Interpretarea profetului Osea

„Comentariul despre profetul Osea” face parte din „Comentariul despre cei 12 profeți minori”, scris de Blessed. Teodoret din Cyrus în anii 30-40. Secolul V la cererea prietenilor. El folosește o metodă tipologică de interpretare și acordă suficientă atenție clarificării cronologiei vieții profetului. Comentariul este o prezentare secvenţială a tuturor celor 14 capitole ale Cărţii Profetului Osea. Blzh. Teodoret se concentrează pe tema centrală a cărții - dragostea lui Dumnezeu pentru poporul său Israel și suferința acestuia din cauza trădării și idolatriei. El vede imaginea profetului Osea ca un simbol al iubirii și milei divine, precum și un avertisment despre consecințele păcatului și ale apostaziei. Autorul face paralele între evenimentele istorice din vremea profetului și starea spirituală a poporului. Blzh. Teodoret presupune că profetul a luat de fapt o curvă ca soție: „El spune și numele desfrânatei și de la cine s-a născut ea și cum a intrat în alianță cu ea și care a fost rodul unirii și ce nume i s-a dat celui născut de Cel care a poruncit această căsătorie” (cap. 1). Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Când era sub Roboam, fiul lui Solomon, era o împărțire a poporului; Ieroboam, fiul lui Iabat, a domnit peste cele zece seminții. El, temându-se că, din moment ce sărbătorile celebrate din când în când cheamă poporul la templul din Ierusalim, cele zece seminții nu se vor mai alătura împărăției lui David, a pus cu răutate temelia răutății înaintea lui Dumnezeu și, făcând doi tineri de aur, a construit o biserică pentru unul în Dan, celălalt în Betel. Prin această răutate, dându-și accesul liber, ea i-a învățat pe israeliți să slujească idolilor națiunilor vecine. După ce au atins gradul extrem de fărădelege, ei au pierdut providența lui Dumnezeu pentru ei. Iar regele sirian Hazael a fost primul care i-a urmărit cu război. Atunci Thula, care avea atunci sceptrul asirienilor, a adunat un mare tribut de la ei. După el, Felgaffellasar, după ce a devastat multe orașe, a ucis unii dintre locuitori și i-a luat pe alții în robie. După aceea, Șalmaneser, după ce a acceptat împărăția, a făcut același lucru cu cetățile care scăpaseră de distrugere și a înconjurat Samaria cu o armată, a luat-o cu toți locuitorii ei și a reașezat restul celor zece seminții în Asiria. Ultimul rege al Asiriei, Sanherib, a luat armele împotriva Iudeii, a luat câteva cetăți, dar a încercat să asedieze Ierusalimul și a nimicit armata, lovit de pedeapsa lui Dumnezeu, deși el însuși a rămas nevătămat pentru a deveni vestitor al puterii lui Dumnezeu, dar în palatul său a acceptat moartea celor născuți lui; pentru că el însuși, primind ființa de la Dumnezeu, s-a răzvrătit nebunește împotriva Creatorului. Așadar, dumnezeiescul Osea, după ce a acceptat darul profeției și văzând aceasta de departe cu ochi duhovnicești, primește porunca de a prezice acest lucru oamenilor, pentru ca, temându-se de profeții, să evite pedeapsa și să nu experimenteze dezastre. Căci Dumnezeu nu amenință cu pedepse de tot felul pentru a împlini ceea ce amenință, ci pentru a lovi cu frică, a aduce la pocăință și oricui este eliberat de vicii, dă-i mântuirea. Având intenția de a pedepsi, nu aș amenința cu pedeapsa. Prin amenințare, dă clar că vrea să salveze și nu să pedepsească. Prin urmare, el îl trimite pe fericitul Osea celor zece, și de asemenea, la două, seminții pentru a prezice ce se va întâmpla și pentru a prevesti mântuirea de la Sanherib și pentru a prezice distrugerea la care îi vor supune babilonienii. El numește cele două seminții Iuda, pentru că familia regală nu venea din Beniamin, ci din seminția lui Iuda, iar reședința regilor era la Ierusalim, orașul lui Iuda. Mai mult, evreii erau superiori ca număr și putere nu numai benjamiților, ci și celorlalte triburi; de aceea Profetul dă numele celui mai puternic ambelor triburi. Și a numit cele zece seminții Efraim; pentru că primul lor rege, Ieroboam, era din acest trib și el a făcut cetatea Samariei, care era cea mai bună cetate din acest trib, scaunul împăraților, iar efraimiții se distingeau prin numărul și curajul lor. Deci, după ce am prezentat aceste informații, putem începe acum o interpretare detaliată.