Глава 7

Os.7:1. Et l'iniquité d'Éphraïm et la méchanceté de Samarie seront révélées, parce qu'ils aimèrent le mensonge. Le châtiment qui les attend rendra leur iniquité visible à tous. Et le voleur viendra à lui, séduisant le voleur sur son chemin. Parce que, ayant négligé la vraie connaissance de Dieu, ils aimaient le charme des idoles ; alors, comme les voleurs et les brigands, leurs ennemis les attaqueront, brûleront les uns, pilleront les autres et les priveront de tous leurs bienfaits. Osée 7 : 2. Laissez-les chanter ensemble, comme ceux qui chantent avec leur cœur. Lorsque cela se produit, dit le Prophète, ils commenceront à pleurer et à se lamenter, n'osant pas proclamer leurs lamentations à haute voix avec des chants de lamentation, mais répétant mentalement leurs lamentations. Je me suis souvenu de toute leur méchanceté : maintenant après les avoir battus, déconseille-leur le visage de Mi Bysh. J'ai enduré très longtemps et, apparemment, je n'ai pas regardé leurs crimes ; Maintenant, je les vois clairement, ayant décidé de les soumettre au châtiment. C’est pourquoi le bienheureux David s’écrie : « Détourne ta face de mes péchés » (Ps. 50 : 11). Et le mot : « conseil » Aquila et Symmachus ont également traduit le sens du mot : « engagements » ; parce que soixante-dix ont utilisé un mot signifiant la première aspiration de l'âme, les pensées, et ils ont utilisé un mot désignant les entreprises et les actes générés par ces pensées. Osée 7 : 3. Par ta méchanceté tu as rendu le roi heureux, et par tes mensonges les princes. Par leur anarchie, s'étant amenés au point d'être prêts à périr, ils devinrent la cause de la joie de leurs ennemis. Osée 7 : 4. Tous ceux qui commettent l'adultère : comme cuire du zhegoma pour cuire. Tout le monde, enflammé d'obscénité, devenait comme un four allumé, prêt à recevoir la pâte levée pour cuire le pain. ceux. le feu de l'obscénité attirera vers eux les flammes ennemies. Du mélange des graisses : le Dondezhe fera tout lever, Osée 7 : 5. Aux jours de tes rois. De même que le levain transforme la farine pétrie en quelque chose de même qualité qu'elle ; Ainsi, le breuvage de méchanceté, apporté par votre premier roi Jéroboam, à vous tous et à ceux qui ont régné longtemps parmi vous, a transmis sa puanteur. Après cela, le Prophète accuse les princes d'aimer l'ivresse et, à cause de cela, ils sont enflammés de colère, acceptent des pots-de-vin et passent du temps avec des gens méchants et des auteurs de désastres. Il les appelle des destructeurs, car ils sont les auteurs du mal et de la destruction. Comme une infection, si elle touche quelqu'un, alors à travers lui elle infecte ceux qui l'approchent : ainsi ceux qui vivent gâtent vicieusement ceux qui les connaissent ; parce que « les bonnes coutumes sont corrompues par les mauvaises conversations » (1 Cor. 15 :33). Le Prophète rapporte que même la nuit, ils n'arrêtent pas de comploter et que pendant la journée, comme le feu, ils détruisent ceux qui en sont offensés. Car il est dit : Osée 7 : 6. Parfois ils se précipitent toute la nuit, Et au lieu de : « se précipiter », tous les traducteurs se sont mis d’accord pour utiliser : « guetter ». Cependant, ils seront punis pour cela. Osée 7 : 7. Le feu consuma leurs juges : tous leurs rois tombèrent. Et la cause de tous les désastres était la suivante : Ne Me priez pas en eux. Le prophète a parlé de l'avenir comme du passé, montrant que cela se produira certainement et que rien n'empêchera la réalisation de la prédiction. Cette fonctionnalité se retrouve également dans d’autres Prophètes. Et Isaïe s'écrie : « comme une brebis qu'on mène à l'abattoir », « et son jugement lui a été ôté » (Is. 53, 7-8), « et nous l'avons vu, et sans nom de forme ni de bonté » (Is. 53, 2), alors qu'il aurait fallu dire : nous verrons, il sera pris et conduit, et aussi : « Car étant enfant, un fils nous est né et nous a été donné » (Is. 9, 6), au lieu de « il naître et sera donné." Après cela, le Prophète tourne son discours vers la deuxième accusation. Osée 7 : 8. Éphraïm lui-même se mêla à son peuple. L’anarchie est évidente ; Le bienheureux David l'en accuse également, en disant : « se mêler aux nations et s'habituer à leurs actions » (Ps. 105, 35). Éphraïm devint bientôt du pain sans levain, c'est-à-dire qu'il est resté dans la colère et n'a pas changé du tout pour le mieux, comme du pain sans levain, un côté s'est tourné vers le feu et a brûlé. Osée 7 : 9. Snedosha est une forteresse extraterrestre, Et parmi les désastres environnants, il ne reconnaît pas celui qui avertit. Et des cheveux gris sont apparus sur lui, mais il n'était pas connu. Et pendant longtemps, il n’a pas été formé à ce qu’il devrait faire. Os.7:10. Et l'opprobre d'Israël devant lui sera humilié. Il verra et saura clairement quels fruits produit la méchanceté. Et ne pas retourner au Seigneur leur Dieu, et ne pas le chercher dans tout cela. Osée 7 : 11. Et Éphraïm dit, comme une colombe folle, sans cœur : il pria pour l'Égypte et partit vers les Assyriens. Après tous mes avertissements, ils ne m'ont jamais supplié d'arrêter la progression des désastres qui les menaçaient, mais lorsque les Syriens les attaquèrent, ils se précipitèrent vers les Assyriens, et lorsque les Assyriens les encerclèrent, ils se précipitèrent vers les Égyptiens, révélant en eux-mêmes la folie d'une colombe. Car de même qu'une colombe, lorsqu'on lui enlève ses poussins, ne s'envole pas, mais tourne aux mêmes endroits, de même eux, exterminés et réduits en esclavage à plusieurs reprises et constamment, tantôt par l'un, tantôt par l'autre, ont eu recours aux Assyriens et aux Égyptiens, sans en tirer aucun bénéfice. Os.7:12. Je lui imposerai mon massacre, comme je renverserai les oiseaux du ciel, et je les punirai en entendant leur douleur. Je les réprimanderai d'abord en les menaçant de conséquences douloureuses, puis, comme une sorte d'obscurité, je les entourerai d'une nuée d'ennemis et je les attraperai tous comme des oiseaux. Mais cela dit, il n’oublie pas son amour caractéristique pour l’humanité ; au contraire, avec une compassion paternelle, il semble les pleurer. Os.7:13. Malheur à eux, car ils se sont éloignés de moi ; ils ont peur, car ils me manquent de respect. Et parce qu'il les traitait de pitoyables, comme ceux qui se révélaient ingrats et méchants devant Lui ; puis, nécessairement, cela nous rappelle des bénédictions indescriptibles. Les a libérés de l'esclavage égyptien. Ces choses que j'ai dites à mon sujet, je mens. Le bienheureux David les accuse également de cela. Car il les imagine raisonner : « Frappez la pierre, et l'eau coule et la sueur inonde : peut-on donner de la nourriture et du pain, ou préparer une table pour ton peuple » (Ps. 77, 20) ? Osée 7 : 14. Et leurs cœurs ne m’ont pas crié. Il crie aussi par la bouche d'Isaïe, en disant : « Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi » (Is. 29 : 13). Puis il dénonce ce qu'ils ont fait pour les idoles. Mais je pleure sur mes lits : je pleure sur le blé et sur le vin. Ayant reçu la terre promise à leurs pères (il l'appelait un lit, car cela leur donnait la paix des travaux endurés dans le désert), ils accomplissaient des rituels païens et profitant de Mes bénédictions, dans les temples des idoles, ils pratiquaient ce qu'on appelle des incisions sur leurs corps (Lév. 21 : 5). C'est pourquoi il dit : Osée 7 : 15-16. Ils seront punis par Moi ; parce que vous avez reçu de Moi la force (car vous l'appelez « muscle »), Lorsque vous pensez du mal contre Moi, vous vous corromptez en rien, comme un arc qui n'est pas tendu 2 . M'ayant quitté, ils n'ont obtenu aucun bénéfice pour eux-mêmes, mais sont devenus comme un arc affaibli et non tendu, qui ne cause pas le moindre mal aux ennemis. Et pour cette raison Leurs princes tomberont par l'épée, parce qu'ils ne puniront pas leur langue : tel est leur opprobre au pays d'Égypte. D'après la lecture correcte : l'arc est tendu.