καθ' όλη τη διάρκεια του έτους τις Κυριακές, καθώς και τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, εξαιρουμένων εκείνων των ημερών κατά τις οποίες επιτρέπεται η κρεατοφαγία. Έκτο: και στις δώδεκα αργίες, δηλαδή: την ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου, την ημέρα της Πεντηκοστής και την Κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, την ημέρα της Γεννήσεως της Θεοτόκου, την ημέρα της Ύψωσης του Σταυρού του Θεού, δηλαδή την τέταρτη Σεπτεμβρίου δέκα, την ημέρα του Κυρίου. Επιπλέον, στις ημέρες των μεγάλων Αγίων που δοξάζονται ιδιαίτερα μεταξύ του λαού, όπως: ο αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Προδρόμου, του Αγίου Νικολάου και ανήμερα των Αγίων του ναού, όπου πρέπει να τελούνται αυτοί οι γάμοι. Και το έβδομο: σε όλες τις πιο επίσημες ημέρες: με την ευκαιρία της πιο επίσημης γέννησης και στέψης της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, της ευτυχώς βασιλεύουσας Μεγάλης Αυτοκράτειρας Ekaterina Alekseevna, δηλαδή στις είκοσι πρώτη Απριλίου και στις είκοσι δύο Σεπτεμβρίου, στις ημέρες της γέννησης και της βάπτισης της Αυτοκρατορικής Αυτοκρατορίας της Αυτοκρατορίας: Ο Ηγεμόνας Τσαρέβιτς και ο Μέγας Δούκας Πάβλο Πέτροβιτς και η σύζυγός του η Δίκαιη Αυτοκράτειρα, η Μεγάλη Δούκισσα Μαρία Φεοντόροβνα, οι Δίκαιοι Κυρίαρχοι, οι Μεγάλοι Δούκες Αλέξανδρος Πάβλοβιτς και Κωνσταντίνος Πάβλοβιτς. 705 Σχετικά με τον απαγορευμένο χρόνο ή ημέρες για τη διάπραξη γάμων στο βιβλίο Kormchai στο γράμμα 524-m 706 ορίζεται ως εξής: "αλλά κανείς δεν τολμά να παντρευτεί κανέναν αυτές τις μέρες, κάτω από μια σκληρή σωστή τιμωρία, ακόμη και σε μια έκρηξη: ας επιτρέψει ή ας ευλογήσει τις τελετές του γάμου και τις γιορτές εκείνες τις ημέρες." Συλλογισμός 8. Αποτελείται από προηγούμενη ειδοποίηση για τη μαρτυρία γάμου, που απαγορεύεται από βαθμούς συγγένειας, περιουσίας, σύζυγο και άγιο βάπτισμα 1. Τα ονόματα συγγένειας σημαίνουν καταγωγή από την ίδια οικογένεια, ή αίμα, όπως γιος, εγγονός και δισέγγονος, αδέρφια, θείοι, ανιψιοί και ανίψια από πατέρα και μητέρα. 2. Η συγγένεια θεωρείται κατά την αύξουσα και φθίνουσα γραμμή: φθίνουσα, όπως φαίνεται παραπάνω, ανερχόμενη, όπως στην περίπτωση των παιδιών, των γονέων, των παππούδων, των γιαγιάδων, και στη συνέχεια στον υψηλότερο βαθμό. 3. Κάτω από την ιδιότητα του ονόματος νοείται η προσέγγιση που αποτελείται από δύο οικογένειες, που συμβαίνει με γάμο, σαν ο σύζυγος να είναι συγγενείς. 4. Με την ονομασία προξενία εννοείται ότι η σχέση τριών οικογενειών επέρχεται μέσω του γάμου συγγενών με άλλους, για παράδειγμα, τη γυναίκα του αδελφού της γυναίκας του αδερφού ή του συζύγου μιας αδελφής. 5. Η περιουσία και η αντιστοίχιση σε μοίρες δεν βασίζονται σε ανιούσα ή φθίνουσα γραμμή, όπως η συγγένεια (δηλαδή το αίμα), αλλά υπολογίζονται από το πλάι. 6. Η εκκλησία τιμά επίσης τη συγγένεια, που ονομάζεται πνευματική, που συμβαίνει (μετά το άγιο βάπτισμα) μεταξύ γονέων και θετών των παιδιών τους από το άγιο βάπτισμα. 7. Ο σύζυγος, από τους οποίους αρχίζει η γενιά στη συγγένεια, δεν εξαρτώνται από τον αριθμό των βαθμών, αλλά θεωρούνται η αρχή ή η ρίζα των προερχόμενων από αυτούς. 8. Στον υπολογισμό των βαθμών και κατά συγγένεια, και κατά περιουσία και προξενία, γενικός ή κύριος κανόνας είναι ο εξής: ο αριθμός των γεννήσεων, ο αριθμός των βαθμών. Γιατί ένας σύζυγος να υπολογίζεται για δύο πτυχία στον υπολογισμό της περιουσίας και του προξενιού. 9. Σε αυτόν τον υπολογισμό, το αρσενικό και το γυναικείο φύλο τηρούνται εξίσου. 10. Αδέλφια και αδερφές, συγγενείς, ξαδέρφια, εγγόνια και δισέγγονα, όσοι κι αν είναι από ανδρική και γυναικεία πλευρά, όλοι είναι σεβαστά μεταξύ τους σε δεύτερο βαθμό. 