Приложение VI. «Свод решений Святейшего Правительствующего Синода, последовавших по делам о браках, совершившихся в разных сродствах» – труд митрополита Евгения (Болховитинова), хранящийся между рукописями Киево-софийского кафедрального собора под № 65 713

1. Бракови везани за крв Свети Синод је одредио: иако брак тог Томе и Олге, као што је извршен крвљу у 5. степену, а самим тим и црквени закон о браковима, приказан у Кормчиној књизи, напротив, треба га потпуно уништити; али као што Тома, показујући своје непознавање црквених закона у склапању овог незаконитог брака, тражи опроштај и разматрање од Светог Синода, затим у пресуди о овоме, и још више да деца рођена из овог брака, која немају ни најмањег учешћа у таквом незаконитом чину, нису била изложена ненадокнадивој животној несрећи са Томином несрећом, а да не напусте свој брак а за њихово склапање овог недозвољеног брака одредићу црквену епитимију по разматрању епархијског епископа, и уместо да их пошаљем у манастире да то исправе, на основу легализације приказане у Кормчајској књизи на 562. писму, после две године, наплатиће им се по сто рубаља за издржавање свештенослужитеља и клерикалаца или клирика. Свети Синод је одредио: Према образложењу записа у Кормчиној књизи, брак Луке са Софијом, као настао због крви у 6. степену, биће раскинут, а њима ће бити дата црквена епитимија, након чега ће им бити дата слобода склапања других бракова. Свети Синод је утврдио: иако такви бракови, које је Семјон склопио, по распореду, у Кормчиној књизи, запечаћеној и садржаној у Православној Цркви од давнина до данас, управо спадају у забрањене, зашто Семјон и Елена, без обзира на незнање које изјављују о међусобном сродству, не би заслужили; али како је из околности случаја јасно да је невестин отац на венчању потврдио да између њих, који се венчавају, нема блиске везе, па је самим тим главни кривац за склапање овог недозвољеног брака невестин отац, али је он већ био умро, и чим је Семјон био обавештен о тој вези, представио се Светом сабору, без икаквог игнорисања закона о свом закону: овога, пре, да деца рођена из овог брака, која нису имала ни најмањег учешћа у таквом незаконитом чину, нису била изложена неопозивој несрећи у свом животу без кривице, остави им Семјона и Елену без развода са наметањем црквене епитије на њих две године. Свети Синод је утврдио: Како је записано у Кормчајевој књизи, то значи да се брак Луке са Олгом састоји у 7. степену крви, што по светоотачким правилима, иако није дозвољено, није дозвољено након развода; због тога се брак између Луке и Олге, који је већ настао, неће развргнути, него ће само њих, не одвајајући их од суживота, исповедник исправити пристојном црквеном епитимијом. Као што је у 51. поглављу Кормчајеве књиге о браку у 7. степену од крви, приказано је да му се не приписују ни заповеђени ни забрањени бракови, а ни пре тога му неће бити заповеђено да то чини; ако се то деси, после догађаја, неће бити разведен, али ће бити наметнута забрана онима који су имали обљубе: из тог разлога је наведени брак Луке и Олге, као да је склопио крвно сродство у 7. степену, без развода, остављајући их у браку нераздвојним. 2. Бракови везани за две породице Свети Синод је одредио: наведени брак Луке са Софијом, као настао од два рођења у 3. степену, биће потпуно раскинут; за приступање њему, одредиће им, као прељубницима, епитимију на седам година, по чијем испуњењу ће им дозволити, ако желе, да ступе у друге бракове. Најсветији Синод је одлучио: тај брак Павлова и Дарије, као потпуно супротан правилима светитеља и заводљив, заснован на 54. правилу 6. Васељенског сабора и Василија Великог из 68., биће уопште поништен и неће се сматрати законитим. Свети Синод је утврдио: иако се такви бракови, у које је Лука ступио са Олгом, као