Interpretación del profeta Oseas.

“Comentario sobre el profeta Oseas” es parte del “Comentario sobre los 12 profetas menores”, escrito por Blessed. Teodoreto de Ciro en los años 30-40. Siglo V a petición de amigos. Utiliza un método de interpretación tipológico y presta suficiente atención a aclarar la cronología de la vida del profeta. El comentario es una presentación secuencial de los 14 capítulos del Libro del Profeta Oseas. Blzh. Teodoreto se centra en el tema central del libro: el amor de Dios por su pueblo Israel y su sufrimiento por la traición y la idolatría. Considera la imagen del profeta Oseas como un símbolo del amor y la misericordia divinos, así como una advertencia sobre las consecuencias del pecado y la apostasía. El autor establece paralelismos entre los acontecimientos históricos de la época del profeta y el estado espiritual del pueblo. Blzh. Teodoreto supone que el profeta en realidad tomó a una ramera como esposa: “También dice el nombre de la ramera, y de quién nació, y cómo se alió con ella, y cuál fue el fruto de la unión, y qué nombre le dio al nacido por Aquel que ordenó este matrimonio” (cap. 1). Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Cuando bajo Roboam hijo de Salomón, hubo división del pueblo; Jeroboam, hijo de Jabat, reinó sobre las diez tribus. Él, temiendo que, dado que las fiestas celebradas de vez en cuando convocaban al pueblo a la iglesia en Jerusalén, las diez tribus no volverían a unirse al reino de David, maliciosamente sentó las bases para la maldad ante Dios, y habiendo hecho dos jóvenes de oro, construyó una iglesia para uno en Dan y el otro en Betel. Mediante esta maldad, dándose libre acceso, enseñó a los israelitas a servir a los ídolos de las naciones vecinas. Habiendo alcanzado el grado extremo de anarquía, perdieron la providencia de Dios para ellos. Y el rey sirio Hazael fue el primero en perseguirlos con la guerra. Entonces Thula, que entonces poseía el cetro de los asirios, cobró de ellos un gran tributo. Después de él, Felgaffellasar, después de haber devastado muchas ciudades, mató a algunos de sus habitantes y llevó cautivos a otros. Después de eso, Salmanasar, habiendo aceptado el reino, hizo lo mismo con las ciudades que habían escapado de la destrucción, y rodeó a Samaria con un ejército, la tomó con todos sus habitantes y trasladó al resto de las diez tribus a Asiria. El último rey de Asiria, Senaquerib, tomó las armas contra Judea, tomó algunas ciudades, pero intentó sitiar Jerusalén y destruyó el ejército, golpeado por el castigo de Dios, aunque él mismo permaneció ileso para convertirse en heraldo del poder de Dios, pero en su palacio aceptó la muerte de sus nacidos; porque él mismo, habiendo recibido el ser de Dios, se rebeló locamente contra el Creador. Por lo tanto, el divino Oseas, habiendo aceptado el don de profecía y habiéndolo visto desde lejos con ojos espirituales, recibe el mandato de predecir esto al pueblo, para que, temiendo las profecías, eviten el castigo y no experimenten desastres. Porque Dios no amenaza con castigos de todo tipo para cumplir lo que amenaza, sino para herir con miedo, hacer que se arrepienta, y a quien esté libre de los vicios, concédale la salvación. Teniendo la intención de castigar, no amenazaría con el castigo. Al amenazar, deja claro que quiere salvar y no castigar. Por lo tanto, envía al bendito Oseas a las diez, y también a las dos tribus, para que predigan lo que sucederá, y predigan la salvación de Senaquerib, y predigan la destrucción a la que los someterán los babilonios. A las dos tribus las llama Judá, porque la familia real no provenía de Benjamín, sino de la tribu de Judá, y la residencia de los reyes estaba en Jerusalén, la ciudad de Judá. Además, los judíos eran superiores en número y fuerza no sólo a los benjamitas, sino también a las otras tribus; por eso el Profeta da el nombre de los más fuertes a ambas tribus. Y a las diez tribus llamó Efraín; porque su primer rey, Jeroboam, era de esta tribu, e hizo de la ciudad de Samaria, que era la mejor ciudad de esta tribu, la sede de los reyes, y los efraimitas se distinguían por su número y valor. Entonces, una vez presentada esta información, ahora podemos comenzar una interpretación detallada.