11. Τα αδέρφια και οι αδερφές του ίδιου αίματος, όσοι κι αν είναι, πρέπει να ονομάζονται και να αριθμούνται στην φθίνουσα σειρά: συγγενείς σε δεύτερο βαθμό, ξαδέρφια στον τέταρτο βαθμό, εγγόνια στον έκτο βαθμό, δισέγγονα στον όγδοο βαθμό. 12. Οι πατριοί και οι θετές μητέρες αναφέρονται σε πτυχία, καθώς και ο πατέρας και η μητέρα, καθώς και οι θετές και οι θετές κόρες, μαζί με τους δικούς τους γιους και κόρες. Διευκρινίσεις. Περί απαγορευμένων γάμων Εξήγηση 1. Συγγενικά ή εξ αίματος Κατά συγγένεια, οι γάμοι απαγορεύονται μέχρι τον όγδοο βαθμό, αλλά ο έβδομος επιτρέπεται με τον όγδοο, όπως φαίνεται από τα παρακάτω. 1. Κανείς δεν μπορεί να πάρει την αδερφή του για γυναίκα του, γιατί είναι δεύτερου βαθμού. Ο Πέτρος γέννησε τον Γιώργο και τη Μαίρη: δύο γεννήσεις και δύο μοίρες αποτελούν. Γι' αυτό δεν πρέπει να συνδυάζονται με γάμο. 2. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί την κόρη του ίδιου του αδερφού, δηλαδή της δικής του ανιψιάς, γιατί είναι τρίτου βαθμού. Για παράδειγμα: Ο Πέτρος γέννησε τον Γιώργο και τον Γιάννη: δύο γεννήσεις κάνουν δύο βαθμούς, ο Γιάννης γέννησε τη Μαρία, αυτή είναι η τρίτη γέννηση, η τρίτη και η μοίρα. Η Μαρία είναι ξαδέρφη του Γιώργου, οπότε δεν πρέπει να παντρευτούν. 3. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί τον ξάδερφό του. Για παράδειγμα: Ο Πέτρος γέννησε τον Γιώργο και τον Γιάννη: αδέρφια, δύο μοίρες μεταξύ τους. Από τον Γεώργιο γεννήθηκε ο Θωμάς, και από τον Ιωάννη Μάρθα, που είναι ξαδέρφια μεταξύ τους, και από τέσσερις γεννήσεις αποτελούν τέσσερις βαθμούς, οπότε δεν πρέπει να παντρευτούν. 4. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί την κόρη του ξαδέρφου του. 5. Κανείς δεν μπορεί να πάρει τη γυναίκα ενός τρίτου ξαδέλφου, δηλαδή την [προγιαγιά]. 6. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί την κόρη του τρίτου ξαδέρφου του. 7. Οποιοσδήποτε μπορεί να παντρευτεί την τεταρτογεννή ή την αδερφή της [δισέγγονης] του: γιατί αυτή είναι όγδοου βαθμού. 8. Οποιοσδήποτε μπορεί να παντρευτεί τρίτο ξάδερφο ή εγγόνι της εγγονής του. Επεξήγηση 2. Περί απαγορευμένων γάμων που προέρχονται από περιουσία ή από δύο οικογένειες, δηλαδή από συγγένεια του συζύγου και συγγένεια της συζύγου Οι γάμοι μεταξύ συγκατοίκων, ή προσώπων που προέρχονται από δύο οικογένειες, απαγορεύονται μέχρι τον έβδομο βαθμό: ο έκτος επιτρέπεται με τον έβδομο, όπως φαίνεται από τα παρακάτω. 1. Κανείς δεν μπορεί να συνάψει γάμο μετά το θάνατο της γυναίκας του με την κόρη της, που γεννήθηκε από τον δεύτερο σύζυγο, δηλαδή τη θετή του κόρη. 2. Κανείς δεν μπορεί ακόμη να συνάψει γάμο μετά το θάνατο της γυναίκας του με τη μητέρα της, δηλαδή με την πεθερά του. 3. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί μετά το θάνατο της γυναίκας του με την εγγονή της, δηλαδή δεύτερη γενιά. 4. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί την αδερφή του μετά το θάνατο της γυναίκας του. 5. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί μετά το θάνατο της γυναίκας του την δισέγγονή της, δηλαδή τη δεύτερη γενιά. 6. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί την ανιψιά της γυναίκας του. 7. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί μετά το θάνατο της γυναίκας του με την τρισέγγονή της, που είναι η ίδια. 8. Κανείς δεν μπορεί να ταιριάξει με δύο ξαδέρφια Με τον δεύτερο τρόπο, η αναγραφή γάμων με άτομα από δύο οικογένειες 1. Πατέρας και γιος δεν μπορούν να παντρευτούν μια μητέρα και την κόρη της που γεννήθηκε από άλλο σύζυγο. 2. Πατέρας και γιος δεν μπορούν να παντρευτούν μια γιαγιά και την εγγονή της από τη δεύτερη γενιά. 