састављени од две породице у 4. степену, према распореду приказаном у Кормчиној књизи, стављају међу забрањене; али како је тај брак склопљен давне 1787. године, који је сада стар 12 година, из којег већ имају брачну децу, и штавише, у њега су ступили не из непоштовања црквених традиција, већ из непознавања значаја имовине која постоји између њих: да би Луку и Олгу оставили нераздвојни у брачној заједници, прописана им је црквена епитимија. Свети Синод је одредио: да се Петар и Софија, на основу натписа, у књизи Кормча, 2. део, на 207. слову на полеђини, и правила Светог Василија 78. и 86., раздвоје овај сабрат, а брак, као безакони, разори; свештеник, који га је крунисао, оставиће своје достојанство. Свети Синод је утврдио: Како се на испитивању показало да брак између Власа и Олге чине две генерације у 4. степену, онда на основу натписа у Кормчајској књизи, 2. дела на 207. писму одштампаног на полеђини, и 54. правила 6. Васељенског сабора, да ће Влас и Олга ступити у потпуни нераздвојни брак. епитимију. Свети Синод је утврдио: Како се на испитивању показало да су Васа и Петрова прва жена били у 4. степену, а Петар, после смрти своје жене, чиниле су две породице у 5. степену; у памфлетима, у Кормчиној књизи, недостају одредбе, премда међу недозвољенима постоји толики јаз, зашто им се то не би дозволило, чак и ако нису у њу улазили; али пошто је тај брак већ завршен, а о разводу таквих бракова нема ништа ни у речи Божијој, ни у саборским правилима: због тога тај брак не треба да се раскида; а да су Петар и Васа склопили незаконит брак, требало би да буду кажњени црквеном ептимијом по разматрању. Свети Синод је утврдио: после испитивања се испоставило да су Павле и Текла били у сродству по задатку из две породице у 5. степену, јер иако је у књизи Кормча по класификацији приказано да муж и жена не чине степен, то се односи на њих саме и њихову децу и унуке; а оно што следи споредним лицима која су им додељена, онда се мужеви и жене смештају код њих по истом распореду у различитим степенима, нешто као: 1-д) на 213. слово: „два брата породице неће оженити две сестре породице, степен је четврти“; 2.) на истом месту на полеђини 215. писма: „Ја сам из ове породице, ово је моја жена и њен брат, а ово је жена брата моје жене“; Зашто је немогуће читати Теклу и Павла на 4. степену. Иако су такви бракови, како је наведено у Кормчиној књизи, уврштени пре него што су склопљени, након што су склопљени, не смеју се развести: јер тај брак, који је већ склопљен, немојте га раскинути, и платити епитимију Павлу и Текли, који су се у исто време борили, за склапање незаконитог брака. Свети синод је утврдио: како се по сведочењу сведока испоставило да је Иван дефинитивно ванбрачан, онда се том Петру не треба приписивати његово сродство: из тог разлога Петру и Софији је дозвољено да имају брачну заједницу. 714 Свети синод је утврдио: иако такви бракови какве је Влас склопио са Васом нису наведени у књизи Кормчаја, не постоје прецизна правила за њихов развод; али пошто њихово сродство не прелази сродство у 4. степену од трећерођене згоде: због тога ће се брак Власа и Васе развргнути, па ће им се, ако желе, дати дозвола за склапање других бракова. 715 4. ити:висибле;мсо-врап-стиле:скуаре> Свети Синод је утврдио: Како се на испитивању показало да је Петар дефинитивно рођак покојног Тараса, па се брак његовог Петра са Даријом састоји од сродства из две породице у 4. степену, који се бракови по светоотачким правилима и по црквеном устројству, од давнина до данас, сврставају међу забрањене: због тога је у опису Петра и Кориа у опису брака. 