Приложение V. Предписание и предупреждению злоупотреблений при совершении супружеского таинства

702 Колко големи блага за човешкия живот са включени в празника, с Божието благословение, тайнството на брака, което се започва и спазва в невинност, всеки, който мисли здраво и благочестиво, не може да намери съмнение! Това предпазва човешките мисли и сърца от похотливите, които нарушават целостта на съвестта и живота. За това Бог изпраща благословия отгоре, за да ускори подобряването на живота във всички начинания и дела с взаимната помощ на съпрузите. Оттук идва не само запазването и умножаването на човешкия род, но също и спазването и възвисяването на самото му блаженство чрез честното възпитание на децата, подготвено и придружено от страх от Бога и добродетелта на родителите. Всичко това зависи колкото от безупречното спазване на задълженията, които в този свещен съюз са свещени и ненарушими взаимно спазвани от съпрузите, толкова и особено от това, когато девствеността и светостта, Божието благословение на привличащия, при самото влизане в този съюз са усърдно обмислени и стриктно спазвани. Невъзможно е да се очакват успешни последователи там, където има неблагословени начала, противни на Божията добра воля. Според случаите, водени в Духовните управления, е съвсем ясно, че при самото встъпване в брак, както от страна на духовенството, от което зависи тайнството на това постижение, така и от страна на други, които могат да имат участие в него, се случват много неща, които нарушават светостта на този свещен съюз: като: 1) господарите на своите роби и роби, дори когато родителите на децата им ги принуждават да влязат в брак, без собствената им воля. Момичетата понякога се възхищават за различни трикове и са принудени да се оженят под заплахи. Напротив: 2) Деца без волята на родителите си и други без надлежно разрешение встъпват в брак: случва се дори на луди хора да се оженят. 3) Непълнолетните, които не са навършили подходящата възраст за брак, са женени; в същото време не се наблюдава неравнопоставеност на тези съпрузи в годините: затова се случват много беззакония и най-катастрофалните инциденти. 4) Влизане от живи съпрузи незаконно в други бракове по свободна воля, а понякога и чрез принудителен развод на един от тях, 5) Браковете, както и по-съмнителните и забранени, понякога се случват не в енорийските църкви и без разрешението на свещениците на тези църкви; и освен това това се прави не в църкви, а в параклиси, в забранени дни и часове, тайно и дори без такива хора, които трябва да присъстват при извършването на брачното тайнство. 6) Преди сватбата годежът се уговаря у дома, което води до много трудности, поради несъгласието на която и да е от страните, тогава ще бъде сключен брак. 7) Браковете понякога се извършват в степени, които не са разрешени от църквата, което може да се случи, както за тези съпрузи, така и за техните деца, като от незаконен брак на родените, което не е щастлива последица. 8) Не се извършват предбрачни търсения, предмет на църковните и държавните закони; и това е особено грешката на всички в извършването на бракове чрез незаконно наследяване. 9) Мнозина не спазват това, така че онези, които искат да встъпят в брак, знаят, макар и първите основи на вярата и закона, и в същото време няколко кратки молитви, които несъмнено са необходими както за самите съпрузи, така и за възпитанието на бъдещите им деца. С това: 10) Много хора не спазват необходимите предпазни мерки, когато по някаква причина хора от различна вяра сключват брак. 703 Пресветият Управителен Синод, гледайки всичко това с прискърбие и усърдно обсъждайки отвращението от тези срамни и вредни насилници в светата църква и имайки повелята на Нейно Императорско Величество най-благочестивата императрица, поставя, преди всичко, доволен, с възможна яснота, всички гореспоменати разсъждения; след това определя необходимото за това предписание. В същото време той увещава в името на Бога и вечното спасение, като духовен (ранг), от който зависи извършването на съпружеското тайнство, така че родителите, или който замества тяхното положение, и освен това, всеки ранг на висшестоящи, така че според тези инструкции всичко трябва да се извършва безотказно, под страха от неизбежното, както от самия Бог, при Неговия страшен съд, така и според всички църковни и държавни легализации на изтезанията. Аргумент 1. За това колко е необходимо взаимното съгласие на встъпващите в брак Тайнството на брака съдържа условие между две лица, потвърдени с клетва пред Бога и Неговия свети олтар в единение не само на тялото, но и на душата, така че верността и любовта да се пазят свещени и ненарушими през целия живот, преодолявайки всичко, което може да се случи, включително трудности. Ако всички условия (каквито и да са те) не могат да бъдат законни и следователно твърди, когато няма взаимно съгласие между лицата, от които те произлизат, тогава колко повече условие в съпружески съюз изисква това, където единственото важно задължение е изпълнено, с призоваване на Божието име и благословия. От това следва; ако дори един от встъпващите в брак не е имал и не е изповядал взаимно съгласие за това, свещеникът трябва да остави действието на брачното тайнство и по никакъв начин да не пристъпва към края му под заплахата да загуби своя сан. Да, и бракът, ако е извършен без взаимното съгласие на съпрузите и тяхната устна изповед, дори и да е в съответствие