Тумачење пророка Осије

„Коментар о пророку Осији“ је део „Коментара о 12 мањих пророка“, који је написао Блажени. Теодорит Кирски 30-40-их година. В век по жељи пријатеља. Он користи типолошки метод тумачења и посвећује довољно пажње разјашњавању хронологије пророковог живота. Коментар је секвенцијални приказ свих 14 поглавља Књиге пророка Осије. Блзх. Теодорит се фокусира на централну тему књиге – Божју љубав према свом народу Израелу и њихову патњу од издаје и идолопоклонства. Он лик пророка Осије посматра као симбол божанске љубави и милосрђа, као и упозорење о последицама греха и отпадништва. Аутор повлачи паралеле између историјских догађаја пророковог времена и духовног стања народа. Блзх. Теодорит претпоставља да је пророк заправо узео блудницу за жену: „Он каже и име блуднице, и од кога је рођена, и како је ступио у савез са њом, и шта је био плод заједнице, и како је име дао рођеном од Онога који је заповедио овај брак“ (гл. 1). Поглавље 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Када је под Ровоамом, сином Соломоновим, дошло до поделе народа; Јеровоам, син Јабатов, царовао је над десет племена. Он, бојећи се да, пошто празници који се с времена на време славе, зову народ у храм у Јерусалиму, десет племена поново не придруже Давидовом царству, подло је злоби пред Богом, и начинивши два златна младића, једном сагради храм у Дану, другом у Ветиљу. Кроз ову злоћу, дајући себи слободан приступ, научио је Израелце да служе идолима суседних народа. Дошавши до крајњег степена безакоња, изгубили су Божији промисао за њих. А сиријски цар Хазаил их је први прогонио ратом. Тада је Тула, који је тада поседовао скиптар Асираца, сакупио од њих велики данак. После њега, Фелгафеласар је, опустошивши многе градове, неке становнике побио, а друге одвео у ропство. После тога, Салманасар је, прихвативши царство, учинио исто са градовима који су избегли уништење, и опколио Самарију војском, узео је са свим њеним становницима, а остатак од десет племена преселио у Асирију. Последњи цар Асирије, Сенахириб, узе оружје против Јудеје, заузе неке градове, али покуша да опседне Јерусалим, и уништи војску, погођен казном Божијом, иако је сам остао неповређен да би постао весник силе Божије, али је у својој палати примио смрт од оних који су му се родили; јер се он сам, примивши биће од Бога, безумно побунио против Творца. Дакле, божански Осија, примивши дар пророштва и видевши ово издалека духовним очима, прима заповест да то предскаже људима, да би, бојећи се пророчанстава, избегли казну и не доживели несреће. Јер Бог не прети казнама сваке врсте да би извршио оно што прети, него да би ударио страхом, довео до покајања, а ко се ослободи порока, дај му спасење. Имајући намеру да казним, не бих претио казном. Претњом јасно даје до знања да жели да спасе, а не да казни. Стога он шаље блаженог Осију на десет, а и на два племена да предвиде шта ће бити, и да прорече спасење од Сенахирима, и да предвиде пропаст којој ће их подвргнути Вавилонци. Два племена он назива Јудом, јер царска породица није потекла од Венијаминовог, већ од племена Јудиног, а резиденција царева била је у Јерусалиму, граду Јудином. Штавише, Јевреји су били супериорнији по броју и снази не само у односу на Бењамитове, већ и на друга племена; зато Посланик оба племена даје име најјачег. И назва десет племена Јефремом; јер је њихов први цар Јеровоам био из овог племена, и он је град Самарију, који је био најбољи град у овом племену, учинио седиштем царева, а Јефремци су се одликовали својом бројношћу и храброшћу. Дакле, након што смо представили ове информације, сада можемо почети са детаљним тумачењем.