2. дела на 207, 208 и 215 од приказаних писама биће потпуно поништени. За њихов улазак у ту и противзакониту брачну заједницу одредиће се црквена епитимија по промишљању духовних отаца, по чијем испуњењу ће им бити дозвољено, ако желе, да склапају друге бракове. Свети Синод је одредио: како су Елена и Влас у природи две породице у 5. степену, који су бракови, према опису у Кормчајској књизи и катедралном свитку цареградског патријарха Сисинија, забрањени: стога ће брак тог Власа са Еленом бити раскинут и неће се сматрати законитим; онима који су га склопили биће дозвољено склапање других бракова. Свети Синод је утврдио: како се показало након испитивања, да између њих Текле и Семјона, пре склапања брака, није било сродства, већ имања из две породице у 5. степену; иако су према распореду у Кормчајевој књизи такви бракови забрањени између две породице у 6. степену, а неки од њих су дозвољени у 6. степену, против којих један степен није довољан између њих, зашто ако је Семен још увек није ступио у брак, онда за то није требало дати дозволу; али када је тај брак већ био склопљен, и по црквеним прописима, приказаним у књизи Кормцхаи на 239. слову, онима којима је забрањено да ступе у брак по крви до 8. степена, ако неко ступа у 7. степен, не наређује им се развод, него је само покора прописана и стога је прописана и од давнина, дакле у једном степену, и од давнина, у једном степену. показујемо снисходљивост: због тога те Семјоне и Теклу оставити у браку без развода; за њихово склапање незаконитог брака прописана им је епитимија на основу легализације у Књизи Кормчаја 238. слов. Свети Синод је утврдио: Како између њих Томе и Јелене постоји сродство двеју породица у 5. степену, у којима такви бракови, према опису у Кормчајској књизи, иако су забрањени, али да треба да буду раскинути након што су извршени, то се не налази ни у Речи Божијој, ни у канонским правилима: који је већ заузео Тома и Елена, због тога је брак развргнут, због тога је Елена већ раскинута. њих у брачној заједници је нераздвојна, а за склапање брака, противно древном црквеном обичају, бити кажњен епитимијом. Свети Синод је утврдио: Како се показало након испитивања, да се наведени брак Петрова и Дарије састоји од две породице у 6. степену по асигнацији, и иако су такви бракови забрањени према опису у Кормчајској књизи, не налази се ни у Речи Божијој, ни у канонским правилима да се такви бракови након склапања раскину. брачна заједница је нераздвојна, а за склапање брака, противно древном црквеном обичају, да се кажњава епитимијом. Свети Синод је утврдио: како су Семјон и Текла међусобно повезани двема породицама 5. степена, у којима су бракови по законима грчких краљева и по указу цариградског патријарха Сисинија забрањени пре њиховог завршетка, који обичај и православна црква садржи од давнина до данас; а по закону Божијем и правилима Апостола и светих, Отац је забрањен само до 3. и 4. степена; и премда речени Семјон, и да још није ступио у брак, по стародревном црквеном обичају, то не би требало дозволити, али пошто је он већ ступио у брак и од њега имао деце, о разводу таквих бракова ништа се не помиње ни у Речи Божијој, ни у канонским правилима; за то треба оставити Семјона и Теклу у брачној вези без развода, али за склапање недозвољеног брака дати им епитимију. Свети Синод је утврдио: јер брак Петрова и Олге чине две породице у 5. степену, у које по правилима светих, Отац улази, иако није дозвољено, али после развода такво лице не сме; у исто време Олгин 5. степен сродства рачуна се са стране њене маћехе Марије: из тог разлога брак, који је већ био, не треба да се раскида. Свети Синод је одредио: као између Павла и Текле, својства у 5. степену не треба да се рецитују; а чак и да је то доделила маћеха Павлове мајке, Ане, могуће је одати почаст двема генерацијама у 6. степену, али како према руској књизи Кормча, бракови који се састоје од две генерације у 6. степену, многи су већ били дозвољени, зато Павлу и Текли није забрањено да се венчају. Свети Синод је утврдио: Како тај Савва и његова маћеха Текла, после очеве смрти, чине два степена, зашто да се брак Саве и Домне рачуна као две генерације у 6. степену; у прописима утврђеним у Кормчајској књизи, иако је такав брак закључен између оних који нису смели да ступе у њега, али како је већ био, о разводу таквих бракова се ништа не налази ни у Речи Божијој, ни у канонским правилима: зато су Савва и Домна нераздвојно венчани. Свети Синод је утврдио: Иако су такви бракови, које су склопили Тома и Софија, као састављени од две породице у 5. степену, према распореду приказаном у Кормчиној књизи, међу забрањеним, али пошто су они који су се свађали у сродству по полубрату и сестри, који, пошто су били исте крви, не могу бити поштовани: која је била рођена од прве супруге Луке у 2. степену: његовог оца Павла, његовој другој жени Маури, као и Мауриној кћери од првог мужа, а младожењина мајка Олга нема никакве везе са поменутим Павлом: из тог разлога тај брак не треба раскинути, већ за оне који су били увређени одредити црквено покајање, по мишљењу њиховог духовног оца. Свети Синод је одредио: пошто је брак Луке са Софијом уследио супротно расту приказаном у Кормчиној књизи, он ће се потпуно распустити. Свети Синод је утврдио: како је Свети Синод испитао, показало се да су бака Данилова и мајка Маријина, после венчања Даниловог прадеде Ивана са Маријином бабом Даријом, удовицом и имајући децу из првих бракова, полусестре, које, пошто су оне не могу бити исте по крви, то је по части Дало и зашто не могу бити исте по крви. Марије од удаје и Свети синод не налази противљење црквеној легализацији. Свети Синод је утврдио: иако је назначени брак између Петрова и Ане, који је наступио у 6. степену из две генерације, и званичан став о браковима и канонски свитак Сисинија, патријарха цариградског, запечаћен у Кормчајској књизи, (је) супротно; али пошто се у истој Кормчајевској књизи о 289. и 241. слову у 7. степену од крви (што је забрањено у прописима о браковима), брак се не разара после свог догађаја, по епитому, према расуђивању епископа, исправља се; штавише, према 54. правилу 6. Васељенског сабора, где је намерно прописана легализација забрањених бракова, такви степени нису наведени међу забрањеним, а да су се Павел и Ана већ венчали, да су прошле две године, и да су усвојили децу: иако Свети Синод не признаје безначајан, горе наведени разлог, да никада не признаје законски брак. установљен, којим се у браковима 7. степена и из крви не решавају, снисходећи онима који су у 6. степену од зарука, а не од крви, не суди да се разводе, већ им допушта да живе нераздвојни, међутим, за такво склапање брака, кажњава их епископ по разматрању црквеног поправног завода. Свети Синод је одредио: што се тиче бракова који се састоје од две породице у 6. степену брака, у које је Влас склопио са Олгом, онда у 54. правилу Шестог Васељенског сабора, где је намерно прописано легализовање забрањених бракова, забрана није назначена; и иако су у натписима, у Кормчајевој књизи, такви бракови уврштени пре брака и између забрањених, међутим, то није дозвољено након развода: из тог разлога је неодвојиво оставити Власа и Олгу у брачној заједници. Свети Синод је одлучио: тај брак између Тита и Домне, као сумњив, и пошто за овај случај нема правила у Кормчајској књизи, треба оставити без поништења, али црквену епитимију одредити према расуђивању. Свети Синод је утврдио: Иако је Савва незаконито ступио у брак са Аном: јер у рукописима, у књизи Кормчаи, такви бракови пре њиховог завршетка су управо уврштени међу недозвољене, па су то учињени из незнања и давно, а о разводу таквих бракова, који су у њега склопили, не налази егзактна правила Свети Отац; зато брак Савве и Ане не треба раскидати. Свети Синод је