Глава 6

Коли ж станеться це, сказано у Пророка, вони стягнуть Мого про них піклування, і будуть сповіщати один одного, щоб молилися Богові, що покарав їх, і приклали до ран пристойну брехню. Ос.6:2. Як тієї поби ни, і зцілить ни: вразить, і влікує ни. І даючи бачити швидкість зцілення, продовжує Пророк: Ос.6:3. Зцілить нас по два дні, в день третій воскреснемо. Богу не потрібно тривалого часу для лікування, раптово подасть Він здоров'я. Але цим же дає Пророк розуміти і воскресіння Спасителя, що відбулося по трьох днях, яке стало виною загального воскресіння, і всім нам давало надію безсмертя, що набуває пізнання про Бога. Бо пророк каже: На третій день воскреснемо, і живемо будемо перед Ним, і вдай! тому що після воскресіння, говорить Апостол, «нині частково розумію, тоді ж пізнаю, як і пізнаний бих» (1Кор.13:12). Тому тоді, сказано у Пророка, набудемо найточнішого пізнання. оженемо, щоб відвести Господа, тобто. з ретельністю і старанністю стягнемо. Як ранок готовий, хто знаходить Його. Як ранок розсіює нічну темряву, так Господь позбавить від спокус, що нас облягають, і осяє променем Свого промислу. І прийде нам, бо дощ ранній та пізній землі; тому що подасть нам безліч усіх благ. Після цього зміни їх у кращий стан, як жалісливий батько, веде з ними бесіду. Ос.6:4. Що ти створю Єфремі? Що ти створю Юдо? милість ваша, бо ранок хмара і роса рано падає. Бажаю сподобити вас будь-якої людинолюбства; але ваше покаяння тимчасове і нетривале, і уподібнюється росі, що ненадовго з'являється і зникає при сонці, і хмарі, що з'являється вранці і розсіюється сонячним промінням. Але з покаянням розміряється милість. Втім і при такому вашому становищі не переставав Я сподобляти вас всякого піклування про вас, так що став виною смерті пророків Моїх; тому що, посилаючи їх на ваше навчання, віддавав їх на смерть, від вас ними прийняту. Бо це висловив Бог, сказавши: Ос.6:5. Цього ради пожах Пророки ваша, убих я словесом Моїх уст: і суд Мій як світло вийде. Якщо і всіх пророків умертвіть, і тоді не в змозі будете довести, що хибне пророцтво; бо, як якесь світло, явлю істину, Ос.6:6. За милості хочу, а не жертви, і відведення Божого, ніж цілопалення. Ос.6:7. Ті ж є людиною, що переступає заповіт: там зневажає Мене. Не маю потреби в жертвах, каже Бог, приймаю їх, спускаючись до немочі вашого розуміння, але вимагаю наступного: любові до Мене та людинолюбства до ближнього. І в законі Моїм поставлено це на першому місці: «Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією думкою твоєю, і всією силою твоєю, і полюби ближнього твого як сам собі» (Мк.12:30–31). Такий Я поставив закон, а вони уподібнилися людині, яка порушує укладений ним з іншими договір; тому що і вони, подібно до цього, зневажаючи Моє довготерпіння, зневажили дані їм закони. Ос.6:8. Нехтував Мене Ґілеад, град роби суєтна, каламуть воду, Ос.6:9. І фортеця твоя як чоловіка морського розбійника. І вище згадував про це місто, як про віддане ідолам і багатьох, хто втягнув у безбожність. А сказав, що вони «каламутять воду», обурюючи чистоту Богознавства. А силу міста уподібнив морському розбійнику; тому що чарівним дивом і хитромудрими якимись винаходами приводили в рух ідолів. Як морські розбійники неявно нападають на плавців; так служителі ідолів, не маючи можливості явно показати їхню самодіяльність, спокушають нерозумних своїми хитрощами. Священикам же Божим повинно було з відвагою викривати зухвале безбожність, але вони мовчали, боячись шаленства безбожних. Тому по праву і справедливо звинувачує їх, кажучи: Стріха жерці шлях Господній, вбивши Сикиму, як беззаконня сотвориш. Ос.6:10. У домі Ізраїлевому видах грізна: тамо блукання Єфремове, осквернись Ізраїль та Юда, залишив жнива своє. Сенс цих слів такий: Левій, прабатько жерців, вживши за сприяння Симеона, вщент винищив ціле місто Сикиму; за наругу сестри караючи наругалися над нею. Тому Бог звинувачує жерців, і каже: ви, нащадки їх, не мали їхньої ревнощів. Ті помстилися за образу сестри і поревнували про батьківську хату; а ви, користуючись всією честю, не хотіли викрити скоєного проти Мене беззаконня, і продовжували мовчати, навіть побачивши, як на такі страшні та жахливі осквернення наважуються, не одна людина, а весь Єфрем і весь Юда. Усього ж скоріше те, що Юда в той самий час, коли мало пожати плоди Божественних обітниць, залишив жнива не зібраним. Але відклади, Юдо, недбальство і лінощі. Ос.6:11, 7:1. Почни обіймати виноград собі, коли верну полон людей Моїх: коли зцілю Ізраїля, Бо до випробування лих не схотів ти потиснути плодів правди; то тепер, після випробування і після повернення з полону, живи за законом, і жни плоди, що виростають від цього. І виразно сказано; «почни обіймати собі», тому що, живучи за законом, не Богові що-небудь приносимо, але собі самим набуваємо блага, що доставляються цим.