3. Πατέρας και γιος δεν μπορούν να παντρευτούν την προγιαγιά και τη δισέγγονή της από τη δεύτερη γενιά. 4. Πατέρας και γιος δεν μπορούν να παντρευτούν την προγιαγιά και την τρισέγγονή της από τη δεύτερη γενιά. 5. Πατέρας και γιος δεν μπορούν να ζευγαρώσουν με δύο ξαδέρφια. 6. Πατέρας και γιος μπορούν να ταιριάξουν με μια θεία και τον ξάδερφό της. Ένδειξη του τρίτου τρόπου για γάμους δύο οικογενειών. 1. Δύο αδέρφια δεν μπορούν να παντρευτούν δύο αδερφές. 2. Δύο συγγενικά αδέρφια δεν μπορούν να παντρευτούν μια μητέρα και η κόρη της από δεύτερο σύζυγο. 3. Δύο αδέλφια με το ίδιο όνομα δεν μπορούν να παντρευτούν με μια θεία με το ίδιο όνομα και την ανιψιά της. 4. Δύο ξαδέρφια δεν μπορούν να παντρευτούν δύο ξαδέρφια. 5. Δύο ξαδέρφια μπορούν να παντρευτούν μια ξαδέρφη θεία και την ανιψιά της. 6. Ένας θείος και ένας ανιψιός μπορούν να ταιριάξουν σε δύο ξαδέρφια. Επεξήγηση 3. Περί απαγορευμένων γάμων από προξενία ή από τρεις οικογένειες, δηλαδή από τη συγγένεια του συζύγου και από τη συγγένεια της συζύγου και από τις περιουσίες των προσώπων από τα οποία προέρχεται Οι κανονισμένοι γάμοι από προξενιό ή από τρεις γενιές ξεκινούν στις τέσσερις και τελειώνουν σε πέντε βαθμούς. Αυτό αντικατοπτρίζεται στις ακόλουθες οδηγίες: 1. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί τη γυναίκα του θετού του γιου. 2. Κανείς δεν μπορεί να παντρευτεί τη γυναίκα του κουνιάδου του, πόσο μάλλον τον ίδιο τον αδερφό του. 3. Μια θετή μητέρα δεν μπορεί να παντρευτεί τον πρώην σύζυγο της θετής κόρης της. 4. Ο αδερφός συγγενούς μπορεί να παντρευτεί τη θετή γυναίκα του. 5. Μπορεί να παντρευτεί την αδερφή του άντρα της, δηλαδή τον γαμπρό του, με τη γυναίκα του αδερφού του. 6. Ένας γαμπρός μπορεί να παντρευτεί τη γυναίκα μιας κουνιάδας με έναν ξάδερφο. Επεξήγηση 4. Περί απαγορευμένων γάμων με πνευματική συγγένεια, δηλ. σύμφωνα με την αντίληψη του αγ. βαπτίσματος 707. Εδώ, πρώτον, τον προσδιορισμό και την επιβεβαίωση των βαθμών στους οποίους απαγορεύεται και επιτρέπεται ο γάμος από πνευματική συγγένεια, τα ακόλουθα είναι τα preduvedemleniya. Το πρώτο: στο βιβλίο του Kormchai, η αντίρρηση του γάμου από πνευματική συγγένεια ορίζεται με διαφορετικό τρόπο. Οι απόψεις, που έχουν γίνει κοινός τόπος, απαγορεύονται στον ίδιο βαθμό που απαγορεύονται στις συγγένειες αίματος, δηλαδή δεν είναι πιο κοντινές από όσο επιτρέπονται στην έβδομη και την όγδοη. Στο ίδιο σημείο, οι νόμοι των αρχαίων Ελλήνων ηγεμόνων ορίζουν στην απαγόρευση τεσσάρων συγκεκριμένων βαθμών, δηλαδή απαγορεύεται να κατανοήσει κανείς στο γάμο τόσο τον ίδιο τον υιοθετούντα όσο και τον γιο του, όχι μόνο τη μητέρα που υιοθετήθηκε από το βαφτιστήρι, αλλά και τις κόρες της και τις κόρες άλλων που γεννήθηκαν από αυτήν. Με την ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο στον κανόνα 53, από τον οποίο ξεκίνησε ο καθορισμός των βαθμών του γάμου με πνευματική συγγένεια, καθορίζονται δύο τόκμο στην απαγόρευση των βαθμών, δηλαδή να μην καταλαβαίνει στο γάμο εκείνος (μετά το θάνατο του συζύγου) σε αυτήν που δέχθηκε τα παιδιά της από το κολυμβητήριο. Δεύτερον: είναι σύνηθες και σύνηθες να βαφτίζονται δύο άτομα από έναν βαπτισμένο, αρσενικό και θηλυκό, και μερικές φορές επιτρέπεται σε πολλούς ανθρώπους. Αλλά ότι υπήρχε κάποια πνευματική συγγένεια μεταξύ αυτών των προσώπων, τίποτα δεν καθορίζεται στο βιβλίο του Kormchei. Σύμφωνα με το εκκλησιαστικό κατεστημένο, στο Trebnyky, με σφραγισμένο το άγιο βάπτισμα, απαιτείται ικανοποίηση να ληφθεί από τη κολυμβήθρα από ένα συγκεκριμένο άτομο, δηλαδή στην περίπτωση του αρσενικού φύλου - ένας δέκτης