Глава 7

Os.7:1. A ukáže se nepravost Efraimova a zloba Samaří, protože milovali lež. Trest, který je stihne, objasní jejich nepravost všem. A přijde k němu zloděj a svede lupiče na jeho cestě. Protože zanedbávali pravé poznání Boha a milovali půvab model; pak na ně jako na zloděje a lupiče zaútočí jejich nepřátelé, některé upálí, jiné vydrancují a připraví je o všechny výhody. Oz.7:2. Nechte je zpívat společně, jako ti, kteří zpívají srdcem. Až se to stane, říká Prorok, začnou plakat a naříkat, aniž by se odvážili prohlásit své nářky nahlas písněmi nářků, ale v duchu své nářky opakují. Vzpomněl jsem si na všechnu jejich zlobu: teď, když jsem je porazil, doporuč jim, aby se vyhnuli tváři Mi Byshe. Vydržel jsem velmi dlouho a zjevně jsem se nedíval na jejich zločiny; Teď je jasně vidím, protože jsem se rozhodl je podrobit trestu. Proto blažený David volá: „Odvrať svou tvář od mých hříchů“ (Ž 50,11). A slovo: „rada“ Aquila a Symmachus také přeložili význam slova: „závazky“; protože sedmdesátka používala slovo znamenající první aspiraci duše, myšlenky, a používali slovo označující závazky a činy, které tyto myšlenky generují. Oz.7:3. Svou zlobou jsi potěšil krále a svými lžemi knížata. Svou nezákonností se dostali do bodu, kdy byli připraveni zahynout, a stali se příčinou radosti svých nepřátel. Oz.7:4. Všichni, kdo cizoloží: jako pečení zhegomy k pečení. Všichni, zapálení oplzlostí, byli jako vypálená pec, připraveni přijmout kynuté těsto na pečení chleba. těch. oheň oplzlosti k nim přitáhne nepřátelské plameny. Z míchání tuku: Dondezhe vykyne všechno, Oz.7:5. Za dnů tvých králů. Stejně jako kvásek proměňuje uhnětenou mouku v něco stejné kvality jako ona; Tak várka bezbožnosti, kterou přinesl váš první král Jarobeám, vám všem a těm, kteří mezi vámi vládli po dlouhou dobu, udělil svůj zápach. Poté Prorok obviňuje prince z milující opilosti, a proto jsou rozníceni hněvem, berou úplatky a tráví čas se zlými lidmi a pachateli katastrof. Nazývá je ničiteli jako původci škod a ničení. Jako infekce, pokud se někoho dotkne, pak skrze něj nakazí ty, kteří se blíží: takže ti, kdo žijí zlomyslně, kazí ty, kdo je znají; protože „dobré zvyky se kazí zlými rozhovory“ (1. Korintským 15:33). Prorok informuje, že ani v noci nepřestávají spiknout a ve dne jako oheň ničí ty, kteří jsou jimi uraženi. Neboť se říká: Oz.7:6. Někdy spěchají celou noc, A místo slova „spěchat“ se všichni překladatelé shodli na použití: „číhat“. Za to však budou potrestáni. Oz.7:7. Oheň strávil jejich soudce, všichni jejich králové padli. A příčina všech katastrof byla následující: Nemodli se ke Mně v nich. Prorok mluvil o budoucnosti jako o minulosti a ukázal, že se to jistě stane a nic nebude bránit naplnění předpovědi. Tuto vlastnost najdeme i v jiných Prorocích. A Izajáš volá: „Jako byla ovce vedena na porážku“, „a jeho soud byl odňat“ (Iz. 53:7-8), „a viděli jsme ho a bez jména podoby a laskavosti“ (Iz. 53:2), když mělo být řečeno: uvidíme, bude vzat a veden, a také: „Neboť jako dítě se nám narodil syn 9: 6 se nám narodil. "narodí se a bude dán." Poté Prorok obrací svou řeč k druhému obvinění. Oz.7:8. Sám Efraim se zapletl se svým lidem. Bezpráví je zřejmé; Obviňuje ho z toho i blažený David, když říká: „Mísej se mezi národy a přivykaj si na jejich skutky“ (Ž 105:35). Efraim se rychle stal nekvašeným chlebem, to znamená, že zůstal v hněvu a vůbec se nezměnil k lepšímu, jako nekvašený chléb, jedna strana se obrátila k ohni a shořela. Oz.7:9. Snedosha je mimozemská pevnost, A mezi okolními pohromami nepozná toho, kdo napomíná. A objevily se na něm šediny, ale nebyl znám. A dlouho nebyl vyškolen v tom, co by měl. Os.7:10. A pohanění Izraele v jeho tváři bude pokořeno. Jasně uvidí a bude vědět, jaké ovoce zlovolnost přináší. A nevracet se k Hospodinu, svému Bohu, a nehledat Ho v tom všem. Oz.7:11. I řekl Efraim jako holubice šílená, bez srdce: Modlil se za Egypt a šel k Assyrům. Po všech mých napomenutích mě ani jednou neprosili, abych zastavil postup katastrof, které jim hrozily, ale když je Syřané napadli, vrhli se k Asyřanům, a když je Asyřané obklíčili, vrhli se k Egypťanům a odhalili v sobě pošetilost holubice. Neboť tak jako holubice, když jsou od ní odebírána mláďata, neodlétá, ale krouží na stejných místech, tak se i oni, opakovaně a neustále vyhlazovaní a zotročovaní, nyní jedním či druhým, uchýlili k Asyřanům i Egypťanům, aniž by z nich měli nějaký prospěch. Os.7:12. Položím na ni svou porážku, jako svrhnu nebeské ptactvo a potrestám je, když slyším jejich smutek. Nejprve je napomenu a pohrozím jim žalostnými následky, pak je jako nějaká temnota obklopím mračnem nepřátel a všechny je chytím jako ptáky. Ale když to řekl, nezapomíná na svou charakteristickou lásku k lidstvu; naopak, s otcovským soucitem se zdá, že je oplaká. Os.7:13. Běda jim, neboť ode mne odskočili; bojí se, neboť jsou ke mně neuctiví. A protože je nazval ubohými, jako ty, kteří se před Ním ukázali jako nevděční a ničemní; pak nám to nutně připomíná nevýslovná požehnání. Osvobodil je z egyptského otroctví. Tyto věci, které jsem o Mně mluvil, lžu. Blahoslavený David je z toho také obviňuje. Představuje si je totiž, jak uvažují: „Utlučte do kamene a teče voda a pot se zalévá: lze dát jídlo a chléb, nebo připravit svému lidu stůl“ (Ž 77:20)? Oz.7:14. A jejich srdce ke Mně nekřičela. Také volá ústy Izajáše a říká: „Tento lid mě ctí svými rty, ale jejich srdce je ode mne daleko“ (Iz. 29:13). Pak odsuzuje, co udělali pro modly. Ale já pláču na svých postelích: pláču nad pšenicí a vínem. Poté, co svým otcům obdrželi zaslíbenou zemi (nazval ji lůžkem, protože jim poskytla pokoj od námahy, kterou trpěli na poušti), prováděli pohanské rituály a užívali si mých požehnání, v modlářských chrámech si dělali takzvané řezy na svých tělech (Lv 21:5). Proto říká: Oz.7:15–16. Budou Mnou potrestáni; protože jsi ode Mne dostal sílu (neboť tomu říkáš „sval“), Když proti Mně smýšlíte zle, zkazíte se v nic, jako luk, který není napnutý 2 . Tím, že Mě opustili, nezískali pro sebe žádný užitek, ale stali se jako oslabený a nenapnutý luk, který nepřátelům nezpůsobuje sebemenší újmu. A z tohoto důvodu Jejich knížata padnou mečem, aby nepotrestali jejich jazyk: to je jejich potupa v egyptské zemi. Podle správného čtení: luk je napnutý.