Interprétation du prophète Osée

Le « Commentaire sur le prophète Osée » fait partie du « Commentaire sur les 12 prophètes mineurs », écrit par Blessed. Théodoret de Cyrus dans les années 30-40. Vème siècle à la demande d'amis. Il utilise une méthode d'interprétation typologique et accorde une attention suffisante à la clarification de la chronologie de la vie du prophète. Le commentaire est une présentation séquentielle des 14 chapitres du livre du prophète Osée. Blzh. Théodoret se concentre sur le thème central du livre : l'amour de Dieu pour son peuple Israël et ses souffrances liées à la trahison et à l'idolâtrie. Il considère l'image du prophète Osée comme un symbole de l'amour et de la miséricorde divins, ainsi qu'un avertissement sur les conséquences du péché et de l'apostasie. L'auteur fait des parallèles entre les événements historiques de l'époque du prophète et l'état spirituel du peuple. Blzh. Théodoret suppose que le prophète a effectivement pris une prostituée pour épouse : « Il dit aussi le nom de la prostituée, et par qui elle est née, et comment il a conclu une alliance avec elle, et quel a été le fruit de l'union, et quel nom a été donné à celui qui est né de Celui qui a ordonné ce mariage » (chap. 1). Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Sous Roboam, fils de Salomon, il y avait une division du peuple ; Jéroboam, fils de Jabat, régnait sur les dix tribus. Lui, craignant que, puisque les fêtes célébrées de temps en temps appellent le peuple à l’église de Jérusalem, les dix tribus ne rejoignent plus le royaume de David, il posa par malveillance les fondements de la méchanceté devant Dieu, et après avoir fait deux jeunes d'or, il bâtit une église pour l'un à Dan, l'autre à Béthel. Par cette méchanceté, se donnant libre accès, elle enseigna aux Israélites à servir les idoles des nations voisines. Ayant atteint le degré extrême d’anarchie, ils perdirent la providence de Dieu à leur égard. Et le roi syrien Hazaël fut le premier à les poursuivre par la guerre. Alors Thula, qui possédait alors le sceptre des Assyriens, en perçut un grand tribut. Après lui, Felgaffellasar, après avoir ravagé de nombreuses villes, tua certains habitants et en emmena d'autres en captivité. Après cela, Salmanazar, ayant accepté le royaume, fit de même avec les villes qui avaient échappé à la destruction, et encercla Samarie avec une armée, la prit avec tous ses habitants et réinstalla le reste des dix tribus en Assyrie. Le dernier roi d'Assyrie, Sennachérib, prit les armes contre la Judée, prit quelques villes, mais tenta d'assiéger Jérusalem et détruisit l'armée, frappé par le châtiment de Dieu, bien qu'il soit lui-même resté indemne pour devenir un héraut de la puissance de Dieu, mais dans son palais il accepta la mort de ceux qui lui étaient nés ; parce que lui-même, ayant reçu l'être de Dieu, s'est follement rebellé contre le Créateur. Par conséquent, le divin Osée, ayant accepté le don de prophétie et l'ayant vu de loin avec des yeux spirituels, reçoit l'ordre de le prédire au peuple, afin que, craignant les prophéties, il évite le châtiment et ne connaisse pas de désastres. Car Dieu ne menace pas de châtiments de toutes sortes pour exécuter ce qu'il menace, mais pour frapper de peur, amener à la repentance, et celui qui est libéré des vices, accorde-lui le salut. Ayant l’intention de punir, je ne menacerais pas de punition. En menaçant, il indique clairement qu'il veut sauver et non punir. C'est pourquoi il envoie le bienheureux Osée aux dix tribus, ainsi qu'à deux tribus, pour prédire ce qui arrivera, pour prédire le salut de Sennachérib et pour prédire la destruction à laquelle les Babyloniens les soumettront. Il appelle les deux tribus Juda, parce que la famille royale ne venait pas de Benjamin, mais de la tribu de Juda, et que la résidence des rois était à Jérusalem, la ville de Juda. De plus, les Juifs étaient supérieurs en nombre et en force non seulement aux Benjamites, mais aussi aux autres tribus ; c'est pourquoi le Prophète donne le nom du plus fort aux deux tribus. Et il appelle les dix tribus Éphraïm ; car leur premier roi, Jéroboam, était de cette tribu, et il fit de la ville de Samarie, qui était la meilleure ville de cette tribu, le siège des rois, et les Éphraïmites se distinguaient par leur nombre et leur courage. Ainsi, après avoir présenté ces informations, nous pouvons maintenant commencer une interprétation détaillée.