και στην περίπτωση του γυναικείου φύλου - ένας δέκτης. ναι, ακόμα και η πιο ευπρέπεια το απαιτεί, όταν οι βαφτισμένοι ήταν και είναι μεγαλύτεροι. γιατί, ακόμη και αν, σύμφωνα με το έθιμο, υπήρχαν δύο ή πολλά άτομα και των δύο φύλων του ίδιου δεκτικού φύλου, δεν μπορούν να συνάψουν πνευματική συγγένεια, γιατί στο Nomocanon, που τυπώνεται στο Trebnik, με τον αριθμό 211, ο ίδιος ο γάμος διαλύεται στη συνέχεια, εάν ο σύζυγος και η σύζυγος είναι δεκτικοί στην ίδια κολυμβήθρα: τότε αυτή δεν μπορεί να ληφθεί ως η σωστή θέση. Για το από πού λήφθηκε και πότε συμπεριλήφθηκε στο Νομοκάνον, δεν μπορεί να βρεθεί καμία στέρεη δήλωση. - Τρίτον: οι βαθμοί πνευματικής συγγένειας προσμετρώνται μόνο κατά μήκος της κατιούσας γραμμής, ενώ η ανιούσα και η πλάγια γραμμή δεν περιλαμβάνονται στον υπολογισμό. Γιατί αυτοί που γίνονται δεκτοί από ένα άτομο στο βαφτιστήρι δεν έχουν εμπόδιο να συνάψουν γάμο. - Τέταρτον: οι βαθμοί πνευματικής συγγένειας αποτελούνται από: τον αντιλήπτη, ή τον αντιληπτό με τον αντιληπτό, ή τον αντιληπτό από το βαφτιστήρι, - στο πρώτο, τους αντιληπτούς με τους γονείς τους, από τους οποίους αντιλαμβάνονται - στο δεύτερο. παιδιά θετών εξ αίματος με θετούς από το άγιο βάπτισμα - στο τρίτο. 708 Από όλα τα παραπάνω, σύμφωνα με έναν ικανοποιητικό συλλογισμό, στην απαγόρευση του γάμου σε πνευματική συγγένεια δεν ορίζεται πλέον ακριβώς τρεις βαθμοί, όπως ικανοποιούνται στην τήρηση του σεβασμού του μυστηρίου του αγίου βαπτίσματος. ναι, δεν μπορούν να συνάψουν γάμο, το πρώτο: λήπτες από το θέμα, στο οποίο λαμβάνουν ο Αγ. βάπτιση των παιδιών, γιατί σε δεύτερο βαθμό? το δεύτερο: τέκνα θετών εξ αίματος με βάπτιση που υιοθετήθηκε από τον άγιο. Ο Πέτρος, που ήταν ο θετός πατέρας της Μαρίας από τη βάπτιση των παιδιών, δεν μπορεί να παντρευτεί μαζί της μετά. Ο δεύτερος βαθμός απαγορεύεται. Η Τζον Άννα, η κόρη του νονού, δεν μπορεί να συλλάβει σε γάμο. Ο τρίτος βαθμός αποκαθίσταται. Ο Βασίλι δεν μπορεί να συλλάβει την Ιρίνα, τη βαφτιστήρα της μητέρας του, σε γάμο. Ο τρίτος βαθμός απαγορεύεται. Συνταγή Σχετικά με την αναζήτηση, είναι σωστό κάποιος να συνάψει γάμο ανεμπόδιστα; Προκειμένου το μυστήριο του γάμου να τελεστεί πανηγυρικά και χωρίς κανένα κατάλληλο εμπόδιο, ο ιερέας από τον οποίο θα εξαρτάται αυτή η τελετή πρέπει να τηρεί με κάθε τρόπο τα εξής: 1. Δεν υπάρχει κάποιο είδος συγγένειας μεταξύ αυτών που θέλουν να παντρευτούν: εξ αίματος, κατά δύο ή τρεις γενεές ή με λήψη του αγίου βαπτίσματος; εάν υπάρχει, μάθετε κατά πόσο επιτρέπεται ή απαγορεύεται σύμφωνα με την προαναφερθείσα συνταγή, σύμφωνα με την οποία ο οφειλέτης πρέπει οπωσδήποτε να ενεργήσει. 2. Είναι σημαντικό να δούμε προσεκτικά εάν η σύναψη γάμου γίνεται με απόλυτη ελεύθερη βούληση και από τις δύο πλευρές, εάν υπάρχει κάποιος εξαναγκασμός σε αυτό και αντίθετα, εάν οι ίδιοι έχουν την άδεια να το κάνουν ή ποιος πρέπει; Και αν κάτι από αυτά αποδειχτεί ότι ισχύει, τότε φύγετε από αυτήν την επιτροπή, και εάν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό θα συμβεί, ωστόσο, δεν θα προχωρήσουν στη τέλεση του γάμου μέχρι να το μάθουν. 3. Όσοι θέλουν να παντρευτούν έχουν την κατάλληλη ηλικία για αυτό, όπως: ο γαμπρός είναι τουλάχιστον δεκαπέντε, και η νύφη δεκατριών; Προσέξτε το επιμελώς, δεν εμφανίζονται πολλές ανισότητες στα χρόνια μεταξύ αυτών των προσώπων και, επιπλέον, γνωρίζουν τι είναι απαραίτητο να γνωρίζουν, σχετικά με την πίστη και το νόμο του Θεού; Τι πρέπει να τηρεί και να τηρεί ο ιερέας, υπό την απειλή της παραμέλησης του απαράδεκτου προστίμου, ακόμη και της στέρησης της ιεροσύνης. 