Глава 7

Os.7:1. A ukáže sa neprávosť Efraimova a zloba Samárie, pretože milovali lož. Trest, ktorý ich postihne, objasní ich neprávosť každému. A príde k nemu zlodej a zvádza zbojníka na jeho ceste. Pretože zanedbávali pravé poznanie Boha a milovali pôvab modiel; potom ich nepriatelia ako zlodejov a lupičov napadnú, jedných spália, iných vydrancujú a pripravia ich o všetky výhody. Oz.7:2. Nech spievajú spolu, ako tí, čo spievajú srdcom. Keď sa to stane, hovorí Prorok, začnú plakať a nariekať, pričom sa neodvážia vyhlásiť svoje náreky nahlas piesňami náreku, ale v duchu budú svoje náreky opakovať. Spomenul som si na všetku ich zlomyseľnosť: keď som ich teraz porazil, povedz im proti tvári Mi Bysha. Vydržal som veľmi dlho a zjavne som sa nepozeral na ich zločiny; Teraz ich vidím jasne, keďže som sa rozhodol podrobiť ich trestu. Preto blahoslavený Dávid volá: „Odvráť svoju tvár od mojich hriechov“ (Ž 50:11). A slovo: „rada“ Aquila a Symmachus tiež preložili význam slova: „záväzky“; pretože sedemdesiatka použila slovo znamenajúce prvú ašpiráciu duše, myšlienky a použili slovo znamenajúce záväzky a skutky, ktoré tieto myšlienky vytvárajú. Oz.7:3. Svojou zlobou si urobil šťastným kráľa a svojimi klamstvami kniežatá. Svojou nezákonnosťou, keď sa dostali do bodu, keď boli pripravení zahynúť, stali sa príčinou radosti svojich nepriateľov. Oz.7:4. Všetci, ktorí cudzoložia: ako pečenie zhegomy na pečenie. Každý, zapálený obscénnosťou, bol ako vypálená pec, pripravený prijať kysnuté cesto na pečenie chleba. tie. oheň obscénnosti k nim pritiahne nepriateľské plamene. Z miešania tuku: Dondezhe vykysne všetko, Oz.7:5. V dňoch vašich kráľov. Tak ako kvások premieňa vymiesenú múku na niečo, čo má rovnakú kvalitu; Tak odvar zla, ktorý priniesol váš prvý kráľ Jeroboám, vám všetkým a tým, ktorí medzi vami vládli dlhý čas, šíril svoj zápach. Potom Prorok obviňuje kniežatá z láskyplného opilstva, a preto sú zapálení hnevom, berú úplatky a trávia čas so zlými ľuďmi a páchateľmi katastrof. Nazýva ich ničiteľmi, ako páchatelia ubližovania a ničenia. Ako infekcia, ak sa niekoho dotkne, potom cez neho nakazí tých, ktorí sa blížia: tak tí, čo žijú zlomyseľne kazia tých, čo ich poznajú; pretože „dobré zvyky sa kazia zlými rozhovormi“ (1. Kor. 15:33). Prorok informuje, že ani v noci neprestávajú sprisahať a cez deň ako oheň ničia tých, ktorí sú nimi urazení. Lebo sa hovorí: Oz.7:6. Niekedy sa ponáhľajú celú noc, A namiesto: „ponáhľať sa“, všetci prekladatelia súhlasili s použitím: „čakať“. Za to však budú potrestaní. Oz.7:7. Oheň strávil ich sudcov, všetci ich králi padli. A príčina všetkých katastrof bola nasledovná: Nemodlite sa ku Mne v nich. Prorok hovoril o budúcnosti ako o minulosti a ukázal, že sa to určite stane a nič nebude brániť naplneniu predpovede. Táto vlastnosť sa nachádza aj v iných prorokoch. A Izaiáš volá: „ako ovcu viedli na zabitie“, „a jeho súd bol odňatý“ (Iz. 53:7-8), „a videli sme Ho a bez mena podoby a láskavosti“ (Iz. 53:2), keď malo byť povedané: uvidíme, bude vzatý a vedený, a tiež: „Lebo ako dieťa sa nám narodil syn 9 a ja som sa nám narodil. "narodí sa a bude dané." Potom Prorok zmení svoju reč na druhé obvinenie. Oz.7:8. Sám Efraim sa pomiešal so svojím ľudom. Bezprávie je zrejmé; Obviňuje ho z toho aj blažený Dávid, hovoriac: „miešaj sa medzi národy a privykaj si na ich skutky“ (Ž 105:35). Efraim sa rýchlo stal nekvaseným chlebom, to znamená, že zostal v hneve a vôbec sa nezmenil k lepšiemu, ako nekvasený chlieb, jedna strana sa obrátila k ohňu a zhorela. Oz.7:9. Snedosha je mimozemská pevnosť, A medzi okolitými pohromami nepozná toho, kto napomína. A objavili sa na ňom šediny, ale nebol známy. A dlho nebol vyškolený v tom, čo by mal. Os.7:10. A potupa Izraela v jeho tvári bude ponížená. Jasne uvidí a bude vedieť, aké ovocie prináša zlo. A nevracať sa k Pánovi, svojmu Bohu, a nehľadať Ho v tom všetkom. Oz.7:11. A Efraim povedal ako šialená holubica bez srdca: Pomodlil sa za Egypt a odišiel k Asýrčanom. Po všetkých napomenutiach odo Mňa ma ani raz neprosili, aby som zastavil postup katastrof, ktoré im hrozili, ale keď ich Sýrčania napadli, ponáhľali sa k Asýrčanom, a keď ich Asýrčania obkľúčili, ponáhľali sa k Egypťanom a odhalili v sebe hlúposť holubice. Lebo ako holubica, keď jej odoberú mláďatá, neodletí, ale krúži na tých istých miestach, tak aj oni, opakovane a neustále vyhladzovaní a zotročovaní, teraz jedným alebo druhým, sa uchýlili k Asýrčanom aj k Egypťanom bez toho, aby z nich mali nejaký prospech. Os.7:12. Položím na ňu svoju porážku, ako zvrhnem nebeské vtáky a potrestám ich, keď budú počuť ich smútok. Najprv ich napomeniem a pohrozím im žalostnými následkami, potom ich ako nejaký druh temnoty obklopím mrakom nepriateľov a všetkých pochytím ako vtáky. Ale keď to povedal, nezabúda na svoju charakteristickú lásku k ľudstvu; naopak, s otcovským súcitom ich vraj oplakáva. Os.7:13. Beda im, lebo odo mňa odskočili, boja sa, lebo sú voči mne neúctiví. A pretože ich nazval žalostnými, ako tých, ktorí sa pred Ním ukázali ako nevďační a zlí; potom nám nevyhnutne pripomína nevýslovné požehnania. Oslobodili ich z egyptského otroctva. Tieto veci, ktoré som o Mne hovoril, klamem. Z toho ich obviňuje aj blahoslavený Dávid. Predstavuje si ich, ako uvažujú: „Ubite kameňom a voda tečie a pot sa zaleje: dá sa dať jedlo a chlieb, alebo pripraviť svojmu ľudu stôl“ (Ž 77,20)? Oz.7:14. A ich srdcia ku Mne nekričali. Tiež volá ústami Izaiáša a hovorí: „Tento ľud ma ctí perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko“ (Iz. 29:13). Potom odsudzuje, čo urobili pre modly. Ale plačem na svojich posteliach: plačem nad pšenicou a vínom. Keď dostali zasľúbenú zem svojim otcom (nazval ju posteľ, pretože im dávala pokoj od námahy vytrpenej na púšti), vykonávali pohanské rituály a tešili sa z mojich požehnaní, v modlárskych chrámoch si robili takzvané rezy na svojich telách (Lv 21:5). Preto hovorí: Oz.7:15–16. Mnou budú potrestaní; pretože si odo Mňa dostal silu (lebo to nazývaš „svaly“), Keď zle zmýšľaš proti Mne, zničíš sa v nič, ako luk, ktorý nie je napnutý 2 . Tým, že Ma opustili, nezískali pre seba žiaden úžitok, ale stali sa ako oslabený a nenatiahnutý luk, ktorý nepriateľom nespôsobuje ani najmenšiu škodu. A z tohto dôvodu Ich kniežatá padnú mečom, aby nepotrestali svoj jazyk: to je ich potupou v egyptskej krajine. Podľa správneho čítania: luk je napätý.