Глава 8

Ос.8:1. У гортані їх, бо земля непрохідна, як труба, бо орел у домі Господньому. Як батьки їх постійно перемовляли і зневажали силу Мою, явно противилися Мойсеєві та Аарону, посланим для їхнього звільнення: так і вони, наслідуючи впертість отців, зробляться «як земля непрохідна», будуть віддані кінцевому запустінню, після того, як голосно пролунає воинська труба, подібно до голосу ворога, як шаленством нападе на дім Божий. А що орлом назвав царя ворогів, свідчить про це пророцтво Єзекіїля. Бо сказано: «Орел великий, великокрилий, сповнений нігтів, що має наказ внести до Лівану» та ін. (Єз.17:3). Потерплять це Пониже заступив Мій заповіт, і на закон Мій не вшановуєш. Тому самому сказано: Ос.8:2. До Мене покличуть: Боже Твоїм похвалою. Зазнаючи цих лих, стягнуть вони тоді допомоги. Але за що ж зазнають таких лих? Ос.8:3. Як Ізраїль відвернутися благих. І показуючи, які це блага, Пророк додав: Ос.8:3–4. Прогнавши ворога: Самі собі царя поставиш, а не Мною, начальствоваша, і не явиша Мі. Коли користувалися Моїм про них промислом, тоді долали всіх неприязних їм. Втім, і це не переконало їх віддатись Моєму промислу; навпаки, самі поставили собі царя, навіть не запитавши Мене про це. Це звинувачення падає на десять колін, які поставили собі царем Єровоама, не запитавши Бога всіляких, чи це треба було зробити. І ніхто з тих, хто читав книги Царств, нехай не вшанує цього, хто суперечить сказаному там; бо Ахію Силонітянина послав Бог не до народу, а до Єровоама; а тому недостойні вони жодного вибачення у тому, що присвоїли собі постанову царя. Після цього, звинувативши в тому, що, від Бога прийнявши срібло і золото, вжили його на спорудження ідолів, пропонує повідомлення та пораду: Ос.8:5. Сокруш бичка твого Самаріє; розгнівалась лють Моя на ня: доки не можуть очиститися, що в Ізраїлі? Ос.8:6. І то деревороб сотвори, і нема Бог: зане підлещуєшся тілець твій, Самаріє. Досить до речі осміяв безсилля ідолів; тому що для буття свого потребують речовини та мистецтва; і речовина-дерево, камінь, золото, срібло, олово запозичуючи біля землі, а зовнішній вигляд просячи у мистецтва, обожнюють рукотворені боввани тварин. І продовжує викриття. Ос.8:7. Як вітром виснажено всеяша, і руйнування їх прийме я: рукоять не має сили, щоб сотворити муку; якщо ж і створить, то чужі поїдять ю. Жодного плоду не отримаєте від служіння ідолам; зібрані від них рукояті будуть схожі на колосся, оббиті вітром; мабуть, вони наповнюють собою житниці, але не мають у собі ні зерна. Така ж властивість і ідолів: зовнішній вигляд або чоловіка, або дружини, або лева, або іншої тварини, ідол приймає від мистецтва; але позбавлений будь-якої сили та самодіяльності. Тому й самі ідоли загинуть разом з тими, хто поклоняється їм. Бо сказано: «руйнування їх я приймає, і чужі поїдять» це. Ос.8:8–9. Поглинений був Ізраїль, нині був у язицех як посуд непотрібний. Потім зійшовши до Ассиріаном. Випросивши допомогу в Ассиріян, вони будуть віддані в рабство, втративши можливість здійснювати якесь Богослужіння і святкувати встановлені законом свята. Мною вирощений і розквітлий, подібно до рослини, відступив Ізраїль від служіння Мені. Ос.8:10. Тому заради вдадуться в мови. Не міг насититися благами, але продовжував бажати більшого; за це і буде відданий у рабство. тобто у ворожій країні. І спочивають мало, щоб помазати царя та князі. Визнавши за краще, щоб царював над ними інший, а не Я, підпадуть вони пануванням Ассиріян, не маючи можливості постачати собі царя. Ос.8:11. Як помножи Єфрем требища, у гріхи Биша йому требища кохана. По справедливості покладу край беззаконному його царству; тому що ухилився до багатьох ідольських требищ; з запалом полюбивши беззаконні ці требища, придбав там безбожність. Ос.8:12. Впишу йому багато, і законна його. Безліч цих требищ і винайдених про них законів, за якими чинили ідольські обряди, видам пам'яті письмово, на викриття великого їхнього безбожності. У чужа ставилася требища кохана. І вони дуже дбали про ці беззаконні зради; вівтарі Божі, які слід було вшановувати при кожній службі і які були для себе бажаними та дуже улюбленими, залишилися занедбаними, ніби цей обов’язок лежав на комусь іншому. Проте я звинувачую їх у цьому не тому, що мені потрібні їхні жертви. Ос.8:13. Навіть якщо вони з'їдять жертву і їдять м'ясо, Господь не прийме їх. Не без наміру було додано: «вони їдять м'ясо», тому що це був їхній звичай приносити нирки, оболонки печінки та жир до вівтаря від жертв, призначених для цілопалення, і віддавати скриню та правий каркас священикам; Інші частини жертви споживали самі, за бажанням. Ось чому пророк сказав: «Якщо вони будуть їсти жертву і їсти м'ясо, Господь не прийме їх». Бог не потребує жертв, але вимагає духовного настрою. Сказано: «споживайте жертву хвали Богові» (Псалом 49:14). Тепер він згадає їхні беззаконня і помститься за їхні гріхи. Подібно до цього апостольський вислів: «Не знай, бо благість Божа на покаяння ти веде, за жорстокістю твоєю і непокаяним серцем збираєш собі гнів у день гніву, і одкровення, і праведного суду Божого, що створить будь-що за ділом його» (6). Тії до Єгипту повернувся. Там шукали собі допомоги, туди бігли від лих, що спіткали. І в Ассирії нечиста з'їдять. Але й проти волі будуть відведені в Ассирійську країну, і змушені будуть вести життя не законом, що передбачене. Ос.8:14. І забули Ізраїль сотворившого, і возгороди требища, і Юда помножи гради затверджені: і послю вогонь на гради його, і зажадає його основи. І навчаться, по спаленні міст, як Юда, покладати надію не на стіни, а на Мене, так Ізраїль, не демонам споруджувати требища, а здійснювати Богослужіння за законом.