утврдио: како Дарија, после смрти мужа Ивана, чини посебан степен, зашто да се тај брак Петрова и Дарије рачуна као две генерације у 7. степен; а да би се такви бракови развргли, за то нема правила: из тог разлога тај брак треба оставити без развода. Свети синод је одредио: чак и да је син Федора Луке, његов брак би и тада био на 6. степену. А пошто је он посинак Фјодора Луке, он нема никакве везе са Маријом, већ је у удаљеном присвајању по својој баштини, о чему нема ништа о разводу ни у Речи Божијој, ни у канонским правилима: зато нека Федор и Марија живе у брачној заједници без растакања. 3. Бракови везани за три породице Свети синод је утврдио: како је испитано, показало се да се његов брак састоји од имовине три породице, а у Кормчиној књизи о сродству три породице, како је заштићена, прецизно је одштампано да сам „ја сам из ове породице, ово је моја жена и њен брат, а друга је жена брата моје жене“, па је стога брак по том роду Сергеја и Софије сачињен од три степена7 и Софије. распореду, у истој књизи Кормча оном који је присутан, да ступи у брак, иако није дозвољено, али да се разведе од оних који су се посвађали по његовом завршетку, о томе се ништа не налази у канонским правилима светог оца; стога, брак између Сергеја и Софије, који је већ био, треба оставити без поништења. Свети Синод је утврдио: да је брак Петра и Марије по слици, приказаној у Кормчиној књизи, уследио од три генерације у 2. степену, по најближем имању заводљив, због тога ће се сасвим развргнути. 717 Свети Синод је утврдио: како се показало након испитивања да су Петар и Текла у далеком сродству од три генерације, зашто се не узима у обзир никаква правна препрека њиховој брачној заједници: зато се брак не раскида. 718 Свети Синод је одлучио: брак између Сергеја и Дарије, који се састоји од три генерације трећег степена, биће потпуно раскинут, а за незаконит улазак у њега, они, Сергеј и Дарија, биће осуђени на црквену епитимију на седам година. Свети Синод је утврдио: 1) иако је Олга рођена од Марије, Иван је, и са Маријом и са првом женом Даријом, истог степена, а са Томом другог, с том разликом што је Дарија по крви, а Иван са другом женом по имовини, док је Иванова ћерка Олга трећег степена, и напротив, Савва је четвртог степена; у Кормчиној књизи, на 227. слову, заповеда се: „у браковима, чија суштина није сродство, умесно је тражити поштен. Боље је разјаснити ствар, глаголом: чак и ако брак који нуди трећерођенче прелази 4. степен, он се опрашта. 719 Из овога произилази да по црквеном праву у имовини трећерођених у 5. степену треба склапати бракове. 2) пошто је Савва ступио у брак са Олгом, што је јасно резултирало спајањем имена: јер је Иван, који је био Саввин стриц по мајци Дарији, удајом и тастом постао његова кћи Олга: онда је такав брак већ незаконит, по правилу Светог Василија Великог, који каже: „у онима чија је у именима умешана и у браку“, катедрални свитак цареградског патријарха Сисинија приказан је у Кормчајској књизи на 233. и 234. страни. 3) Што произилази из чињенице да се Савва и Олга рачунају (после Даријеве смрти) као да су у сватској вези, али немају сродство, онда према горе наведеним околностима, после Даријине смрти, не би требало да се ослободе своје имовине, јер су Дарија и Иван били раздвојени само заједницом, а по црквеној имовини се не може водити браком приликом смрти; и стога његову ћерку Олгу, првог оца њене жене Дарије, не треба удаљити од маћехине дипломе, тим пре што Градски закон, глава 49 [Кормчеи] у клаузули 12 [7. лице] јасно каже са синовог лица: „Оче, чак и да је имао много маћеха, оне су уместо мајки“. И из тих разлога Олгу Дарију треба сматрати мајком у степену маћехе, а њеног нећака Дарију Саву у 4. степену као брата, а у 4. степену такав брак, као што је горе поменуто, забрањен је: због тога ће Савва и Олга раскинути свој брак. Свети Синод је утврдио да између њих Ивана и Текле, Свети Синод не види никакву имовину која им забрањује брак, јер да је Теклин отац Петар, иако је раније био ожењен Ивановом тетком Аном, али да је Текла живела после њене Анине смрти, ступајући у брак са другом женом трећег колена, Домном, али не само да она, Текла, нема са својим мужем, имање са својим Иваном; а штавише, у саборним правилима нема одредбе за раскид таквих бракова: из тог разлога треба да оставе Ивана и Теклу у нераздвојној брачној вези. Свети Синод је утврдио: за такав брак, у који је Козма ступио, не постоје тачна забрана светоотачких правила; и иако је према опису у Кормчајевој књизи такав брак уврштен пре него што је закључен и међу недозвољеним, међутим, након што се склопи, развод брака није дозвољен; овај брак је конзумиран: из тог разлога Козма и Олга нису били разведени, већ само да би одредили епитимију за такав улазак у брак, по разматрању њиховог духовног оца. Свети Синод је утврдио: како Петар и Марија чине 5. степен; у памфлетима наведеним у Кормчајевој књизи успоставља се такав јаз између забрањених, зашто им то није требало дозволити, чак и ако у то нису улазили; 720 али пошто је тај брак већ склопљен, а о разводу таквих бракова ништа се не налази ни у Речи Божијој, ни у саборским правилима: због тога, брак Петра и Марије не треба да се раскине, него да су ступили у незаконит брак, треба их казнити црквеном епитимијом. Пресвети Синод је утврдио: како се након испитивања испоставило да су Тарас и Олга три породице и да прелазе 4. степен, 721 стога њихов брак, који је већ био, не треба раскинути. Свети Синод је утврдио: Иако између њих Савве и Мавре има имање три породице у 4. степену; али као и у Кормчиној књизи, у акту о браковима, на 202. писму, стоји: „Сродство трећерођених у првом степену забрањено је законом, обичајем и тако даље“; зато ће Савва и Мавра, пошто је њихов брак већ свршен, остати нераздвојни у браку и неће бити подвргнути црквеном покајању. Свети Синод је утврдио: како Влас и жена његовог зета Тита, после његове смрти, чине 6. степен од три генерације, 722 и у натписима, у Кормчајској књизи приказаних, такав брак, иако међу недозвољеним, зашто им, чак и ако још нису ступили у брак, не треба дозволити; али пошто је тај брак већ био, а о њиховом разводу нема ништа ни у Речи Божијој, ни у саборским правилима: за тај брак они, Влас и Елена, неће бити развргнути. 4. Бракови код кумова Свети Синод је одредио: како према древној црквеној легализацији, приказаној у Бољшом Требнику, на крштењу новорођенчади треба имати једног примаоца мушког пола, а једног примаоца женског пола, дакле, да се Андреј сматра примаоцем само Луке, и Јелене код њих – зашто нема њеног бившег примаоца; и по устаљеном обичају, иако при крштењу једне особе примаоци су више мушких и женских људи, али један обичај не може да служи као закон, и ни по једном правилу светих, Оцу није заповеђено да разводи такве бракове: јер су Лука и Елена нераздвојни у брачној заједници. Решење овог проблема је исто као у примеру написаном изнад. Свети синод је утврдио: јер се по 53. правилу ВИ Васељенског сабора и по другом такво духовно сродство поштује само између два кумова и оних који од њих потичу, а не између узлазника и колатерала – и да се особе које постоје на истој страни не прекидају крштењем, то је јасно описано, о браку нема ни правила – у Корми нема таквих правила; из тог разлога Иван и Елена не би требало да остану без прекида. Свети Синод је утврдио: како је Елена примила крштење од светитеља не самог Петра, већ његове упокојене жене Васе, дакле, између Петра и Мавре не само духовно, него и нема сродства, јер је према 53. правилу ВИ Васељенског сабора забрањено спајање брака примаоца са мајком детета, који је од самог себе примио крштење и од њега рођено дете. 8. стих 2. 723. Матеја Властара тачно је насликан на 223. писму: „Сродство од светог крштења се уочава између ова два свештеника 724 и оних који од њих потичу, а не између потомака и побочника, шест: очеви, дедови, дједови, браћа ова два брата: Дух посредује, а не тело“; 725. из тог разлога брак Петра и Мавре није раскинут. Свети Синод је утврдио: иако је Текла била усвојитељица Петрове ћерке Ане, рођене од његове прве жене Дарије, и стога је духовно сродна Петру и поштована; али Теклина ћерка Ирина, која је рођена од ње, није у сродству са Петром, и нема одредбе за развод таквих бракова у правилима Светих Апостола и Светог Оца; из тог разлога, брак Петрова и Ирине неће бити раскинут, али ће остати у нераскидивој брачној вези и неће бити наметнута епитимија. Свети Синод је утврдио: како је брак Павла и Текле супротан 53. правилу 6. Васељенског сабора; за то ће се у потпуности укинути. Одлука по овом питању је иста као под бр.3. Свети Синод је одредио: како нема правила за развод таквих бракова, поводом пријемчивости, оне Петра и Ану треба оставити у браку без развода. Свети Синод је одредио: како је описано у Кормчајској књизи о сродству, које је приказано светим крштењем, забрањено је склапање брака деце усвојитеља са онима који су усвојени од њега на крштењу и пратећи их до седам степени у силазној линији, а не између осталог сродства из узлазног и побочног сродства, а такође и о томе који су различити степени оца који имају од оца да се рачунају. нема легализације, дакле, међу онима који су се борили у првом примеру, Ана и Софија, жене које су се удале за Петра и Тита, једине су додељене једна другој; а у другом случају, пошто су Лука и Павел, који су се међусобно потукли, иако имају једног усвојитеља, али децу различитих очева, међу њима нема сродства: због тога те бракове, као несметане, треба оставити без развода. Свети Синод је утврдио: Из околности случаја, показало се да је Петар стварно примио тај Козму, а он Тома је на том крштењу био присутан само на једном обреду; јер же при кресении мужеска пола довлеет бить одному восприемнику; дакле, с обзиром на ове околности и у погледу већ постојећег из овог брака, Тома има децу, да их остави нераздвојним у браку. Свети Синод је утврдио: како су Марија и Тома ступили у овај брак, сигурно нису знали за значај сродства које постоји између њих, а оно је завршено пре осам година, а добили су ћерку, која већ има пет година: због тога њихов брак треба оставити неразводљиво, уз одређивање црквеног покајања на сат времена, под надзором њихових духовника. Изражавамо искрену захвалност ректору Саборног храма, протојереју П. Г. Лебединцеву, што нам је послао тачну копију овог рукописа. Вед више, примечение со словами по делу о браке в 4-ј степени. Вед примечание со словами бивали и такие примери . Нетачност овог приказа, односно његову недоследност са 50. поглављем Кормчеја, открива следећи пример синодског декрета о браку у истој комбинацији својства тријаде. Вед и у примерима недостатака у 4. степену својства тријаде бр. 4 и 7. У рукописима митрополита Евгенија оба примера бракова у 2. степену тријадне имовине смештена су између бракова у 4. степену. И овај пример у рукописима митрополита Евгенија смештен је између бракова у 4. степен тријадне имовине. Види ВИ. Ѡ сꙋпрᲂужествѣ ѻбсцхе. Одсуство у датој комбинацији својства тријаде „положено је у 50. ч. „Кормчеи медзу недозволенними“ јер је то недостатак у 4. степену, а не у 5., како је сматрао Свети Синод, прихватајући мужа и жену (Луку и Марију) као два различита степена. Посинак удовичиног стрица, син њеног другог мужа и братаница првог не „превазилазе” 4. степен тријадног својства, већ су део њега. Можда ће вас занимати: