Глава 7

Ос.7:1. И беззаконието на Ефрем и злобата на Самария ще се разкрият, защото обикнаха лъжата. Наказанието, което ги сполетява, ще направи беззаконието им очевидно за всички. И крадецът ще дойде при него, съблазнявайки разбойника по пътя си. Защото, пренебрегнали истинското богопознание, те обикнаха очарованието на идолите; тогава, подобно на крадци и разбойници, техните врагове ще ги нападнат, ще изгорят едни, ще ограбят други и ще ги лишат от всичките им предимства. Ос.7:2. Нека пеят заедно, като онези, които пеят със сърцата си. Когато това се случи, казва Пророкът, те ще започнат да плачат и да оплакват, без да смеят да възгласят оплакванията си на глас с песни на оплакване, но наум да повтарят своите оплаквания. Спомних си цялата им злоба: сега, след като ги победихте, посъветвайте ги срещу лицето на Ми Биш. Търпях много дълго време и, очевидно, не погледнах техните престъпления; Сега ги виждам ясно, след като съм решил да ги подложа на наказание. Затова блаженият Давид вика: „Отвърни лицето Си от греховете ми” (Пс. 50:11). И думата: „съвет” Акила и Симах също превеждат значението на думата: „задължения”; защото седемдесет използваха дума, означаваща първия стремеж на душата, мислите, и използваха дума, означаваща начинанията и делата, породени от тези мисли. Ос.7:3. Със злобата си ощастливихте царя, а с лъжите си принцовете. С беззаконието си, довели себе си до готовност да загинат, те станаха причина за радост на враговете си. Ос.7:4. Всички, които прелюбодействат: като печене zhegoma за печене. Всички, разпалени от безобразие, заприличаха на запалена пещ, готова да приеме втасалото тесто за печене на хляб. тези. огънят на непристойността ще привлече вражески пламъци към тях. От смесването на мазнини: Dondezhe ще закваси всичко, Ос.7:5. В дните на вашите царе. Точно както квасът превръща омесеното брашно в нещо със същото качество като него; Така напитката на нечестието, донесена от вашия първи цар Йеровоам, на всички вас и на онези, които царуваха сред вас дълго време, разпространи смрадта си. След това пророкът обвинява принцовете, че обичат пиянството и поради това те се разпалват от гняв, вземат подкупи и прекарват времето си с нечестиви хора и извършители на бедствия. Той ги нарича разрушители, като извършители на вреда и разрушение. Като инфекция, ако докосне някого, тогава чрез него заразява приближаващите се: така онези, които живеят, злобно развалят онези, които ги познават; защото „добрите обичаи се развалят от лоши разговори“ (1 Кор. 15:33). Пророкът съобщава, че дори през нощта те не спират да кроят интриги, а през деня, като огън, те погубват онези, които са оскърбени от тях. Защото се казва: Ос.7:6. Понякога бързат цяла нощ, И вместо: „бързам“, всички преводачи се съгласиха да използват: „да лежа в засада“. Те обаче ще бъдат наказани за това. Ос.7:7. Огън погълна съдиите им; всичките им царе паднаха. И причината за всички бедствия беше следната: Не Ми се молете в тях. Пророкът говори за бъдещето като за миналото, показвайки, че това със сигурност ще се случи и нищо няма да попречи на изпълнението на предсказанието. Тази функция се среща и в други пророци. И Исая вика: „както овца беше водена на клане“, „и правосъдието Му се отне“ (Ис. 53:7-8), „и Го видяхме, и без име на вид или благост“ (Ис. 53:2), когато трябваше да се каже: ще видим, Той ще бъде взет и воден, и също: „Защото като дете ни се роди син и ни се даде“ (Ис. 9:6), вместо „той ще се роди и ще бъде даден“. След това Пророкът насочва речта си към второто обвинение. Ос.7:8. Самият Ефрем се смеси с народа си. Беззаконието е очевидно; В това го обвинява и блаженият Давид, като казва: „смесвайки се между народите и навиквайки с делата им” (Пс. 105:35). Ефрем бързо стана безквасен хляб, тоест, той остана в гнева и изобщо не се промени към по-добро, като безквасен хляб, едната страна се обърна към огъня и изгори. Ос.7:9. Снедоша е извънземна крепост, И сред околните бедствия той не разпознава този, който увещава. И на него се появиха бели коси, но той не беше известен. И дълго време не беше обучаван на това, което трябва. Ос.7:10. И укорът на Израил в лицето му ще се смири. Той ясно ще види и ще разбере какви плодове дава нечестието. И не се връщат при Господа, своя Бог, и не Го търсят във всичко това. Ос.7:11. И каза Ефрем, като луд гълъб, без сърце: той се помоли за Египет и отиде при асирийците. След всички увещания от Мен, те нито веднъж не Ме помолиха да спра развитието на бедствията, които ги заплашваха, но когато сирийците ги нападнаха, те се втурнаха към асирийците, а когато асирийците ги заобиколиха, те се втурнаха към египтяните, разкривайки в себе си глупостта на гълъб. Защото както гълъбът, когато му отнемат пиленцата, не отлита, а кръжи на едни и същи места, така и те, многократно и постоянно изтребвани и поробвани, ту от едните, ту от другите, прибягват и при асирийците, и при египтяните, без да получат никаква полза от тях. Ос.7:12. Ще наложа клането Си върху нея, както ще съборя небесните птици, и ще ги накажа, когато чуят скръбта им. Първо ще ги увещавам, заплашвайки ги с печални последствия, после като някакъв мрак ще ги обградя с облак от врагове и ще ги хвана всички като птици. Но като каза това, той не забравя характерната си любов към човечеството; напротив, с бащинско състрадание той сякаш ги оплаква. Ос.7:13. Горко им, защото отскочиха от Мене; страхливи са, защото са неуважителни към Мен. И понеже ги нарече жалки, като онези, които се оказаха неблагодарни и нечестиви пред Него; тогава, по необходимост, ни напомня за неизразими благословии. Освободил ги от египетско робство. Тези неща, които съм говорил за Мен, лъжа. В това ги обвинява и блаженият Давид. Защото той си ги представя да разсъждават: „Удари камъка, и водата потече, и потта потече: може ли да се даде храна и хляб, или да се приготви трапеза за народа Си” (Пс. 77:20)? Ос.7:14. И сърцата им не викаха към Мен. Той също призовава чрез устата на Исая, казвайки: „Този ​​народ Ме почита с устните си, но сърцето им е далеч от Мене” (Ис. 29:13). След това той изобличава това, което са направили за идолите. Но аз плача на леглата си, плача за жито и вино. След като получиха обещаната земя на бащите си (той я нарече ложе, тъй като тя им даде спокойствие от труда, претърпян в пустинята), те извършиха езически ритуали и, наслаждавайки се на Моите благословения, в идолските храмове направиха така наречените разрези по телата си (Лев. 21:5). Затова той казва: Ос.7:15–16. Те ще бъдат наказани от Мен; защото си получил сила от Мен (защото я наричаш „мускул“), Когато мислите зло против Мен, вие ставате покварени в нищо, като лък, който не е опънат 2 . След като Ме напуснаха, те не спечелиха никаква полза за себе си, но станаха като отслабнал и неопънат лък, който не причинява ни най-малко вреда на враговете. И поради тази причина Първенците им ще паднат от меч, за да не накажат езика си: това е техният укор в Египетската земя. Според правилното четене: лъкът е напрегнат.