Глава 7

Ос.7:1. И откриће се безакоње Јефремово и злоба Самарије, јер су волели лаж. Казна која их задеси учиниће свима очигледним њихово безакоње. И доћи ће к њему лопов, заводећи разбојника на путу. Јер, занемаривши истинско богопознање, заволеше чар идола; тада ће их, као лопови и разбојници, њихови непријатељи напасти, једне спалити, друге опљачкати и лишити их свих користи. Хос.7:2. Нека певају заједно, као они који певају срцем. Када се то догоди, каже Посланик, они ће почети да плачу и јадикују, не усуђујући се да своје јадиковке изговарају наглас песмама јадиковке, већ у мислима понављајући своје јадиковке. Сетио сам се све њихове злобе: сада их победивши, саветујте их против лица Ми Биша. Издржао сам веома дуго и, очигледно, нисам гледао на њихове злочине; Сада их јасно видим, решивши да их подвргнем казни. Зато блажени Давид кличе: „Одврати лице своје од греха мојих“ (Пс. 50,11). А реч: „савет” Аквила и Симах су такође превели реч која значи: „подухвати”; јер је седамдесет користило реч која означава прву тежњу душе, мисли, а они су користили реч која означава подухвате и дела настала овим мислима. Хос.7:3. Својом злобом усрећио си краља, а лажима кнезове. Својим безакоњем, довели су се до те мере да буду спремни да пропадну, постали су узрок радости својим непријатељима. Хос.7:4. Сви који чине прељубу: као печење жегома за печење. Сви, распаљени безобразлуком, постадоше као запаљена пећ, спремни да приме квасно тесто за печење хлеба. оне. ватра опсцености ће привући непријатељски пламен на њих. Од мешања масти: Дондеже ће све уквасити, Хос.7:5. У дане твојих царева. Као што квасац претвара умесено брашно у нешто истог квалитета као и оно; Тако је задах зла, који је донео ваш први цар Јеровоам, свима вама, и онима који су дуго владали међу вама, дао свој смрад. После овога, Пророк оптужује кнезове да воле пијанство, и због тога се распаљују гневом, узимају мито и проводе време са злим људима и извршиоцима несрећа. Он их назива рушитељима, као починиоцима штете и разарања. Као зараза, ако некога дотакне, онда преко њега зарази оне који се приближавају: тако они који живе злобно кваре оне који их познају; јер се „добри обичаји кваре злим разговорима“ (1. Кор. 15:33). Посланик саопштава да ни ноћу не престају ковати завере, а дању, као ватра, уништавају оне који су њима увређени. Јер је речено: Хос.7:6. Понекад журе целе ноћи, А уместо: „журити“, сви преводиоци су се сложили да користе: „да чекају“. Међутим, за ово ће бити кажњени. Хос.7:7. Огањ је прогутао њихове судије: сви њихови краљеви су пали. А узрок свих катастрофа је био следећи: Не моли Ми се у њима. Пророк је говорио о будућности као о прошлости, показујући да ће се то свакако догодити и ништа неће спречити испуњење предвиђања. Ова особина се такође налази и код других посланика. И Исаија виче: „као што је овца на клање одведена“, „и суд му се узе“ (Ис. 53,7-8), „и видесмо Га, и без имена облика и милости“ (Ис. 53,2), када је требало да се каже: видећемо, биће узет и вођен, и такође нам се родио, и родио се нама. 9:6), уместо „родиће се и даће му се“. Након овога, Посланик окреће свој говор на другу оптужбу. Хос.7:8. Сам Јефрем се помешао са својим народом. Безакоње је очигледно; За то га оптужује и блажени Давид, говорећи: „помешајући се међу народима и навикавајући се на њихова дела“ (Пс. 106,35). Јефрем је брзо постао бесквасни хлеб, односно остаде у гневу, и нимало се не промени на боље, као бесквасни хлеб, једна страна окрену се огњу и изгоре. Хос.7:9. Снедоша је ванземаљска тврђава, И међу околним непогодама не препознаје онога који опомиње. И појави се на њему седа коса, али није био познат. И дуго није био обучен у оно што би требало. Ос.7:10. И срамота Израиљева на његовом лицу биће понижена. Он ће јасно видети и знати какве плодове даје зло. И не враћајући се Господу Богу своме, и не тражећи Га у свему томе. Хос.7:11. И рече Јефрем, као побеснели голуб, без срца: помоли се за Египат, и оде у Асирце. После свих мојих опомена, ни једном ме нису молили да зауставим напредовање катастрофа које су им претиле, али када су их Сиријци напали, похрлили су на Асирце, а када су их Асирци опколили, јурнули су на Египћане, откривајући у себи глупост голуба. Јер као што голубица, када јој се одузму пилићи, не одлеће, већ кружи по истим местима, тако су и они, стално и стално истребљивани и поробљени, сад од једних или других, прибегавали и Асирцима и Египћанима, а да од њих нису имали никакве користи. Ос.7:12. Положићу на њу своје клање, као што ћу збацити птице небеске, и казнићу их у слуху њихове туге. Прво ћу их опоменути, претећи им жалосним последицама, па ћу их, као некакав мрак, окружити облаком непријатеља, и све ћу их ухватити као птице. Али рекавши ово, он не заборавља своју карактеристичну љубав према човечанству; напротив, са очинским саосећањем као да их оплакује. Ос.7:13. Тешко њима, јер су скочили од Мене: они су уплашени, јер су непоштовани према Мени. И зато што их је назвао сажаљивима, као оне који су пред Њим испали незахвални и зли; онда нас по потреби подсећа на неизречене благослове. Ослободио их египатског ропства. Ове ствари које сам говорио о Мени лажу. За то их оптужује и блажени Давид. Јер он их замишља како резонују: „Удари у камен, и вода тече, и зној облива: може ли се дати јело и хлеб, или припремити трпезу за народ Његов“ (Пс. 77:20)? Хос.7:14. И њихова срца нису завапила к Мени. Он такође дозива кроз уста Исаије, говорећи: „Овај народ ме поштује уснама својим, али је срце њихово далеко од мене“ (Ис. 29:13). Затим осуђује шта су учинили за идоле. Али ја плачем на својим креветима: плачем над житом и вином. Примивши обећану земљу својим оцима (назвао ју је постеља, јер им је давала мир од трудова претрпљених у пустињи), они су вршили незнабожачке обреде, и уживајући у Мојим благословима, у идолским храмовима правили су такозване резове на својим телима (Лев. 21, 5). Стога он каже: Хос.7:15–16. Они ће бити кажњени од Мене; јер си примио снагу од Мене (јер то називаш „мишићем“), Када зло мислите против Мене, покварите се у ништа, као лук који није напет 2 . Напустивши Ме, нису стекли никакву корист за себе, већ су постали као ослабљен и нерастегнут лук, који не наноси ни најмању штету непријатељима. И из овог разлога Њихови кнезови ће пасти од мача да не казне свој језик: ово је срамота њихова у земљи египатској. Према правилном читању: лук је напет.