с църковните разпоредби, не може да бъде почитан (както ще бъде показано по-долу) като благословен и законен брак. Оттук на всички е ясно колко отвратително, дори пагубно е да се сключва брачен съюз под каквато и да е принуда на поне един от съпрузите, както защото може да доведе до постоянен раздор в такъв брак, така и до безпорядък в самия живот, и особено защото тази принуда вече не дава място на взаимната воля към брачния съюз и по този начин такъв брак не може да бъде уважаван, да бъде законен и благословен от Бога, който няма това, което е самата същност на това тайнство. Същото нещо показва колко противоречи на тайнството на брака е да влезеш в брачен съюз с луд човек, мъж или жена. Първият: че между такива съпрузи не може да има взаимна любов, взаимопомощ в живота и добро възпитание, ако има деца от тях, какво е началото и самото намерение на Бога в благословията на брачното тайнство. 704 Второ: че човек, лишен от разум, не може да има свободна воля и следователно не може да има взаимна свободна воля, която е неотменимо необходима за извършването на това тайнство, от което следва, че дори самият този брак не може да бъде законен и благословен от Бога. Аргумент 2. Че децата не трябва да встъпват в брак без волята на родителите си Колкото вредна и непростима е всякаква принуда към брачен съюз, толкова непростима и вредна е самоволята, която се явява тук, и особено децата, когато без волята и благословията на родителите си се осмеляват да сторят това. Първият: тази дързост надхвърля границите на уважението и подчинението, с обида към длъжниците да спазват този празник, но в това е по-деликатна от други начинания и дела. Второ: той оскърбява самия Бог, нарушавайки Неговата свята заповед за уважение и послушание към тези лица; и следователно тук не може да бъде и Божието благословение, без което всяко човешко начинание е нищо. Третото: че самото предприятие по този въпрос не може да бъде безопасно и безвредно; тъй като тя е страстна (sic) и често нещастни последици следват тази дързост, след която, въпреки че има покаяние, е твърде късно и безполезно. Според правилата на светиите Отецът определя тези дръзки бракове по следния начин: "Без волята на баща си, последвала съпруга си, тя се нарича блудница и съюзът е несигурен, дори ако родителите не са съгласни." Същото нещо трябва да се разбира за робите и за другите, които са под властта, както Отец каза за това в правилата на светиите: "Ако робът не се брои според волята на своите господари, които са под властта, същността не е твърда." Тук се изключват деца, които са достигнали пълнолетие и вече не са зависими от родителски грижи, и момиче, независимо дали има поне двадесет и пет години, което, дори ако поради някакви обстоятелства и против волята на родителите са встъпили в брак, заслужават да бъдат освободени от строгия съд, според светите правила. Но това изключение се прилага, когато е необходимо; обаче по-големите деца са освободени от уважение и подчинение към родителите си във всичко, а още повече в такова важно предприятие. Разсъждения 3. Какво трябва да се спазва при допускане на грешки в разсъжденията на възрастта Правилното влизане в брачен съюз се определя от възрастта: мъжът трябва да има най-малко петнадесет деца, а жената трябва да има най-малко тринадесет деца от раждането. В същото време е необходимо да се спазва тази опасност, така че дори и в правилната възраст да няма голямо неравенство в годините. Колко много и големи беззакония и пагубни случаи стават от това и от онова!... Случва се бащите на такива невръстни синове, загубили съвестта си и без да се страхуват от Божия гняв, намирайки ги в безсмислени години, сами оскверняват леглата си, а жените на такива непълнолетни, освен това, изпадат в най-лоши беззакония: те убиват мъжете си по различни начини, ненавиждайки и злонамерявайки ги, според природата си. невинност, когато не намират брачен партньор в леглото. Но някои от тези съпрузи достигат дълбока старост, а съпругите им междувременно вече остаряват, тогава съпрузите им, както в по-млади години, презират старостта на жените си и нарушават закона. И така, и в двата случая на такива бракове и тези грехове, грехът се добавя към греха и беззаконието към беззаконието. Самата старост и при двата пола не трябва да се пренебрегва, когато по-млад човек се съгласи да се ожени за възрастен човек. Такъв брак вече не отговаря на светите намерения, с които Бог определи и благославя брачния съюз. Тук вместо добрите намерения, страстите са отговорни за много лоши последствия, а под маската на уж законния брак понякога се крие самото беззаконие. Аргумент 4. При разрешение е възможно сключването на други бракове на оставени по завещание или по необходимост от техните съпрузи Това изоставяне в брака, или по-скоро в селищата, става или чрез бягство от домовете си, което се случва и при двата пола, или чрез заминаване за търговия, или чрез отказване от военна служба. Всяко от тези изоставяния изисква изчакване за завръщане или поне за получаване на достоверна информация, жив ли е човекът или вече не е жив? Без това сключването на други бракове, според правилата на светия отец, се счита за прелюбодейство. 92-ро правило на Шестия вселенски събор определя това по следния начин: „Ако мъжът отсъства, а жената не го запознае с него, омъжи се за друг, той прелюбодейства: и завърналият се съпруг, ако иска, нека я разбере“. Времето за изчакване, било за връщане, било за получаване на достоверна информация за живота на очакваното лице, съгласно гражданските закони, е задължително. Ако някое лице липсва или съпругът не дойде да се бие, тогава или съпругът, или съпругата ще останат пет години. и дори след пет години ще се знае за края, и дори да не се знае, оженете се и се оженете. Това разрешение е ограничено, като предпазна мярка, от същите закони; така че дори след изтичането на петгодишния период и дори да е имало някакво външно съобщение за смъртта на съпрузите, те скоро няма да започнат нов брак. Но първо старателно, чрез когото трябва, да разберат дали това е истинската същност? да, и тогава свещеникът ще венчае не сам, а по заповед на духовните началници. В книгата на Кормча за тайния брак това се дефинира по следния начин: „опасно е свещеникът да внимава, защото не е удобно да се жени за бегълци и непознати и такива, които нямат собствено селище, тоест място, известно или определено да останат, под онези, които преди са живели в брак, които са военни съпруги или пленници и скитници: е първото опасно нещо за всички тези създадени изпитания и сте информирали своя пастир за материя и от него ще взема благословия, за да увенча и благословя всяко спрежение." Божията църква не може да гледа на такива съпрузи, които по някаква причина поради разногласия се напускат един друг и живеят в раздяла без голямо съжаление, тъй като много се случва тук в живота им и в самото им имение. колко страда невинността на децата, както по отношение на възпитанието, така и по отношение на благополучието на самата грижа за тях. Тук е вярно евангелското учение: къщата и да се раздели, не може да устои. Тези, които се развеждат и напускат един друг, не е възможно по друг начин никой от тях да сключи нов брак, тъй като преди това е поискал по законен ред в Духовното управление правилното разтрогване на предишния си брак. И дори след такова прекратяване, при сключване на законен брак, властта се дава на едно лице, което е невинно за извършеното преди това изоставяне на другото. Аргумент 5. Колко е необходимо съпрузите да имат една и съща вяра и какви предпазни мерки трябва да се вземат при снизхождение в това отношение Какви връзки между съпрузите по вяра могат да бъдат от полза, няма нужда от много доказателства. Първо, истинската съпружеска любов не може да се основава на нищо друго, освен на консенсус относно догмите на вярата, върху Божиите заповеди, върху добродетелите и пороците. Различието във вярата и закона е толкова опасно за родителите да запазят взаимната любов помежду си, толкова може да бъде пагубно за децата им. - Първият: че тяхното възпитание не може да бъде стройно и успешно при такова несъгласие на родителите. Второто: че не може да има съгласие и пряка любов между децата, когато и те имат тези различия в мненията, че едни следват бащата, други майката... И ако има някакво (и най-удобно за помирение) несъгласие между домакинството, то не може да остане в твърдостта на своето благополучие у дома, още повече, когато източникът му е това различие в мненията. Но тъй като при определени обстоятелства понякога е необходимо да се позволи на хора от различни религиозни вероизповедания да сключат брак, така че това да е от полза, а не да навреди на създаването, а не на разрушаването на брачния съюз или (без) други лоши последици, трябва да се вземат следните предпазни мерки, преди да се сключи такъв брак: те няма да съблазняват и да се прекланят пред изповедта си на втория съпруг, както и да отглеждат деца, родени от тях в благочестие, на в основата на блажените и вечни достойни спомени на суверенния император Петър Велики указ от 1721 г.; 2) да задължи лицето на православното изповедание, така че неговият или нейният съпруг или съпруга чрез разсъждения, молитва и дори взаимна любов да се поклонят на единомислие във вярата, в познаването и спазването на Божия закон, очаквайки за това колкото голямо подобрение в дома и възпитанието на децата, толкова и Божие благословение във всичко. Същото снизхождение не трябва да бъде просто от страна на свещеника в техните енории, а от подчинение на Духовните управления според реда, който може да направи това, след разглеждане на обстоятелствата и лицата, които сключват такива бракове. Разсъждение 6. Кога трябва да се сгоди годежът на младоженците Годежът е подготовка или обещание за извършване с Божието благословение на тайнството брак. Пръстените, последователно поставени на ръцете на тези, които се подготвят за брачен съюз, отбелязват самото им годеж или свързването на сърцата към неразрушима завинаги съпружеска любов, на която те ще дадат обещание в благословията на самия Бог, пред Неговия свят олтар, тяхната брачна корона. Времето било определено от древните държавни закони четири и две години преди годежа преди сватбата; вечно достоен за паметта на всеруския император Петър Велики с указ от 1702 г., беше определено да бъде той точно шест седмици преди сватбата и според някои тълкувания, дори според открития етаж в разсъжденията на лицата, които се готвят за брак, беше наредено с укази на Всевишния да унищожи този годеж и да го счита за невалиден. Но както сега, което се разкрива в случаите в духовните управления, понякога между годежа и брака, някои от годениците са объркани още преди самия брак, поради което се правят молби за разваляне на годежа, за да встъпят в брак с други лица, поради тази причина Светият Синод, за необходимото внимание, за да се избегнат трудности и грижи за годениците и онези, които могат да следват техните фамилни имена, определя, че ще изпратят този годеж според позицията не преди, а преди самата сватба. Брак, сключен както обикновено в дома или дори в църква, на известно времево разстояние от брака, се счита за невалиден. Аргумент 7. За дните или времето, в които браковете са забранени Времето, когато е забранено да се жени. Първият: в четири поста, тоест от третия ден на десети ноември до седмия ден на януари. Второ: тук са безмесните недели, които предхождат сирната седмица и Великия пост, още преди Томина неделя. Трето: от седмицата на Вси светии до двадесет и деветия ден на юни, тоест до празника на Свети Петър и Павел. Четвърто: от тридесет и първия ден на месец юли до петия на десети август, тоест до празника на Успение Богородично. Пето: през цялата година в неделя, както и в сряда и петък, с изключение на онези дни, в които е разрешено да се яде месо. Шесто: на всичките дванадесет празника, а именно: в деня на Възнесение Господне, в деня на Петдесетница и на слизането на Светия Дух, в деня на Рождество Богородично, в деня на Въздвижение на Кръста Господен, тоест на четвърти десет септември, в деня на Сретение Господне. Освен това в дните на великите светци, които са особено прославени сред народа, като: обезглавяването на Йоан Кръстител, Свети Никола и в деня на храмовите светии, където трябва да се извършват тези бракове. И седмият: във всички най-тържествени дни: по случай най-тържественото раждане и коронясване на Нейно Императорско Величество, щастливо царуваща Велика Императрица Екатерина Алексеевна, тоест на двадесет и първи април и двадесет и втори септември, в дните на рождението и кръщението на Техни Императорски Височества: Наследника на Нейно Императорско Величество праведният суверен царевич и великият княз Павло Петрович и съпругата му праведната императрица, великата княгиня Мария Фьодоровна, праведните суверени, великите князе Александър Павлович и Константин Павлович. 705 Относно забраненото време или дни за извършване на бракове в Кормчайската книга на писмо 524-m 706 се определя, както следва: „но никой не смее да се ожени за никого в тези дни, под жестоко правилно наказание, дори и при изригване: нека позволи или благослови брачните церемонии и празници в тези дни.“ Обосновка 8. Състои се от предварително известие за брачното свидетелство, забранено от степени на родство, собственост, сватовство и свято кръщение 1. Имената на родството означават произход от едно семейство или кръв, като син, внук и правнук, братя, чичовци, племенници и племенници от баща и майка. 2. Родството се разглежда по възходяща и низходяща линия: низходяща, както е показано по-горе, възходяща, както при деца, родители, дядовци, баби и след това в най-висока степен. 3. Под свойството на името се разбира сближаването, състоящо се от две семейства, което се случва чрез брак, сякаш съпругът и съпругата са свързани. 4. Под името сватовство се разбира, че връзката на три семейства възниква чрез брака на роднини с други, например съпругата на брата, съпругата на брат или съпругът на сестрата. 5. Собствеността и сватовството в градуси не се основават на възходящи или низходящи линии, като родство (т.е. кръвно), а се изчисляват отстрани. 6. Църквата почита и родството, наречено духовно, което възниква (след светото кръщение) между родители и осиновители на техните деца от светото кръщение. 7. Съпругът и съпругата, от които започва поколението в родството, не зависят от броя на степените, но се считат за начало или корен на произхождащите от тях. 8. При изчисляването на степени както по родство, така и по собственост и сватовство, следното е общото или основно правило: броят на ражданията, броят на степени. Защо съпруг и съпруга трябва да се считат за две степени при изчисляването на имуществото и сватовството. 9. При това изчисление мъжкият и женският пол се зачитат еднакво. 10. Братя и сестри, роднини, братовчеди, внуци и правнуци, колкото и да са от мъжка и женска страна, всички се уважават помежду си във втора степен. 11. Братята и сестрите от една и съща кръв, независимо колко са, трябва да бъдат посочени и номерирани по низходяща линия: роднини от втора степен, братовчеди от четвърта степен, внуци от шеста степен, правнуци от осма степен. 12. Мащехите и мащехите са изброени в степени, както и бащата и майката, както и доведените синове и доведените дъщери, заедно със собствените си синове и дъщери. Уточнения. За забранените бракове Обяснение 1. По родство или по кръв По кръвно родство браковете са забранени до осма степен, но седмата е разрешена с осма, както се вижда от следното. 1. Никой не може да вземе сестра си за жена, защото е от втора степен. Петър роди Георги и Мария: две раждания и две степени съставляват. Ето защо те не трябва да се комбинират с брак. 2. Никой не може да се ожени за дъщерята на собствения си брат, тоест собствената си племенница, защото тя е от трета степен. Например: Петър роди Георги и Йоан: две раждания правят две степени, Йоан роди Мария, това е третото раждане, третата и степента. Мария е братовчедка на Георги, така че не трябва да се женят. 3. Никой не може да се ожени за своя братовчедка. Например: Петър роди Георги и Йоан: братя, две степени между тях. От Георги е роден Тома, а от Йоан Марта, които са братовчеди помежду си и с четири раждания съставляват четири степени, така че не трябва да се женят. 4. Никой не може да се ожени за дъщерята на братовчед си. 5. Никой не може да вземе жена на трети братовчед, т.е. [пра]пра-сестра. 6. Никой не може да се ожени за дъщерята на своя трети братовчед. 7. Всеки може да се ожени за сестрата на своя четвъртороден или [пра]правнучка: защото това е от осма степен. 8. Всеки може да се ожени за трети братовчед или внук на своята внучка. Обяснение 2. За забранените бракове, произтичащи от имущество или от две семейства, тоест от родството на съпруга и родството на съпругата Браковете между съжители или лица, произхождащи от две семейства, са забранени до седма степен: шестата е разрешена със седма, както се вижда от следното. 1. Никой не може да сключи брак след смъртта на жена си с нейната дъщеря, родена от втория съпруг, тоест доведената му дъщеря. 2. Никой не може да сключи брак след смъртта на жена си с нейната майка, тоест със своята тъща. 3. Никой не може да се ожени след смъртта на жена си с нейната внучка, тоест второ поколение. 4. Никой не може да се ожени за собствената си сестра след смъртта на жена си. 5. Никой не може да се ожени след смъртта на жена си с нейната правнучка, тоест второ поколение. 6. Никой не може да се ожени за племенницата на жена си. 7. Никой не може да се ожени след смъртта на жена си с нейната пра-правнучка, която е същата. 8. Никой не може да сравни двама братовчеди При втория начин посочване на бракове с лица от две семейства 1. Баща и син не могат да се оженят за майка и нейната дъщеря, родена от друг съпруг. 2. Баща и син не могат да женят баба и нейната внучка от второ поколение. 3. Баща и син не могат да се оженят за нейната прабаба и правнучка от второ поколение. 4. Баща и син не могат да се оженят за нейната пра-пра-баба и пра-правнучка от второ поколение. 5. Баща и син не могат да се чифтосват с двама братовчеди. 6. Баща и син могат да си пасват с леля и нейния братовчед. Индикация за третия начин за браковете на две семейства. 1. Двама братя не могат да се оженят за две сестри. 2. Двама роднини братя не могат да се оженят за майка и нейната дъщеря от втори съпруг. 3. Двама братя с едно и също име не могат да се оженят за леля с едно и също име и нейната племенница. 4. Двама братовчеди не могат да се оженят за двама братовчеди. 5. Двама братовчеди могат да се оженят за леля братовчед и нейната племенница. 6. Чичо и племенник могат да се сравнят с двама братовчеди. Обяснение 3. За забранените бракове от сватовство или от три семейства, т.е. от родството на съпруга и от родството на съпругата и от имотите на лицата, от които произхожда Уредените бракове от сватосване или от три поколения започват в четири и завършват в пет градуса. Това е отразено в следните инструкции: 1. Никой не може да се ожени за жената на доведения си син. 2. Никой не може да се ожени за жената на зет си, камо ли за собствения си брат. 3. Мащехата не може да се омъжи за бившия съпруг на доведената си дъщеря. 4. Братът на роднина може да се ожени за неговата доведена съпруга. 5. Тя може да омъжи сестрата на съпруга си, т.е. неговия зет, за жената на брат му. 6. Зет може да ожени жената на снаха за братовчед. Обяснение 4. За забранените бракове по духовно родство, т.е. според възприемането на св. кръщение 707 Тук, първо, обозначаването и потвърждаването на степените, в които бракът по духовно родство е забранен и разрешен, следват предуведенията. Първият: в книгата на Кормчай възражението срещу брака по духовно родство е дефинирано по различен начин. Мненията, които са станали ежедневие, са забранени в същата степен, в която са забранени в кръвните връзки, тоест не са по-близки, отколкото са разрешени в седма и осма. На същото място законите на древните гръцки суверени определят забраната на четири конкретни степени, тоест забранено е да се разбира в брак както самият осиновител, така и неговият син, не само майката, осиновена от кръщелния купел, но и нейните дъщери и дъщерите на други, родени от нея. От Шестия вселенски събор в правило 53, от което започва определянето на степени в брака чрез духовно родство, се определят две токмо в забраната на степени, т.е. да не се разбира в брака, че един (след смъртта на съпруга) на този, който е приел децата си от купела за кръщение. Второ: обичайно и обичайно е да се кръщават двама души от един кръстен човек, мъж и жена, а понякога се разрешава на много хора. Но че е имало някакво духовно родство между тези лица, нищо не е определено в книгата на Кормчей. Според църковното учреждение, в Требники, при запечатано свето кръщение, се изисква удовлетворението да бъде получено от кръщелния купел от едно конкретно лице, тоест в случай на мъжки пол - един приемник, а в случай на женски пол - един приемник; да, и най-приличието изисква това, когато кръстените бяха и са по-възрастни; защо, дори ако според обичая е имало две или много лица от двата пола от един и същ мъжки или женски възприемчив пол, те не могат да влязат в духовно родство, защото в Номоканона, отпечатан в Требник, под номер 211, самият брак тогава се разпада, ако съпругът и съпругата са възприемчиви при един и същи купел: тогава това не може да се приеме за правилно положение. Откъде е взето и кога е включено в Номоканона, не може да се намери солидно твърдение. - Трето: степените на духовно родство се броят само по низходяща линия, докато възходящата и съребрената линия не се включват в изчислението. Защо приетите от един човек на кръщенето нямат пречка да сключат брак. - Четвърто: степени на духовно родство се състоят от: възприемащия, или възприемащия с възприемащия, или възприемащия от купела, - в първия, възприемащите с родителите си, от които възприемат - във втория; деца на осиновени по кръв с осиновени от св. кръщение - в третия. 708 От всичко казано по-горе, според задоволително разсъждение, в забраната за встъпване в брак духовното родство вече не се определя като точно три степени, както е удовлетворено при спазването на уважението към тайнството на светото кръщение; да, не могат да сключват брак, първо: приемници от темата, в която получават от св. кръщение на деца, защото във втора степен; вторият: деца на осиновени по кръв с кръщение, осиновени от светеца. Петър, който беше осиновителят на Мария от кръщението на децата, след това не може да сключи брак с нея. Втората степен е забранена. Джон Анна, дъщерята на кръстника, не може да зачене в брак. Третата степен е възстановена. Василий не може да зачене Ирина, кръстницата на майка си, в брак. Третата степен е забранена. Предписание Относно търсенето правилно ли е някой да сключва брак безпрепятствено? За да може тайнството на брака да бъде извършено тържествено и без никаква подходяща пречка, свещеникът, от когото ще зависи тази церемония, трябва по всякакъв начин да спазва следното: 1. Няма ли някакво родство между желаещите да се оженят: по кръв, по две или три поколения или по приемане на свето кръщение? ако има, разберете доколко е позволено или забранено според горепосоченото предписание, според което длъжникът със сигурност трябва да действа. 2. Важно е да се гледа внимателно дали сключването на брак е сключено с пълна свободна воля и на двете страни, има ли принуда в това и напротив, дали те самите имат разрешение за това или кой трябва? И ако някое от тези неща се окаже така, тогава напуснете тази комисия и ако има съмнение, че това ще бъде така, обаче, те няма да пристъпят към извършване на брака, докато не разберат за това. 3. Желаещите да се оженят имат ли подходяща възраст за това, като например: младоженецът е поне на петнадесет, а булката на тринадесет? Гледайте това внимателно, не се ли появява много неравенство през годините между тези хора и освен това знаят ли те какво трябва да знаят, относно вярата и Божия закон? Какво трябва да спазва и спазва свещеникът, под заплахата от пренебрегване на недопустимата глоба и дори лишаване от свещенически сан. 4. Разследвайте прилежно кой и откъде? Няма ли нито едно лице в живота на първия съпруг или съпруга: по-скоро вижте това във войниците и техните съпруги, в затворниците и всички онези, които се местят от едно място на друго. за какво? 5. Преди венчавката свещеникът трябва да извърши тайнството венчание, три пъти на следващите празници, в църквата, според Божествената литургия, той ще обяви за тях, че възнамеряват да встъпят в брак и знае ли някой какви са пречките за брака им, според всичко по-горе, и всеки трябва да обяви това вярно, според християнския дълг. Когато булката и младоженецът не принадлежат към една и съща енория, това обявяване трябва да се направи в двете енории, с взаимното съгласие на тези свещеници, и ако няма съмнение за такова обявяване, тайнството ще бъде извършено. Ако се открие нещо противно или поне подозрително, тогава, без да извършват тайнството, те ще го представят на епископа или на някой, на когото е поверено. Поради каква причина никой от свещениците няма да започне да извършва тайнството на брака, точно както този, в чиято енория ще присъстват булката и младоженецът. Що се отнася до второто, освен ако не му бъде дадено разрешение за това по някаква причина, той не прави нищо. 6. Когато, според известията, няма да има обвинение за брак и самият свещеник не вижда пречка в това, тогава каращите се родители от двете страни или който е в състояние да ги замени, води (с изключение на селяните) до клетвата във формуляра, отпечатан тук по-долу, записва го на специален лист, под който тези, които са се заклели, и двамата свидетели, които са били там, за да подпишат. Що се отнася до слугите, те трябва да изискват уверение от самите господари, че те са техни крепостни и булката е свободна, с определеното освобождаване, и че няма родство, собственост или взаимна пречка за брак между тях и че не е имало принуда от тяхна страна към този брак, в който годеният се изисква, под клетва на Божия съд и клетва, писмено, което той пази за свещеника вместо претърсване, и след това той се зарича да напише в метричните тетради с регистрацията на ранга, имената, родината, прякора и възрастта и така пристъпва към брака, записва часа, месеца и датата, когато се е състоял. 7. В случай на бракове на селяни и бизнесмени, жители на села, тези, които се женят преди сватбата, от родителите си или, ако не са посочени, от тези, които имат за тях, вместо клетва, вземете приказки във формата, отпечатана по-долу. След това запишете техните дефекти в метрични тетради, според горното. За по-добро разбиране и в същото време за бързо и готово наблюдение, като в огледало, на това, което се съдържа във всички постановления, от тях са приложени съкратени точки, като правила, които защитават светостта на тайнството на брака, при встъпване в него. 1. Те ​​няма да се женят за младоженец, който все още не е навършил 15 години, нито булка, която все още не е навършила 13 години. 709 2. Няма да увенчат голямо неравенство в годините на тези, които имат напр. 17- или 18-годишен младоженец, 20- или 30-годишна булка или 17-18-годишна булка. 3. Женят само православни с православни; ако понякога е имало необходима нужда от съединяване с православен инославен човек, в такъв случай това се съобщава първо на епископа или на консисторията за подходящо разглеждане и предписание. 4. Не се жени за луд, дори ако такъв човек се е оказал само един. 5. Родители, господари, командири, роднини и настойници няма да се венчават по волята на единия, ако и двамата, или един човек, в църквата пред Евангелието със светия и честен кръст, в присъствието на свещеници и църковни служители и в присъствието на всички присъстващи, се заявят принудени да направят това. 6. Напротив, те няма да се женят за тези, които искат да встъпят в брак по собствено желание, без волята на техните родители, господари, командири и настойници. 7. Бегълци и пришълци от други места, мъже и жени, които нямат валидни доказателства за своето безбрачие, родство, честен и уреден живот, няма да бъдат женени. 8. Военни мъже и техните съпруги, които нямат свои командири, щабове и старши офицери с писмено, надеждно удостоверение за тяхното безбрачие или вдовство, няма да бъдат женени. 9. Те няма да се женят, ако има някакво съмнение в степените на какъвто и да е вид родство, които са посочени по-горе в документите, но първо да докладват подробно на епархийския епископ и да очакват решение от него. 10. Не се жени с фалшиво и затворено лице; в случай на секс, бракът не може да бъде превърнат в брак и може да бъде прекратен напълно. 11. По-ниските военни чинове и селяните няма да бъдат короновани без валидни гаранции и техните подписи, а благородството, търговците и разночинците - без клетва с указ. 12. Няма да се женят за тези, които не разкажат за себе си преди сватбата, с кого искат да се оженят. 13. Един свещеник няма да бъде коронясан без църковни служители, но в допълнение ще има външни хора от света. 14. Външни лица няма да бъдат женени за никой от свещениците, освен за истински енориаши или тези от тях ще бъдат разрешени. Те се женят само в църкви, където присъства или младоженецът, или булката, където това е обичайно. 15. Те няма да се женят в дните, в които е забранено да се изпраща това действие, което е показано по-горе в седмия аргумент, защо със сигурност ще го направят. 16. Булка, уредена или сгодена за приятел, не трябва да се жени, освен когато уговорката и сватовството са невалидни по някаква причина. 17. Човек, който е разведен поради прелюбодейство и който се окаже невинен от дядо, няма да се жени без писменото разрешение на епископа, а виновен човек няма да се жени изобщо. 18. Те няма да извършват годежа според ранга, в Trebnyk за показания тайен брак, в къщата, но само в църквата, дори преди самата сватба. Защо младоженецът и булката трябва да задават въпроси за взаимното си съгласие за брак преди годежа, а не преди сватбата. 19. При всеки брак, ако поне една от горните точки не е изпълнена, той няма да се счита за свещен и законен брак, но след разследване, надеждно разглеждане и решение на епископа, той трябва да бъде разтрогнат и напълно унищожен. Освен това, тези, които са имали незаконни полови контакти, се наказват с църковно покаяние. И свещеникът, който е допуснал такъв недостатък в администрацията, или дори ако не е направил необходимото търсене за това, освен това, дори ако не е направил това сам, но ще доведе приятел до това чрез лъжа, също и дяконът и църковните сътрудници, които освен това са били в администрацията и са се съгласили с това, ще бъдат напълно лишени от своите санове, като участващи в незаконно сношение. Хората по света, които са ухажвали и присъствали на такъв брак, трябва да бъдат предадени на гражданския съд и глобени според законите. Формата на клетвата на родителите или кой заема мястото им в лицето на младоженците Аз, посоченият по-долу, обещавам и се кълна във Всемогъщия Бог, пред Неговото свято Евангелие, че моят син (или внук, или племенник, който се жени за мен в лицето на син), който сега е женен за мен, е определил ранга и мястото на своята служба и прякор, име, който ще се ожени за моминско (или вдовица) име, име дъщеря, възнамерява, с мое разрешение, да се ожени законно по свое желание, добро и непринудено, и има силна мисъл, пламенно желание и неизменно намерение за това, и честно казано, след като получим тази тайна, ние ще имаме сношение с нея в брак и родство между тях, духовно и плътско, и присвояване, което не позволява брак, и не се намира друга подходяща пречка, забраняваща брака, и от мен към този, който се съчетава с този човек, Бракът не е бил принуден по никакъв начин в минало и не се случва сега. И завършвам тази клетва по следния начин: ако поне едно от горните твърдения не е вярно, дължа го на църковни и политически мъчения. В края на тази моя клетва целувам думите и кръста на моя Спасител и се подписвам с името си. 710 Формата, в която в случай на бракове на селяни и бизнесмени, жители на селата, преди сватбата, вземат приказки от родителите или кой заема тяхното място, както и къде техните господари или разказвачи Година, месец и число, църква на такъв и такъв в града или селото, име, свещеник, име, име (напишете място, титла, име, място на раждане и фамилия) преди венчавката на такъв и такъв, имена, място на раждане и фамилия, долуподписаните свидетели казаха, че няма друга пречка за сключване на брак между спорещите, родство или имущество, и те го сключват по взаимно съгласие и по собствено желание (воля, която има) на родителите си, и робите са по волята на своите господари и те не са принудени да го правят. Ако някой сключи втори или трети брак, тогава под формата на клетва и в търсенията напишете също следното, че встъпват в този брак истински, първото име и собственото име или и двете от втория или третия брак, и съпругът не е от жив мъж, а съпругата не е от жив мъж, и те са на възраст, младоженец: 00, булка: 00; и те наистина са крепостни селяни на тази господарка, а булката е свободна с указ за отпуск и двамата не са бегълци. В което под страха от Божия и граждански съд се подписваме. И под такъв обиск ще се подпишат родителите или който е от тяхна страна, както и самите свидетели, а тези, които не могат да четат и пишат, тогава на кого ще вярват вместо тях. След това техните дефекти трябва да бъдат записани в метрични книги срещу написаното по-горе. 1. При изчисляването на степените по кръв съпругът и съпругата съставляват една степен, тъй като и двамата са родени от едно и също начало. Двамата ще станат една плът и така нататък. 2. При изчисляването на степени по собственост и сватовство, т.е. от две и три поколения, както се случва по страничните линии, а не низходящи или възходящи, съпругът и съпругата съставляват две степени, въз основа на това: колко са родени, толкова много степени. 3. Братята и сестрите или други роднини от една и съща степен, независимо колко са, принадлежат към една и съща степен, тъй като братята са първи братовчеди във втора, братовчеди в четвърта, правнуци в шеста, правнуци в осма. 4. При изчисляването на степените от три поколения, този, който се нарича четвърти при изчисляването на раждането на всеки човек, се счита за първи и че съпругът и съпругата съставляват специални степени и тук. И въпреки че според древните закони браковете от три поколения до първа степен са били забранени, но тъй като такова сближаване може да доведе до известно съмнение, се признава, че е по-добре да се позволи тук (за) брак на четвърта с пета степен. 5. Достатъчно е кръщаващите се да бъдат по един човек по пол, и въпреки че според обичая двата пола присъстват едновременно, чрез това, както в тези получатели, така и в другите, не трябва да се разглежда духовното родство. 6. Древно наблюдение при сливането на имената, тоест, че в бракове от две или три поколения един човек няма двойно име, например внук и снаха, племенник и зет, дори и да е в далечна степен, тъй като затруднява изчисляването на степени, трябва да се премахне. 7. Браковете не трябва да се сключват не само в забранени степени, но и там, където честността е нарушена или се повдигат подозрения. Това е като: учителят трябва да разбере, че момичето, което е възпитал, и още повече в незрелите си години, е благородна жена, която се жени за роб или друг по-нисш човек, изнасилва жена си за друг човек скоро и т.н. 8. Родените в забранени бракове, въпреки че не могат да се считат за нечестно родени, но не могат да наследяват със законни. 9. В старите времена осиновяването се е считало за родство, където определени степени са били определени в браковете. Но тъй като това в момента не се използва, защо да го оставяте без внимание. 10. Аргумент до каква степен доведените синове и доведените дъщери ще бъдат почитани с втори баща и мащеха и техните деца. 712 Из делото на архива на Синода от 1765 г. № 291, л. 83–62. Вероятно само едно нещо може да се каже за произхода на този трактат, че той е съставен не по-рано от 1779 г. (вж. Седмата беседа) и не по-късно от 1787 г. Очевидно е, че авторът е един от членовете на Светия Синод по това време, може би архиепископ на Новгород (от 1783 г. митрополит) Гавриил Петров (срв. на страницата с думите кога най-много преподобни Гавриил). Почти всички представени тук мотиви (с изключение на 6, 9, 10) са включени и в указа на Светия Синод от 5 август 1775 г. (Пълно събрание на законите, № 14356). На полето са написани думите: "в чем... мистерии". Това показва, че настоящият трактат не е написан преди 1779 г., в която (27 април) е роден великият княз Константин Павлович. Този цитат е направен от изданието на Кормчей на Никон, а не от първото синодално издание, публикувано през 1787 г. Сметката е некоректна. Ако приемникът и приемникът са в първа степен на духовно родство, тогава естествените деца на приемника, които са свързани с него в първа степен на плътско родство, принадлежат на приемника във втора степен, като негови братя и сестри: "защото, според думите на 50-та глава на Кормчей, един баща ги роди: единият беше роден от тялото, другият беше духовен." Вижте на страницата с думите на киевския преводач на книгата Скордиля. Всички тези точки са взети от трактата на Негово Светейшество Гавриил Кременецки. ср Харта 1. Този формуляр е отпечатан в Пълното събрание на законите като приложение към указа от 5 януари 1724 г. (№ 4406). Тези бележки са поставени в трактата чрез два празни листа. Последната 10-та от тях е приписана от втора ръка, която е управлявала трактата и на други места и едва ли принадлежи на самия автор. Тази бележка, очевидно, се отнася до последната (12-та) точка от "разсъжденията на 8-ма" и вече изразява съмнението на автора в посоченото там правило. Може да се интересувате от: