Глава 7

Os.7:1. I zostanie ujawniona nieprawość Efraima i złośliwość Samarii, ponieważ umiłowali kłamstwo. Kara, jaka ich spotka, sprawi, że ich niegodziwość stanie się oczywista dla wszystkich. I złodziej przyjdzie do niego, zwodząc złodzieja na jego drodze. Ponieważ zaniedbując prawdziwe poznanie Boga, umiłowali urok bożków; wtedy, niczym złodzieje i rabusie, ich wrogowie zaatakują ich, niektórych spalą, innych splądrują i pozbawią ich wszystkich korzyści. Oz.7:2. Niech śpiewają razem, jak ci, którzy śpiewają sercem. Kiedy to się stanie, mówi Prorok, zaczną płakać i lamentować, nie odważając się głośno ogłaszać swoich lamentów pieśniami lamentacyjnymi, ale w myślach będą je powtarzać. Przypomniałem sobie całą ich złośliwość: teraz, po ich pobiciu, doradzaj im przeciwko Mi Byshowi. Wytrzymywałem bardzo długo i najwyraźniej nie patrzyłem na ich zbrodnie; Teraz widzę ich wyraźnie, będąc zdecydowanym poddać ich karze. Dlatego błogosławiony Dawid woła: „Odwróć oblicze swoje od moich grzechów” (Ps. 50,11). A słowo: „rada” Akwila i Symmachus przetłumaczyli także znaczenie słowa: „przedsięwzięcia”; ponieważ siedemdziesięciu użyło słowa oznaczającego pierwsze dążenie duszy, myśli, i użyło słowa oznaczającego przedsięwzięcia i czyny generowane przez te myśli. Oz.7:3. Swoją złośliwością uszczęśliwiłeś króla, a swoimi kłamstwami książąt. Przez swoje bezprawie, doszli do tego, że byli gotowi na zagładę, stali się powodem radości swoich wrogów. Oz.7:4. Wszyscy, którzy cudzołożą: jak pieczenie zhegoma do pieczenia. Wszyscy, rozpaleni nieprzyzwoitością, stali się jak rozpalony piec, gotowi przyjąć zakwas na wypiek chleba. te. ogień nieprzyzwoitości przyciągnie do nich płomienie wroga. Z wymieszania tłuszczu: Dondezhe wszystko zakwasi, Oz.7:5. Za dni Twoich królów. Tak jak zakwas przemienia ugniataną mąkę w coś tej samej jakości co on; W ten sposób napar niegodziwości, który was wszystkich, a także tych, którzy długo królowali wśród was, przyniósł wasz pierwszy król Jeroboam, wydzielał swój smród. Następnie Prorok oskarża książąt o kochanie pijaństwa i z tego powodu wpadają w gniew, biorą łapówki i spędzają czas z niegodziwymi ludźmi i sprawcami nieszczęść. Nazywa ich niszczycielami, jako sprawcami krzywdy i zniszczenia. Jak zaraza, jeśli kogoś dotknie, tak i przez niego zaraża tych, którzy się do niego zbliżają: tak i ci, którzy żyją, psują tych, którzy ich znają; ponieważ „dobre zwyczaje psują się złymi rozmowami” (1 Kor. 15:33). Prorok informuje, że nawet w nocy nie ustają w spiskach, a w ciągu dnia jak ogień niszczą tych, których obrażają. Mówi się bowiem: Oz.7:6. Czasem pędzą całą noc, I zamiast słowa „pośpiech” wszyscy tłumacze zgodzili się użyć słowa „czaić”. Jednak zostaną za to ukarani. Oz.7:7. Ogień pochłonął ich sędziów: wszyscy ich królowie upadli. A przyczyną wszystkich nieszczęść była następująca: Nie módlcie się do Mnie w nich. Prorok mówił o przyszłości jak i o przeszłości, pokazując, że tak się z pewnością stanie i nic nie stanie na przeszkodzie spełnieniu się przepowiedni. Cecha ta występuje także u innych proroków. A Izajasz woła: „jak owcę prowadzono na rzeź”, „i odebrano mu wyrok” (Iz 53, 7-8), „i widzieliśmy Go, i to bez imienia ani formy, ani łaski” (Iz 53, 2), choć należało powiedzieć: zobaczymy, będzie wzięty i prowadzony, a także: „Albowiem syn narodził się nam i został nam dany” (Iz 9, 6), zamiast „narodzi się i będzie dany”. Następnie Prorok zamienia swoje przemówienie na drugie oskarżenie. Oz.7:8. Sam Efraim połączył się ze swoim ludem. Bezprawie jest oczywiste; Zarzuca mu to także błogosławiony Dawid, mówiąc: „przemieszczając się między narodami i przyzwyczajając się do ich czynów” (Ps 105,35). Efraim szybko stał się przaśnym chlebem, to znaczy, że trwał w gniewie i wcale się nie zmienił na lepsze, jak przaśny chleb, zwrócony jedną stroną do ognia i spalony. Oz.7:9. Snedosha to obca forteca, A wśród otaczających go nieszczęść nie rozpoznaje tego, który napomina. I ukazały mu się siwe włosy, ale nie był znany. I przez długi czas nie był szkolony w tym, co powinien. Os.7:10. A hańba Izraela na jego obliczu zostanie upokorzona. On wyraźnie zobaczy i będzie wiedział, jakie owoce wydaje niegodziwość. I nie wracają do Pana, Boga swego, i nie szukają Go w tym wszystkim. Oz.7:11. I rzekł Efraim jak szalona gołębica bez serca: modlił się za Egiptem i udał się do Asyryjczyków. Po wszystkich moich napomnieniach ani razu nie błagali Mnie, abym powstrzymał postęp nieszczęść, które im groziły, ale kiedy Syryjczycy ich zaatakowali, rzucili się na Asyryjczyków, a gdy Asyryjczycy ich otoczyli, rzucili się do Egipcjan, ujawniając w sobie głupotę gołębicy. Bo tak jak gołąb, któremu odebrano pisklęta, nie odlatuje, lecz krąży w tych samych miejscach, tak i oni, wielokrotnie i stale eksterminowani i zniewalani, teraz przez jednego lub drugiego, uciekali się zarówno do Asyryjczyków, jak i do Egipcjan, nie uzyskując od nich żadnej korzyści. Os.7:12. Złożę na niej Moją rzeź, tak jak powalę ptaki powietrzne, i ukarzę je, słysząc ich smutek. Najpierw ich upomnę, grożąc bolesnymi konsekwencjami, potem niczym ciemność otoczę ich chmurą wrogów i wszystkich złapię jak ptaki. Ale powiedziawszy to, nie zapomina o swojej charakterystycznej miłości do ludzkości; wręcz przeciwnie, z ojcowskim współczuciem zdaje się ich opłakiwać. Os.7:13. Biada im, bo odskoczyli ode Mnie; boją się, bo okazują mi brak szacunku. I dlatego, że nazwał ich żałosnymi, jak tych, którzy okazali się przed Nim niewdzięczni i niegodziwi; wtedy z konieczności przypomina nam o niewypowiedzianych błogosławieństwach. Wyzwolił ich z niewoli egipskiej. To, co o sobie mówiłem, kłamię. Błogosławiony Dawid również ich o to oskarża. Bo wyobraża sobie, jak rozumują: „Uderz w kamień, a popłynie woda i pot się poleje: czy można dać żywność i chleb albo przygotować stół dla swego ludu” (Ps. 77:20)? Oz.7:14. A ich serca nie wołały do ​​Mnie. Woła także ustami Izajasza, mówiąc: „Lud ten czci mnie wargami, lecz sercem swym daleko jest ode mnie” (Iz. 29,13). Następnie potępia to, co zrobili dla bożków. Ale ja płaczę na swoich łóżkach: płaczę nad pszenicą i winem. Otrzymawszy ziemię obiecaną swoim ojcom (nazwał ją łóżkiem, gdyż dawała im spokój od trudów wycierpianych na pustyni), odprawiali pogańskie rytuały i ciesząc się Moim błogosławieństwem, w bożkowych świątyniach wykonywali na swoich ciałach tzw. nacięcia (Kpł 21:5). Dlatego mówi: Oz.7:15–16. Zostaną przeze Mnie ukarani; ponieważ otrzymałeś ode Mnie siłę (bo nazywasz ją „mięśnią”), Kiedy myślicie źle przeciwko Mnie, zamieniacie się w nicość, jak nienapięty łuk 2 . Opuściwszy Mnie, nie zyskali dla siebie żadnej korzyści, lecz stali się jak łuk osłabiony i nienapięty, który nie wyrządza najmniejszej szkody wrogom. I z tego powodu Ich książęta polegną od miecza, aby nie karać ich języka: to jest ich hańba w ziemi egipskiej. Według prawidłowego odczytania: łuk jest napięty.