Ερμηνεία του προφήτη Ωσηέ

Το «Σχόλιο στον Προφήτη Ωσηέ» είναι μέρος του «Σχόλιο στους 12 Μικρούς Προφήτες», που γράφτηκε από τον Μακάριο. Θεοδώρητος του Κύρου τη δεκαετία 30-40. V αιώνας κατόπιν αιτήματος φίλων. Χρησιμοποιεί μια τυπολογική μέθοδο ερμηνείας και δίνει αρκετή προσοχή στην αποσαφήνιση της χρονολογίας της ζωής του προφήτη. Ο σχολιασμός είναι μια διαδοχική παρουσίαση και των 14 κεφαλαίων του Βιβλίου του Προφήτη Ωσηέ. Blzh. Ο Theodoret εστιάζει στο κεντρικό θέμα του βιβλίου - την αγάπη του Θεού για τον λαό του Ισραήλ και τα βάσανά του από την προδοσία και την ειδωλολατρία. Θεωρεί την εικόνα του προφήτη Ωσηέ ως σύμβολο της Θείας αγάπης και ελέους, καθώς και ως προειδοποίηση για τις συνέπειες της αμαρτίας και της αποστασίας. Ο συγγραφέας κάνει παραλληλισμούς μεταξύ των ιστορικών γεγονότων της εποχής του προφήτη και της πνευματικής κατάστασης των ανθρώπων. Blzh. Ο Θεοδώρητος υποθέτει ότι ο προφήτης πήρε πράγματι μια πόρνη για σύζυγό του: «Λέει επίσης το όνομα της πόρνης, και από ποιον γεννήθηκε, και πώς συνήψε σε συμμαχία μαζί της, και ποιος ήταν ο καρπός της ένωσης, και ποιο όνομα δόθηκε σε αυτόν που γεννήθηκε από Αυτόν που διέταξε αυτόν τον γάμο» (κεφ. 1). Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Όταν υπό τον Ροβοάμ, τον γιο του Σολομώντα, υπήρξε διαίρεση του λαού. Ο Ιεροβοάμ, ο γιος του Ιαβάτ, βασίλεψε στις δέκα φυλές. Εκείνος, φοβούμενος ότι, αφού οι γιορτές που γιορτάζονταν κατά καιρούς καλούν τον λαό στο ναό της Ιερουσαλήμ, οι δέκα φυλές δεν θα προσχωρούσαν ξανά στο βασίλειο του Δαβίδ, έβαλε κακόβουλα τα θεμέλια της κακίας ενώπιον του Θεού, και αφού έκανε δύο χρυσούς νέους, έχτισε ναό για τον έναν στο Δαν και τον άλλο στο Μπέθελ. Μέσω αυτής της κακίας, δίνοντας στον εαυτό της ελεύθερη πρόσβαση, δίδαξε τους Ισραηλίτες να υπηρετούν τα είδωλα των γειτονικών εθνών. Έχοντας φτάσει στον ακραίο βαθμό της ανομίας, έχασαν την πρόνοια του Θεού για αυτούς. Και ο βασιλιάς της Συρίας Αζαήλ ήταν ο πρώτος που τους καταδίωξε με πόλεμο. Τότε η Θούλα, που κατείχε τότε τα σκήπτρα των Ασσυρίων, μάζεψε από αυτούς ένα μεγάλο φόρο τιμής. Μετά από αυτόν, ο Felgaffellasar, έχοντας ρημάξει πολλές πόλεις, σκότωσε μερικούς από τους κατοίκους και αιχμαλώτισε άλλους. Μετά από αυτό, ο Σαλμανεσέρ, έχοντας αποδεχτεί το βασίλειο, έκανε το ίδιο και με τις πόλεις που είχαν γλιτώσει την καταστροφή, και περικύκλωσε τη Σαμάρεια με στρατό, την πήρε με όλους τους κατοίκους της και εγκατέστησε τις υπόλοιπες δέκα φυλές στην Ασσυρία. Ο τελευταίος βασιλιάς της Ασσυρίας, Σενναχερίμ, άρπαξε τα όπλα εναντίον της Ιουδαίας, κατέλαβε μερικές πόλεις, αλλά προσπάθησε να πολιορκήσει την Ιερουσαλήμ και κατέστρεψε τον στρατό, χτυπημένος από την τιμωρία του Θεού, αν και ο ίδιος έμεινε αλώβητος για να γίνει προάγγελος της δύναμης του Θεού, αλλά στο παλάτι του δέχτηκε το θάνατο από αυτούς που γεννήθηκαν. γιατί ο ίδιος, έχοντας λάβει ύπαρξη από τον Θεό, επαναστάτησε παράφορα ενάντια στον Δημιουργό. Επομένως, ο θείος Ωσηέ, έχοντας δεχτεί το δώρο της προφητείας και το είδε από μακριά με πνευματικά μάτια, λαμβάνει την εντολή να το προβλέψει στους ανθρώπους, ώστε, φοβούμενοι τις προφητείες, να αποφύγουν την τιμωρία και να μην βιώσουν καταστροφές. Γιατί ο Θεός δεν απειλεί με κάθε είδους τιμωρίες για να πραγματοποιήσει ό,τι απειλεί, αλλά για να χτυπήσει με φόβο, να φέρει σε μετάνοια, και όποιος ελευθερωθεί από κακίες, δώσε του τη σωτηρία. Έχοντας την πρόθεση να τιμωρήσω, δεν θα απειλούσα με τιμωρία. Απειλώντας ξεκαθαρίζει ότι θέλει να σώσει και όχι να τιμωρήσει. Ως εκ τούτου, στέλνει τον ευλογημένο Ωσηέ στις δέκα, και επίσης σε δύο, φυλές για να προβλέψει τι θα συμβεί, και να προβλέψει τη σωτηρία από τον Σενναχερίμ και να προβλέψει την καταστροφή στην οποία θα τους υποβάλουν οι Βαβυλώνιοι. Ονομάζει τις δύο φυλές Ιούδα, γιατί η βασιλική οικογένεια δεν καταγόταν από τον Βενιαμίν, αλλά από τη φυλή του Ιούδα, και η κατοικία των βασιλιάδων ήταν στην Ιερουσαλήμ, την πόλη του Ιούδα. Επιπλέον, οι Εβραίοι ήταν ανώτεροι σε αριθμό και δύναμη όχι μόνο από τους Βενιαμίτες, αλλά και από τις άλλες φυλές. γι' αυτό ο Προφήτης δίνει το όνομα του ισχυρότερου και στις δύο φυλές. Και αποκαλεί τις δέκα φυλές Εφραίμ. επειδή ο πρώτος τους βασιλιάς, ο Ιεροβοάμ, ήταν από αυτή τη φυλή, και έκανε την πόλη της Σαμάρειας, που ήταν η καλύτερη πόλη αυτής της φυλής, έδρα των βασιλιάδων, και οι Εφραιμίτες διακρίνονταν από τον αριθμό και το θάρρος τους. Έτσι, έχοντας παρουσιάσει αυτές τις πληροφορίες, μπορούμε τώρα να ξεκινήσουμε μια λεπτομερή ερμηνεία.