4. Ερευνήστε επιμελώς, ποιος και από πού; Δεν υπάρχει ούτε ένα πρόσωπο στη ζωή του πρώτου συζύγου: μάλλον, δείτε αυτό στους στρατιώτες και τις γυναίκες τους, στους κρατούμενους και σε όλους εκείνους που μετακινούνται από το ένα μέρος στο άλλο. Για ποιο λόγο; 5. Πριν τον γάμο ο ιερέας πρέπει να τελέσει το μυστήριο του γάμου τρεις φορές τις επόμενες γιορτές στην εκκλησία, σύμφωνα με τη Θεία Λειτουργία, θα τους ανακοινώσει ότι σκοπεύουν να παντρευτούν και ξέρει κανείς ποια είναι τα εμπόδια του γάμου τους, σύμφωνα με όλα τα παραπάνω, και ο καθένας να το αναγγείλει αληθινά, σύμφωνα με το χριστιανικό καθήκον. Όταν η νύφη και ο γαμπρός δεν ανήκουν στην ίδια ενορία, η αναγγελία αυτή πρέπει να γίνεται και στις δύο ενορίες, με την κοινή συναίνεση των ιερέων αυτών, και αν δεν υπάρχει αμφιβολία για τέτοια ανακοίνωση, θα τελεστεί το μυστήριο. Αν βρεθεί κάτι αντίθετο ή τουλάχιστον ύποπτο, τότε, χωρίς να τελέσουν το μυστήριο, θα το παρουσιάσουν στον επίσκοπο ή σε κάποιον που το εμπιστεύτηκε. Για ποιον λόγο κανένας από τους ιερείς δεν θα αρχίσει να τελεί το μυστήριο του γάμου, όπως αυτός στην ενορία του οποίου θα είναι παρόντες η νύφη και ο γαμπρός. Όσο για το δεύτερο, αν δεν του δοθεί η άδεια για κάποιο λόγο, δεν κάνει τίποτα. 6. Όταν, σύμφωνα με τις προκηρύξεις, δεν θα υπάρχει κατηγορία γάμου και ο ίδιος ο ιερέας δεν βλέπει εμπόδιο σε αυτό, τότε οι φιλονίκητοι γονείς και από τις δύο πλευρές ή όποιος μπορεί να τους αντικαταστήσει, οδηγεί (εκτός από αγρότες) στον όρκο με τη μορφή που τυπώνεται εδώ παρακάτω, το γράφει σε ειδικό φύλλο, κάτω από το οποίο υπέγραψαν οι ίδιοι και οι δύο μάρτυρες. Όσο για τους υπηρέτες, πρέπει να απαιτήσουν τη διαβεβαίωση από τους ίδιους τους κυρίους ότι είναι δούλοι τους και ότι η νύφη είναι ελεύθερη, με την καθορισμένη απελευθέρωση, και ότι δεν υπάρχει συγγένεια, περιουσία ή αμοιβαίο εμπόδιο στο γάμο μεταξύ τους, και ότι δεν υπήρξε κανένας εξαναγκασμός από αυτούς σε εκείνον τον γάμο, στον οποίο απαιτείται ο αρραβωνιαστικός, υπό τον όρκο του δικαστηρίου του Θεού. αναζήτηση, και μετά ορκίζεται να γράψει στα μετρικά τετράδια με την καταγραφή του βαθμού, των ονομάτων, της πατρίδας, του ψευδωνύμου και της ηλικίας, και έτσι προχωρήσει στο γάμο, σημειώνοντας την ώρα, τον μήνα και την ημερομηνία που έγινε. 7. Σε γάμους αγροτών και επιχειρηματιών, κατοίκων χωριών, παντρευτών πριν από το γάμο, από τους γονείς τους ή, αν δεν κατονομάζονται, από αυτούς που έχουν για αυτούς, αντί για όρκο, παίρνουν παραμύθια με την παρακάτω μορφή. Μετά από αυτό, σημειώστε τα ελαττώματα τους σε μετρικά τετράδια, σύμφωνα με τα παραπάνω. Για καλύτερη κατανόηση και ταυτόχρονα για γρήγορη και έτοιμη παρατήρηση, σαν σε καθρέφτη, των όσων περιέχονται σε όλα τα διατάγματα, επισυνάπτονται συνοπτικά σημεία από αυτά, ως κανόνες που προστατεύουν την ιερότητα του μυστηρίου του γάμου, κατά την είσοδό τους. 1. Δεν θα παντρευτούν γαμπρό που δεν είναι ακόμα 15 χρονών, ούτε νύφη που δεν είναι ακόμα 13 χρονών. 709 2. Δεν θα στεφθούν μεγάλη ανισότητα στα χρόνια εκείνων που έχουν π.χ. ένας γαμπρός 17 ή 18 ετών, μια νύφη 20 ή 30 ετών ή μια νύφη 17 ή 18 ετών. 3. Παντρεύονται μόνο Ορθόδοξους με Ορθόδοξους. εάν μερικές φορές υπήρχε αναγκαία ανάγκη συνδυασμού με ορθόδοξο μη ορθόδοξο άτομο, σε μια τέτοια περίπτωση αναφέρεται πρώτα στον επίσκοπο ή στον επίσκοπο για την κατάλληλη εξέταση και συνταγή. 4. Μην παντρευτείτε τον παράφρονα, ακόμα κι αν ένα τέτοιο άτομο αποδείχτηκε μόνο ένα. 5. Γονείς, αφέντες, διοικητές, συγγενείς και κηδεμόνες δεν θα παντρευτούν με τη θέληση του ενός, αν και οι δύο ή ένα άτομο, στην εκκλησία ενώπιον του Ευαγγελίου με σταυρό άγιο και τίμιο, παρουσία ιερέων και εκκλησιαστικών λειτουργών και παρουσία όλων των παρευρισκομένων εκεί, δηλώσουν ότι υποχρεούνται να το πράξουν. 6. Αντίθετα, δεν θα παντρευτούν όσους θέλουν να συνάψουν γάμο με δική τους βούληση, χωρίς τη θέληση των γονέων, των αφεντικών, των διοικητών και των κηδεμόνων τους. 7. Δραπέτες και αλλοδαποί από άλλα μέρη, άνδρες και γυναίκες, που δεν έχουν έγκυρα αποδεικτικά στοιχεία για την αγαμία, τη συγγένεια, την έντιμη και τακτική ζωή τους, δεν θα παντρευτούν. 8. Οι στρατιωτικοί και οι γυναίκες τους που δεν έχουν τους διοικητές, το αρχηγείο και τους ανώτερους αξιωματικούς τους με γραπτό, αξιόπιστο πιστοποιητικό αγαμίας ή χηρείας δεν θα παντρευτούν. 9. Δεν θα παντρευτούν, αν υπάρχει αμφιβολία για τους βαθμούς κάθε είδους συγγένειας, που αναφέρονται παραπάνω στα έγγραφα, αλλά πρώτα το αναφέρουν ενδελεχώς στον επαρχιακό επίσκοπο και αναμένουν απόφαση από αυτόν. 10. Μην παντρεύεστε με ψεύτικο και κλειστό πρόσωπο. στην περίπτωση του σεξ, ένας γάμος δεν μπορεί να μετατραπεί σε γάμο και μπορεί να λυθεί εντελώς. 11. Οι κατώτερες στρατιωτικές τάξεις και οι αγρότες δεν θα στεφθούν χωρίς έγκυρες εγγυήσεις και τις υπογραφές τους, και η αριστοκρατία, οι έμποροι και το raznochintsov - χωρίς όρκο διατάγματος. 12. Δεν θα παντρευτούν εκείνους που δεν λένε για τον εαυτό τους πριν από το γάμο, με τους οποίους θέλουν να παντρευτούν. 13. Ένας ιερέας δεν θα στεφθεί χωρίς εκκλησιαστικούς αξιωματούχους, αλλά επιπλέον θα υπήρχαν και ξένοι από τον κόσμο. 14. Οι ξένοι δεν θα παντρευτούν με κανέναν από τους ιερείς, παρά μόνο οι πραγματικοί ενορίτες ή αυτοί από αυτούς θα επιτρέπονται. Παντρεύονται μόνο σε εκκλησίες όπου παρευρίσκεται είτε ο γαμπρός είτε η νύφη, όπου αυτό συνηθίζεται. 15. Δεν θα παντρευτούν τις ημέρες κατά τις οποίες απαγορεύεται η αποστολή αυτής της ενέργειας, που φαίνεται παραπάνω στο έβδομο επιχείρημα, γιατί σίγουρα θα το κάνουν. 16. Μια νύφη που έχει κανονίσει ή αρραβωνιαστεί για μια φίλη δεν πρέπει να παντρεύεται, παρά μόνο όταν η συμφωνία και το ταίρι είναι άκυρα για κάποιο λόγο. 17. Ένα άτομο που έχει χωρίσει λόγω μοιχείας και εκείνος που αποδεικνύεται αθώος από τον παππού δεν θα παντρευτεί χωρίς τη γραπτή άδεια του επισκόπου, και ένας ένοχος δεν θα παντρευτεί καθόλου. 18. Δεν θα κάνουν τον αρραβώνα σύμφωνα με το βαθμό, στο Trebnyk για τον κρυφό γάμο που εμφανίζεται, στο σπίτι, αλλά μόνο στην εκκλησία, ακόμη και πριν από τον ίδιο τον γάμο. Γιατί ο γαμπρός και η νύφη να κάνουν ερωτήσεις σχετικά με την αμοιβαία συναίνεσή τους στο γάμο πριν τον αρραβώνα και όχι πριν τον γάμο. 19. Σε οποιονδήποτε γάμο, αν δεν εκπληρωθεί τουλάχιστον ένα από τα παραπάνω σημεία, δεν θα θεωρείται ιερός και νόμιμος γάμος, αλλά μετά από έρευνα, αξιόπιστη εξέταση και απόφαση του επισκόπου, να λυθεί και να καταστραφεί ολοσχερώς. Επιπλέον, όσοι είχαν σεξουαλική επαφή παράνομα θα τιμωρηθούν με εκκλησιαστική μετάνοια. Και ο ιερέας, που διέπραξε ένα τέτοιο ελάττωμα στη διοίκηση, ή ακόμα κι αν δεν έκανε την απαραίτητη έρευνα γι' αυτό, επιπλέον, ακόμη κι αν δεν το έκανε ο ίδιος, αλλά θα οδηγήσει έναν φίλο σε αυτό λέγοντας ψέματα, και ο διάκονος και οι εκκλησιαστικοί συνεργάτες, που, επιπλέον, ήταν στη διοίκηση και συμφώνησαν σε αυτό, θα στερηθούν τις τάξεις τους ως ασυμμέτοχοι. Οι άνθρωποι του κόσμου, που έχουν φλερτάρει και παρευρεθεί σε έναν τέτοιο γάμο, πρέπει να παραδοθούν στο αστικό δικαστήριο και να τους επιβληθεί πρόστιμο σύμφωνα με τους νόμους. Η μορφή του όρκου των γονέων, ή ποιος παίρνει τη θέση τους στα πρόσωπα των νεόνυμφων Εγώ, ο κατονομαζόμενος παρακάτω, υπόσχομαι και ορκίζομαι στον Παντοδύναμο Θεό, ενώπιον του ιερού Ευαγγελίου Του, ότι ο γιος μου (ή ο εγγονός ή ο ανιψιός μου, που με παντρεύεται στο πρόσωπο ενός γιου) που είναι τώρα παντρεμένος μαζί μου, έχει ορίσει το βαθμό και τον τόπο της υπηρεσίας του και το παρατσούκλι του, το όνομα, που θα παντρευτεί μια κόρη (ή την κόρη μου στο όνομα, τη χήρα του). θέληση, καλή και αβίαστη, και έχει ισχυρή σκέψη και διακαή επιθυμία και αμετάβλητη πρόθεση γι' αυτό, και ειλικρινά, αφού λάβουμε αυτό το μυστικό, θα συναναστραφούμε μαζί της στο γάμο, και συγγένεια μεταξύ τους, πνευματική και σαρκική, και οικειοποίηση, που δεν επιτρέπει τον γάμο, και δεν υπάρχει άλλο κατάλληλο εμπόδιο, που να απαγορεύει τον γάμο, δεν συμβαίνει τώρα. Και ολοκληρώνω αυτή την ένορκη δήλωση ως εξής: αν τουλάχιστον μία από τις παραπάνω δηλώσεις δεν είναι αληθινή, το οφείλω σε εκκλησιαστικά και πολιτικά βασανιστήρια. Στο τέλος αυτού του όρκου μου, φιλώ τα λόγια και τον σταυρό του Σωτήρα μου και υπογράφω το όνομά μου. 710 Η μορφή με την οποία, σε περίπτωση γάμων αγροτών και επιχειρηματιών, κατοίκων χωριών, πριν από το γάμο, παίρνουν παραμύθια από τους γονείς ή ποιος παίρνει τη θέση τους, καθώς και όπου οι αφέντες ή οι αφηγητές τους Έτος, μήνας και αριθμός, εκκλησία του τάδε στην πόλη ή το χωριό, όνομα, ιερέας, όνομα, όνομα (γράψτε τόπο, τίτλο, όνομα, τόπος γέννησης και επώνυμο) πριν από το γάμο του τάδε, ονόματα, τόπος γέννησης και επώνυμο, οι κάτωθι υπογεγραμμένοι μάρτυρες είπαν ότι δεν υπάρχει άλλο εμπόδιο στο γάμο μεταξύ των υποκειμένων της διαφοράς, συγγένεια ή περιουσία. και οι σκλάβοι είναι στη θέληση των κυρίων τους και δεν είναι υποχρεωμένοι να το κάνουν. Αν κάποιος συνάψει δεύτερο ή τρίτο γάμο, τότε σε μορφή όρκου και στις αναζητήσεις, γράψε και το εξής ότι συνάπτει αυθεντικά αυτόν τον γάμο, το όνομα και το όνομα ή και τα δύο του δεύτερου ή τρίτου γάμου, και ο σύζυγος δεν είναι από ζωντανό άνδρα και η σύζυγος δεν είναι από ζωντανό άνδρα και είναι ενήλικες, γαμπρός: 00, νύφη: 0. και είναι αληθινά δουλοπάροικοι εκείνης της ερωμένης, και η νύφη είναι ελεύθερη με διάταγμα άδειας, και οι δύο δεν είναι φυγάδες. Σε αυτό, υπό τον φόβο του Θεού και της αστικής κρίσης, υπογράφουμε. Και κάτω από μια τέτοια έρευνα θα υπογράψουν οι γονείς ή όποιος είναι για λογαριασμό τους, καθώς και οι ίδιοι οι μάρτυρες, και όσοι δεν ξέρουν ανάγνωση και γραφή, τότε ποιους θα πιστέψουν αντί γι' αυτούς. Μετά από αυτό, τα ελαττώματα τους θα πρέπει να καταγράφονται σε μετρικά βιβλία σε σχέση με όσα γράφονται παραπάνω. 1. Στον υπολογισμό των βαθμών εξ αίματος, σύζυγος και σύζυγος αποτελούν ένα βαθμό, καθώς και οι δύο γεννιούνται από την ίδια αρχή. Και τα δύο θα γίνουν μια σάρκα και ούτω καθεξής. 2. Στον υπολογισμό των βαθμών κατά ιδιοκτησία και αντιστοίχιση, δηλ. από δύο και τρεις γενιές, όπως συμβαίνει κατά πλάγιες γραμμές, και όχι φθίνουσα ή ανοδική, ο σύζυγος σχηματίζει δύο βαθμούς, με βάση αυτό: πόσοι γεννιούνται, τόσοι βαθμοί. 3. Αδελφοί και αδερφές ή άλλοι συγγενείς του ίδιου βαθμού, όσοι κι αν είναι, ανήκουν στον ίδιο βαθμό, καθώς αδέρφια είναι πρώτα ξαδέρφια στον δεύτερο, ξαδέρφια στον τέταρτο, δισέγγονα στον έκτο, δισέγγονα στον όγδοο. 4. Στον υπολογισμό των βαθμών από τρεις γενιές, πρώτος θεωρείται αυτός που λέγεται τέταρτος στον υπολογισμό της γέννησης κάθε ανθρώπου, και ότι ο σύζυγος και η σύζυγος αποτελούν και εδώ ειδικούς βαθμούς. Και παρόλο που σύμφωνα με τους αρχαίους νόμους, οι γάμοι από τρεις γενιές μέχρι και τον πρώτο βαθμό ήταν απαγορευμένοι, αλλά καθώς μια τέτοια προσέγγιση μπορεί να οδηγήσει σε κάποια αμφιβολία, αναγνωρίζεται ότι είναι καλύτερο να επιτραπεί εδώ (για) γάμος ο τέταρτος με τον πέμπτο βαθμό. 5. Αρκεί οι βαπτιστές να είναι από ένα άτομο, ως προς το φύλο, και παρόλο που σύμφωνα με το έθιμο υπάρχουν ταυτόχρονα και τα δύο φύλα, μέσω αυτού, τόσο στους λήπτες όσο και στους άλλους, δεν πρέπει να λαμβάνεται υπόψη η πνευματική συγγένεια. 6. Αρχαία παρατήρηση στη συγχώνευση ονομάτων, ότι δηλαδή σε γάμους δύο ή τριών γενεών, ένα άτομο δεν έχει διπλό όνομα, π.χ. εγγονός και νύφη, ανιψιός και γαμπρός, έστω και σε απομακρυσμένο βαθμό, καθώς δυσκολεύει τον υπολογισμό των πτυχίων, πρέπει να καταργηθεί. 7. Οι γάμοι δεν πρέπει να γίνονται όχι μόνο σε απαγορευμένους βαθμούς, αλλά και όπου παραβιάζεται η εντιμότητα ή εγείρεται καχυποψία. Είναι σαν: ο δάσκαλος πρέπει να καταλάβει ότι το κορίτσι που μεγάλωσε, και πολύ περισσότερο στα ανώριμα χρόνια της, είναι μια ευγενής γυναίκα που παντρεύεται μια σκλάβα ή άλλο κατώτερο άτομο, βιάζει μια σύζυγο για άλλο άτομο σύντομα, και ούτω καθεξής. 8. Όσοι γεννήθηκαν σε απαγορευμένους γάμους, αν και δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ανέντιμοι γεννημένοι, αλλά δεν μπορούν να κληρονομήσουν με νόμιμους. 9. Παλιά η υιοθεσία θεωρούνταν συγγένεια, όπου προσδιορίζονταν ορισμένοι βαθμοί στους γάμους. Αλλά επειδή δεν χρησιμοποιείται αυτήν τη στιγμή, γιατί να το αφήσετε χωρίς προσοχή. 10. Επιχείρημα σε ποιο βαθμό οι θετές και θετές κόρες θα τιμηθούν με τους πατριούς και τις θετές μητέρες και τα παιδιά τους. 712 Από την υπόθεση του αρχείου της Συνόδου του 1765 Αρ. 291, ιβ. 83–62. Πιθανώς μόνο ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί για την προέλευση αυτής της πραγματείας, ότι συντάχθηκε όχι νωρίτερα από το 1779 (βλ. Έβδομη Ομιλία) και όχι αργότερα από το 1787. Είναι αυτονόητο ότι ο συγγραφέας ήταν ένα από τα μέλη της Ιεράς Συνόδου εκείνης της εποχής, ίσως Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ (από το 1783, όταν ο Πετρόπολης) στη σελίδα του Πετροπόλι (από το 1783, στη σελίδα του Πετροπόλι). ο σεβασμιώτατος Γαβριήλ). Σχεδόν όλα τα κίνητρα που παρουσιάζονται εδώ (με εξαίρεση τα 6, 9, 10) περιλαμβάνονται και στο διάταγμα της Ιεράς Συνόδου της 5ης Αυγούστου 1775 (Πλήρης Συνέλευση Νόμων, Αρ. 14356). Στο περιθώριο είναι γραμμένες οι λέξεις: «in чем... μυστήρια». Αυτό δείχνει ότι η παρούσα πραγματεία δεν γράφτηκε πριν από το 1779, στο οποίο (27 Απριλίου) γεννήθηκε ο μεγάλος δούκας Konstantin Pavlovich. Αυτό το απόσπασμα έγινε από την έκδοση Nikon του Kormchei, και όχι από την πρώτη συνοδική έκδοση που δημοσιεύτηκε το 1787. Ο λογαριασμός είναι λανθασμένος. Αν ο δέκτης και ο δέκτης βρίσκονται στον πρώτο βαθμό πνευματικής συγγένειας, τότε τα φυσικά τέκνα του δέκτη, που σχετίζονται με αυτόν στον πρώτο βαθμό σαρκικής συγγένειας, ανήκουν στον δέκτη του δεύτερου βαθμού, όπως τα αδέρφια του: «γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του 50ου κεφαλαίου του Kormchei, ο ένας πατέρας τα γέννησε: ο άλλος γεννήθηκε από το σώμα». Δείτε στη σελίδα με τα λόγια του Κιέβου μεταφραστή του βιβλίου Skordilya. Όλα αυτά τα σημεία προέρχονται από την πραγματεία του Παναγιωτάτου Γαβριήλ Κρεμενέτσκι. Τετ Χάρτη 1. Το έντυπο αυτό τυπώνεται στην Ολομέλεια των Νόμων ως παράρτημα στο διάταγμα της 5ης Ιανουαρίου 1724 (αρ. 4406). Αυτές οι σημειώσεις τοποθετούνται στην πραγματεία μέσω δύο λευκών φύλλων. Το τελευταίο 10ο από αυτά αποδίδεται από δεύτερο χέρι, που κυβέρνησε την πραγματεία και σε άλλα μέρη και δύσκολα ανήκει στον ίδιο τον συγγραφέα. Η σημείωση αυτή, προφανώς, αναφέρεται στο τελευταίο (12ο) σημείο του «συλλογισμού του 8ου» και ήδη εκφράζει την αμφιβολία του συγγραφέα στον κανόνα που αναφέρεται εκεί. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: