Приложение VI. «Свод решений Святейшего Правительствующего Синода, последовавших по делам о браках, совершившихся в разных сродствах» – труд митрополита Евгения (Болховитинова), хранящийся между рукописями Киево-софийского кафедрального собора под № 65 713

1. Недостатки в родстве от крови Святейшим Синодом определено: хотя нехватка оного Фомы с Ольгой, которая совершилась от крови в 5-й степени, а потому в церковном браке законоположению, в Кормчей книге изображенном, противный, следовало бы совсем, уничтожить; но как он Фома, показывая в совершении этого неразрешенного брака незнание своего о церковных узаконениях, просит прощение и рассмотрение от Святейшего Синода, то в рассуждении этого, а более того, чтобы рожденные от этого брака дети, которые в таком незаконном уступке ни малейшего участия не имели, оставить брак его Фомы с Ольгой без расторжения; а за вступление их в этот недозволенный брак определить пм церковную эпитимию по рассмотрению епархиального архиерея, и вместо отсылки их в монастыри для исправления оной, на основании узаконения, в Кормчей книге на 562-м письме изображенного, через два года, взыскать с них на содержание рублей. Святейшим Синодом определено: По рассуждению значимого в Кормчей книге росписания, оный брак Луки с Софией, который сбылся от крови в 6-й степени, расторгнут, и определить им церковную эпитимию, по исполнении которой дать им свободу вступить в другие браки. Святейшим Синодом определено: хотя такие браки, в которые он Семен вступил, по росписанию, в Кормчей книге напечатанном и в православной церкви от давних времен доныне содержали, точно между запрещенными положениями, почему они Семен и Елена, не взирая на объявляемое ими заслуживали; но как по обстоятельству дела видно, что невестин отец при венчании удостоверял, что между ними, брачующимися, ближнего родства нет, и потому в совершении этого непозволительного брака состоит главной виной тот невестин отец, но он уже умер, а Семен когда-то о том родстве уведомился, то без всякого доноса церковных узаконениях: то в рассуждении сего, а более того чтобы рожденные от этого брака дети, которые в таком незаконном уступке ни малейшего участия не имели, не были подвержены безвинно невозвратному в жизни своей несчастию, оставит их Семена и Елену без разлучения с наложением на них церковной. Святейшим Синодом определено: Как по росписанию в Кормчей книге значится, что нехватка Луки с Ольгой состоит в 7-й степени от крови, в которую по правилам святых Отец вступать хотя и не разрешается, но по совершении развода таким поступать не положено; для того оного Луки с Ольгой брака, который уже совершившегося, не расторгает, а только их, не разлучая от сожития, исправит духовнику их приличной церковной эпитимией. Как Кормчей книги в 51-й главе о браке в 7-й степени от крови изображено, что оно ни к повеленным, ни к возбраненным бракам не причитается, и прежде даже не будет, не повелевать творить его; если же будет, по мере не разлучать его, но запрещение налагать на совокупльшихся: для того означенный брак Луки с Ольгой, который совершившийся в родстве от крови в 7-м степени, не расторгая, оставит их в супружестве неразлучными. 2. Недостатки в родстве от двух родов Святейшим Синодом определено: означенный брак Луки с Софией, который совершившийся от двух родов в 3-й степени, расторгнут совсем; за вступление же в оный назначит им, как любодейцам, епитимию на семь лет, по исполнении коей позволит им, будет пожелают, вступит во другие браки. Святейшим Синодом определено: оный брак Павлов с Дарьей, как точно правилам святым противный и соблазнительный, на основании 54-го правила 6-го вселенского собора и Василия Великого 68-го расторгнут совсем и законным не почитать. Святейшим Синодом определено: хотя такие браки, в который Лука с Ольгой вступил, как состоящие от двух родов в 4-й степени, по росписанию, в Кормчей книге изображенном, положены между запрещенными; но как этот брак совершен еще в 1787 году, чему теперь 12-й уже год, от которого имеют уже и прижитых детей, а притом вступили они в не из пренебрежения к церковным преданиям, но по неведению о важности состоящего между ними свойства: Святейшим Синодом определено: этого Петра с Софией, на основании росписания, в Кормчей книге части 2-й на 207 письме на обороте значащегося, и правил святого Василия 78-го и 86-го, вот сожитие разлучит, и брак тот, который беззаконный, уничтожит; священника же, венчавшего оный, оставит сана. Священным Синодом определено: Как по рассмотрению оказалось, что оный брак Власа с Ольгой состоит от двух родов в 4-й степени, то на основании росписания, в Кормчей книге части 2-й на 207 письме на обороте напечатанного, вступление в беззаконный брак эпитимии. Святейшим Синодом определено: Как по рассмотрению оказалось, что оная Васса с первой женой Петра были в 4-й степени, а ему Петру, после смерти его жены, состоит от двух родов в 5-й степени; в росписаниях же, в Кормчей книге положенных, хотя между недозволенными такой брак положен, почему им, если бы они в оный не вступали, разрешение на то давать не следовало; но как тот брак совершился, а о разводе таковых браков ни в слове Божием, ни в соборных правилах ничего не обретается: для того оного брака не расторгать; а что оные Петр и Васса в неразрешенный брак вступили, оштрафовать их церковной эптимией по рассмотрению. Святейшим Синодом определено: как по рассмотрению оказалось, что между Павлом и Феклой состоит родство по присвоению от двух родов в 5-й степени, потому что хотя в Кормчей книге по росписанию и показано, что муж и жена степени не составляют, но это относится к ним самих и нисходящих от них детей и внучат; а что следует к присвоенным им побочным лицам, то с ними мужья и жены по тому же росписанию в разных степенях положены, как-то: 1-е) на 213-м письме: «два брата родных не поемлют двух сестер родных, степень есть четвертый»; 2-е) там же на обороте 215-го письма: «Ин род есмь аз, ин моя жена и брат ее, и ин жена брата жены моея»; почему оную Феклу с Павлом в 4-й степени почитать нельзя. Хотя же такие браки по росписанию в Кормчей книге и между недозволенными включены прежде совершения, однако, после совершения, развода им не положено: для того брака, который уже совершившегося, не расторгать, а точию бранившимся Павлу и Фекле, за вступление их в недозволенный брак. Святейшим Синодом определено: как по показанию свидетелей оказалось, что он точно незаконнорожденный, то и родство его оному Петру причитать не следует: для того Петру с Софией брачное сожитие иметь разрешается. 714 Святейшим Синодом определено: хотя на такие браки, в какой Влас с Васей вступил, ни росписание в Кормчей книге, ниже о разводе оных точных правил нет; но поскольку сродство их не превышает сродства в 4-м степени от треродных происходящего: для того оного Власа с Вассой брак расторгнут, и им, есть ли пожелают, дать разрешение на вступление в другие браки. 715 4. ity:visible;mso-wrap-style:squaré> Священным Синодом определено: Как по рассмотрению оказалось, что Петр покойному Тарасу точно был двоюродный брат, следовательно брак его Петра с Дарьей состоит в родстве от двух родов в 4-й степени. в Кормчей книге 2-й части на 207, 208 и 215-м письмах изображенного, расторгнут совсем. За вступление же их в оный и беззаконное сожитие найти церковную эпитимию по рассмотрению духовных их отцов, по выполнению которой дозволит им, будет пожелать, вступить во остальные браки. Святейшим Синодом определено: как оная Елена с Власом состоят в свойстве от двух родов в 5-й степени, какие браки, по силе расписание в Кормчей книге и соборного свитка цареградского патриарха Сисиния, запрещены: для того нехватка оного Власа с Еленой расторгнуть и законным вступившим же в оный позволит вступить во другие браки. Святейшим Синодом определено: как по рассмотрению оказалось, что между оными Феклой и Семеном до вступления в брак состояло не родство, а свойство двух родов в 5-й степени; хотя же по расписанию в Кормчей книге такие браки между запрещенными положены, а разрешаются некоторые от двух родов в 6-й степени, против чего между ними не хватает одной степени, почему бы он не вступал в брак, то и разрешение бы на то давать не следовало; но когда уже оный брак совершился, а по установлению церковному, в Кормчей книге на 239-м письме изображённом, таких, которым запрещается в брак вступать от крови до 8-ми степеней, если кто в 7-й степени вступит, разлучать не велено, а назначена только в Синода, в подобных случаях снисхождение оказываем было: для того оных Семена и Фекла оставят в супружестве без расторжения; за вступление же их в недозволенный брак определить им, на основании узаконения, в Кормчей книге на 238-м письме положенного, епитимию. Святейшим Синодом определено: Как между оными Фомой и Еленой состоит родство от двух родов в 5-й степени, в котором такие браки, по росписи в Кормчей книге, хотя и запрещаются, совершившийся, не расторгая, оставит их в супружеском сожитии неразлучно, а за вступление их в супружество в противность древнего церковного обычая оштрафовать эпитимией. Святейшим Синодом определено: Как по рассмотрению оказалось, что обозначенный брак Петров с Дарьей состоит по присвоению от двух родов в 6-й степени, и хотя такие браки по росписанию в Кормчей книге и запрещаются, но чтобы по совершению расторгать, того ни в Слове Божием, ни в соборных правилах совершившийся, не расторгая, оставит их в супружеском сожитии неразлучно, а за вступление их в супружество в противность древнего церковного обычая оштрафовать эпитимией. Святейшим Синодом определено: как оные Семен и Фекла между собой состоят в сродстве от двух родов в 5-й степени, в котором браки по законам греческих царей и по постановлению Сисиния, патриарха константинопольского, запрещаются прежде совершение оных, какая обычай и церковь православная отдавна; а по закону Божию и правилам Апостольским и святым Отец возбраняется только до 3-х и 4-х степеней; и хотя означенному Семену, если бы он еще не вступил в брак, за древний церковный обычай, разрешить и не следовало, но как он уже вступил в брак и детей от того не имеет, о разводе таких браков ни в Слове Божием, ни в соборных правилах ничего не упоминается; для того этого Семена с Феклой оставит в супружеском сожитии без расторжения, но за вступление в недозволенный брак, определить им эпитимию. Святейшим Синодом определено: понеже брак Петров с Ольгой состоит от двух родов в 5-й степени, в какой по правилам святых Отец вступать хотя и не разрешается, однако же после совершения развода таким поступать не положено; при том же оно в 5-й степени родство Ольги исчисляется со стороны мачехи ее Марьи : для того оного брака, который уже совершившегося, не расторгать. Святейшим Синодом определено: как между Павлом и Феклой свойства в 5-й степени почитать не следует; а хотя бы оно по присвоению мачехи матери Павловой Анны и можно почесть от двух родов в 6-й степени, но как по россиисанию в Кормчей книге браки, состоящие от двух родов в 6-й степени, многие уже позволяемы были, для того и ему Павлу с Феклой в брак вступить не возбраняется. Святейшим Синодом определено: Как оный Савва с мачехой своей Феклой, после смерти отца своего, составляют две степени, почему и должно оный брак Саввы с Домной почитать от двух родов в 6-й степени; в положенных же в Кормчей книге расписаниях такой брак хотя и положен между недозволенными прежде вступления в оный, но как он уже совершился, а о разводе таких браков ни в Слове Божьем, ни в соборных правилах ничего не обретается: для того им Савве и Домне быть в супружестве неразлучно. Святейшим Синодом определено: Хотя такие браки, в которые он Фома с Софией вступил, как состоящие от двух родов в 5-й степени, по росписанию, в Кормчей книге изображенном, между запрещенными состоят, почесть нельзя: ибо невестин дед Лука, родившийся от первой жены отца своего Павла, ко второй гонит его Мавре, равно и Маврина дочь от первого мужа, а женихова мать Ольга к указанному Павлу никакого отношения не имеют: Святейшим Синодом определено: как нехватка оного Луки с Софией последовал в противность рослисанию, в Кормчей книге изображенном, для того оный расторгнуть совсем. Священным Синодом определено: как по рассмотрению Святейшего Синода оказалось, что Данилова бабка, а Марьина мать, после вступления в брак прадеда Данилова Ивана с Марьиной бабкой Дарьей, будучи вдовыми и имеющими от первых браков детей, были единственными. им Данилу и Марье к супружеству и противности церковному узаконению Святейший Синод не находит. Святейшим Синодом определено: хотя означенный Петров с Анной брак, как в 6-м от двух родов степени собывшийся, как в чиноположении о браках, так и в соборном Сисиния, константинопольского патриарха свитка, в Кормчей книге напечатанным, (есть) противный; но поскольку в той же Кормчей книге на 289-м и 241-м письмах в 7-й степени от крови (кое в чиноположениях о браках запрещается) бракосочетание по событию своему не разрушается, по токмо епитимией, по рассуждению архиерейскому, исправляется; более того, что 6-го вселенского собора 54-м правилом, где нарочно о запретительных бракосочетаниях узаконение положено, такие степени в числе вооруженных не указаны, а тот Павел с Анной в брак уже вступил, чему прошло два года, и детей прижитых имеют: то хотя установлен, которыми в 7-й степени и от крови сбывшиеся браки не разрешаются, уходя оным, как в 6-й степени от сватовства, а не от крови состоящим, брака их разводит не присуждает, но жить неразлучно позволяет, однако же за такое вступление в брак приказать их архиерее по рассмотрению. Святейшим Синодом определено: что касается состоящих в сватовстве от двух родов в 6-й степени браков, в какой он Влас с Ольгой вступил, то оно в правиле 54-м шестого вселенского собора, где нарочно о запретительных бракосочетаниях узаконение положено, запрещение не значится; а хотя в росписаниях, в Кормчей книге обозначенных, такие браки прежде совершенны и между недозволенными включены, однако по совершении развода поступать не положено: для того оно Власа с Ольгой оставит в супружеском сожитии неразлучно. Святейшим Синодом определено: оный брак Тита с Домной, как сомнительный, и поскольку на этот случай правил в Кормчей книге нет, он оставит без расторжения, но точию бранившимся определить церковную эпитимию по рассуждению. Святейшим Синодом определено: Хотя он Савва вступил в брак с Анной незаконно: ибо в росписаниях, в Кормчей книге положенных, такие браки прежде совершены их точно между недозволенными включены, то оно им совершено по неведению и в давнем уже времени, а о разводе таких браков, кои в для того оного Саввы с Анною брака не расторгали. Святейшим Синодом определено: как оная Дарья, после смерти мужа своего Ивана, составляет особую степень, почему и должен оный брак Петров с Дарьей почитать от двух родов в 7-й степени; а чтоб такие браки разводит, для этого никаких правил не обретается: для того оный брак оставит без расторжения. Святейшим Синодом определено: хотя бы он Федор Луке и родной был сын, то этот брак и тогда был бы в 6-й степени. А как он Федор Луке пасынок, то с оной Марьей никакого не составляет родства, а находится по вотчиме своему в дальнем присвоении, каких о разводе ни в Слове Божьем, ни в соборных правилах ничего не находится: для того оного Федора с Марьей оставит в супружеском сожитии без расторжения. 3. Недостатки в сродстве от трех родов Священным Синодом определено: как по рассмотрению оказалось, что этот брак состоит в свойстве от трех родов, а в Кормчей книге о родстве от трех родов, каким образом оно щитать, точно напечатано, что 4-м степени, 716 в каковом по росписанию, в той же Кормчей книге явствующему, вступать в брак хотя и не разрешается, но чтобы после совершения оного разводить бранившихся, о том в соборных святых Отец правилах ничего не обретается; для этого Сергея с Софией брак, который уже совершившийся, оставит без расторжения. Святейшим Синодом определено: кая оный Петра с Марьей брак по росписанию, в Кормчей книге изображенному, последовал от трех родов во 2-й степени, по какому ближайшему свойству есть соблазнительный, для того оный расторгнуть совсем. 717 Святейшим Синодом определено: как по рассмотрению оказалось, что оные Петр и Фекла состоят между собой в дальнем присвоении от трех родов, почему и к супружескому их сожительству никакого законного препятствия не усматривается: для того этого брака не разводит. 718 Святейшим Синодом определено: этого Сергея с Дарьей брак, который состоит от трех родов в 3-й степени, расторгнут совсем, а за беззаконное вступление в оный определить им, Сергею и Дарье, церковную эпитимию на семь лет. Святейшим Синодом определено: 1) хотя Ольга и родилась от Марьи, однако же Иван как с Марьей, так и с первой женой своей Дарьей одной степени, а к Фоме во втором, с тем только одним различием, что Дарья по крови, а Иван с второй женой по свойству, дочь же его Ивана Ольга составляет третью, а напротив того; в Кормчей же книге на 227-м письме велено: «в супружествах, яже суть вне сродства, взыскать подобает честное. Более убо изъясняюще дело, глаголем: аще супружество, предложенное от треродных, превышает 4-ю степень, прощено бывает». 719 От этого следует, что в свойстве от треродных в 5-й степени, по церковному законоположению, супружествам составятся надлежащие. 2) поскольку Савва вступил в брак с Ольгой, из чего ясно последовало слияние имен: ибо Иван, бывший Савве по родной тетке его Дарье дядей, сделался по дочери своей Ольге купно и тестем: то такой брак и есть беззаконный, по правилу святого Василия Великого , беззаконен», что и в соборном свитке цареградского патриарха Сисиния в Кормчей книге на 233-м и 234-м на обороте писем изображено. 3) Что же следует до того, что Савва и Ольга счисляются (по смерти Дарьи) как бы в сватовстве, а сродства никакого не имеют, то по вышеуказанным обстоятельствам после смерти Дарьи от свойства им отрешаться не следует, потому что Дарья с Иваном одним только союзом отрешилась, а по церковному таинству, которое между ними; а потому и дочери его Ольге, той первой отцы ее жены Дарьи от мачехиной степени отрешаться не должно, тем более что Закона градского, главы 49-й [Кормчей] в пункте 12-м [7-й грани] явно от сыновнего лица сказано: «Отец, а еще бы и много ему А по этим причинам Ольге Дарью должно почитать в мачехиной степени материю, а племянника ее Дарьина Савву в 4-й степени братом, а в 4-й степени такой брак, как вышеупомянуто, запрещен: для того их Саввы с Ольгой брак расторгнут. Святейшим Синодом не усматривается, потому что оной Феклы отец Петр хотя и был прежде женат на Ивановой тетке Анне, но эту Феклу прижил по смерти ее Анны, вступив в брак со второй женой третьей семьей, тетей его никакого свойства не составляют; а притом о расторжении таких браков в соборных правилах никакого положения нет: для того оных Ивана с Феклой оставят в супружеском сожитии неразлучными. Святейшим Синодом определено: как на такой брак, в какой он вступил Козьма, точных запретительных святых Отец правил нет; а хотя по росписанию в Кормчей книге такой брак прежде совершение и между недозволенными включен, однако по совершению оного развода не положено; этот же брак свершился: для того оного Козьму с Ольгой не разводит, а только определить им за такое в свойстве вступление в брак епитимию, по рассмотрению духовного отца их. Святейшим Синодом определено: как он Петр с Марьей составляют 5-ю степень; в положенных же в Кормчей книге росписаниях такой брак хотя между недозволенными положен, почему им, если бы они в оный не вступали, позволят на то не следовало; 720 но как уже тот брак совершился, а о разводе таковых браков ни в Слове Божием, ни в соборных правилах ничего не обретается: для того оного брака Петра с Марьей не расторгать, а что они в недозволенный брак вступили, оштрафовать их церковной эпитимией. Святейшим Синодом определено: как по рассмотрению оказалось, что оные Тарас и Ольга состоят между собой в свойстве от трех родов и превышают 4-ю степень, 721 поэтому брак их, который уже совершившийся, и расторгать не следует. Святейшим Синодом определено: Хотя между ними Саввой и Маврой состоит свойство от трех родов в 4-й степени; но как в Кормчей книге в чине о браках на 202-м письме напечатано: «Сродство еже от треродных в первой точию степени запрещается по закону, обычай убо запрещает и прочее»; то потому и оного Савву с Маврой, поскольку брак их уже совершился, оставит в супружестве неразлучными и церковной эпитимии не подвергать. Святейшим Синодом определено: как Влас с женой шурина своего Тита, после его смерти, составляют от трех родов 6-ю степень, 722 а в росписаниях, в Кормчей книге изображенных, такой брак хотя между недозволенными положен, почему им, если бы они в брак еще не вступали, позволят на то не следовать; но как уже тот брак совершился, а о разводе оных ни в Слове Божии, ни в соборных правилах ничего не обретается: для того брака их, Власа и Елены, не расторгались. 4. Недостатки в крестном родстве Святейшим Синодом определено: как по древнему церковному узаконению, в Большом Требнике изображенном, при крещении младенцев положено быть у мужеского пола одному восприемнику, а у женска – одной восприемнице, то потому и должно почитать оного Андрея восприемником одному только Луке, а Елене родства между ними не состоит; а по вшедшему обычаю, хотя и бывает при крещении какого-либо одного лица восприемниками по нескольку мужеска и женска пола людей, но один обычай законом служит не может, да и никакими правилами святых Отец таким бракам делает разводов не велено: для того оном Луке и Елене быть в супружеском. Решение на этот брак такое же, как и выше писанный пример. Святейшим Синодом определено: понеже по 53-му правилу 6-го вселенского собора и по второму такое духовное сродство почитается только между двумя кумами и нисходящими от них, а не между восходящими и побочными, – а что лица сущие от края не препинаются к супружеству крещением, о том в браки разводит, о том никаких правил нет; для того оного Ивана с Еленой брак оставит без расторжения. Святейшим Синодом определено: как оная Елена воспринимала от святого крещение не самого Петра, но умершую его жену Вассу, следовательно, между Петром и Маврой не только духовного, но и никакого сродства нет, ибо по 53-му правилу 6-го вселенского собора запрещается сочетаться браком с крещения, а в чипе о сродствах главы 8-й стихе 2-м 723 Матфея Властаря на 223-м письме точно изображено: «Сродство от святого крещения соблюдается между овема двумя кмотрама 724 и нисходящими от них, а не между восходящими и побочными, братаничей: между двумя ибо онема лицами Дух Святой посредствова, а не плоть»; 725 для того Петра с Маврой брака не расторгать. Святейшим Синодом определено: хотя она Фекла и была восприемницей дочери Петровой Анны, рожденной от первой его жены Дарьи, а потому она ему Петру в духовном сродстве и почитается; Но родители не составляют, да и о разводе таких браков в правилах святых Апостол и святых Отец положение нет; для того брака Петрова с Ириной не расторгали, но оставит их в супружеском сожительстве неразлучно и эпитимии не налагать. Святейшим Синодом определено: как оного Павла с Феклой брак противен 53-му правилу 6-го Вселенского собора; для того оный расторгнут совсем. Решение о сем браке такое же как под №3-м. Святейшим Синодом определено: как о разводе таковых браков, в случае восприемничества, никаких правил нет, то оных Петра и Анну бросит в супружестве без расторжения. Святейшим Синодом определено: как по росписанию в Кормчей книге о сродстве, которое от святого крещения изображенном, запрещается вступать в супружество детям восприемлющего с воспринимаемыми от него при крещении и последующим по ним до семи степеней по нисходящей линии, а не между другими. между детьми разных отцов, имеющими одного восприемника, о том узаконение нет, следовательно и из указанных в первом примере бранившихся состоят между собой в присвоении одни точию вышедшие в замужество при Петре и Тите жены Анна и София; а во втором, поскольку бранившиеся Лука и Павел хотя и одного восприемника имеют, но разных отцов дети, то никакого родства между ними не состоит: для того оные браки, как беспрепятственные, оставят без расторжения. Святейшим Синодом определено: Как из обстоятельств дела открылось, что действительным оного Козьмы восприемником был Петр, а он Фома находился при том крещении для одной только церемонии; поскольку же при крещении мужеская пола довлеет быть одному восприемнику; для того в рассуждении этих обстоятельств и во внимание имеющихся уже от этого брака у него Фомы детей, оставит их в супружестве неразлучными. Святейшим Синодом определено: как оные Марья и Фома вступили в этот брак, уповательно не знал о важности состоящего между ними родства, совершение же оно протекло ныне восемь лет, и прижили дочь, имеющую уже пятый год: За сообщение точной копии из этой рукописи приносим искреннюю благодарность настоятелю собора протоиерею П. Г. Лебединцеву. Ср. выше, примечание со словами по делу о браке в 4-й степени. Ср. Примечание со словами бывали и такие примеры. Неверность этого счета, т.е. несогласие его с 50-й главой Кормчей, обличается следующим примером синодского постановления о браке в той же самой комбинации трехродного свойства. Ср. Еще в примерах браков в 4-й степени трехродного характеристики № 4 и 7. В рукописи митрополита Евгения оба примера браков во 2-й степени трехродного свойства поставлены между браками в 4-й степени. И этот пример в рукописи митрополита Евгения поставлен между браками в 4-й степени трехродного свойства См. VI. Ѡ҆ сꙋпрᲂужество ѻ҆́ще. Нехватка в приведенной комбинации трехродного свойства «положена в 50-й гл. Кормчей между недозволенными» потому, что это брак в 4-й степени, а не в 5-й, как считал Святейший Синод, принимая мужа и жену (Луку и Марью) за две разные степени. Пасынок дядиной вдовы, сын второго ее мужа, и племянница первого не превышают 4 степени трехродного свойства, а состоят в ней. Вам может быть интересно: